INHOUDSOPGAWE:
- Die huwelik in Rusland is 'n persoonlike, kerklike, sosiale en ekonomiese instelling
- Wat kon die skepping van 'n gesin verhinder het
- Enkellopend - 'n halwe persoon
- Ou wench - familie ulkus
Video: Bachelor en ouderdomme in Rusland: hoe hulle in die samelewing behandel is en watter regte hulle het
2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56
Selibaatheid onder die boere is nie verwelkom nie. Die teenwoordigheid van 'n gesin, soos dit baie eeue agtereenvolgens in die staat Moskou geglo is, is 'n teken van ordentlikheid en volwassenheid van 'n persoon. Die mening van ongetroude mans is nie in die gesin of tydens die byeenkoms in ag geneem nie. En die ou meisies kon nie saam met die kraamvrou en aan die huwelikstafel in dieselfde kamer wees nie. Maar ongetroude vroue was aktief betrokke by begrafnisrites.
Die huwelik in Rusland is 'n persoonlike, kerklike, sosiale en ekonomiese instelling
In die boere -omgewing is selibaat uiters negatief behandel. Baie jongmense was haastig om te trou, dit het die man invloed op die byeenkoms gegee, respek in die gemeenskap. En vir die meisie - veiligheid, die geleentheid om die hooftaak te verwesenlik - die geboorte en opvoeding van kinders. Dit was riskant om te huiwer om 'n paar te kies. Meisies in die land tussen 20 en 23 jaar word as te laat by die meisies beskou; hulle kans om te trou was baie laer in vergelyking met vriendinne tussen 14 en 17 jaar oud.
Die verpligting om te trou is bepaal deur die ekonomiese omstandighede van die landelike lewe. Soos opgemerk deur die regshistorikus N. S. Nizhnik, 'n boereplaas, kon ten volle funksioneer as 'n man sowel as 'n vrou daaraan deelneem. Die plig van die juffrou het ingesluit om gesinslede te bedien (klere naai, voer), vee versorg en oes. Mans se take is die voorbereiding van brandhout, die bou en instandhouding van geboue, veldwerk. Slegs op hierdie manier kan 'n volwaardige ekonomie gevorm word wat in staat is om inkomste te ontwikkel en te genereer.
Die huwelik word nie net as 'n persoonlike instelling gesien nie, maar ook as 'n ekonomiese transaksie. By die keuse van 'n bruidegom is aandag gegee aan die prestige van sy gesin en die vlak van rykdom. By die keuse van 'n bruid was fisiese gesondheid en harde werk belangrike kriteria, aangesien die jong minnares na die erf van haar man se gesin verhuis het, waar sy onder leiding van 'n snelweg en 'n groot vrou (skoonpa en ma) moes werk -in-wet).
Dikwels het meisies met 'n swak gesondheid, as die gesin 'n inkomste bo die gemiddelde het, besluit om te trou. So 'n moeilike keuse ten gunste van 'n marginale posisie in die samelewing is verklaar deur die vrees vir die deel van die jong skoondogter, wat heeltemal ondergeskik sou wees aan die lede van die nuwe gesin.
Vir die huwelik was die wedersydse simpatie van die bruid en bruidegom wenslik, maar nie nodig nie. Hierdie besluit is geneem met inagneming van baie faktore, waarvan die belangrikste die guns van die ouers was. Die kerk het nie huwelike tussen mense met 'n groot ouderdomsverskil goedgekeur nie, sowel as diegene wat in 'n gesinsverhouding was. Die maagdelikheid van die bruid was nie 'n voorvereiste vir die huwelik nie, soos die historikus en regsgeleerde N. Tarusina skryf. Maar die gesin kan 'n boete opgelê word as daar gevind word dat die meisie onrein was.
Wat kon die skepping van 'n gesin verhinder het
Die redes wat die huwelik voorkom, is beduidende fisiese gebreke (kreupelheid, misvorming), seerheid, doofheid. Maar dit het gereeld gebeur dat dit vir aantreklike, gesonde mense moeilik was om 'n huweliksmaat te vind. Dit het gebeur as gevolg van kieskeurig, toe die meisie die vryers weier en hulle as onwaardig beskou. Intussen speel die tyd nie in haar guns nie, en potensiële vryers het begin dink dat pogings om te trou tevergeefs was. En geleidelik het die meisie 'n sogenaamde overkill geword, wat glad nie gesog was om te trou nie.
Die boere beskou ook die oorsaak van selibaatskap as skade, 'n verkeerd uitgevoerde ritueel by geboorte en die demensie van die ouers. Nog 'n struikelblok vir die stigting van 'n gesin is die gerugte van mede -dorpenaars oor verborge gebreke (of vermoedens daaroor).
Enkellopend - 'n halwe persoon
'N Man wat nie 'n vrou gehad het nie, word nie as 'n volwaardige lid van die boeregemeenskap beskou nie. Niemand het hom ernstig opgeneem nie, hy was 'klein' in die oë van mede -dorpenaars, selfs op 'n volwasse ouderdom na 30 jaar. Nie in die gesin of by die byeenkoms het hulle na sy stem geluister nie.
Dit was nie 'n skande onder mede -dorpenaars om grappenderwys aan te dui waarom die bruide hom ignoreer nie en sonder raaisels raaiskote oor fisiese gebreke noem.
Ou wench - familie ulkus
Baie plattelandse meisies, ondanks die probleme in die gesinslewe, het verkies om met 'n man met gestremdhede te trou, maar sonder versuim. Bang vir die lot om 'n reputasie op te doen as 'n te kieskeurige bruid wat kosbare tyd mors. Elke ekstra jaar wat sy as meisie deurgebring het, het die vooruitsig om 'n eeu-oue te word, meer realisties geword (oorvol, huishoudelik, verwerping).
So 'n reputasie verminder die waarskynlikheid van 'n suksesvolle huwelik, aangesien dit as skandelik beskou is om 'n oordrewe huwelik te noem. Slegs die ouens wat self gebreke gehad het - slegte geboorte, liggaamlike gestremdhede, armoede - het dit gewaag. Dit was moontlik om met 'n wewenaar te trou, maar die meisies was dikwels bang vir hulle, aangesien daar geglo is dat die vroegtydige dood van 'n vrou nie gekom het sonder die hulp van haar man of al die skuld van die voorvaderlike vloek nie.
Ou meisies was nie besonder onderdruk in hul vader se huis nie, soms het hulle selfs die rol van 'n groot vrou in die huis gespeel as hulle behendigheid en versiendheid in huishoudelike aangeleenthede bewys het. Maar in die geval van probleme of geskille oor eiendom, is die besluit glad nie in die belang van die eeue geneem nie. Hulle klagtes in die hof en by die byeenkoms van die dorp is nie ernstig opgeneem nie.
Die houding van die boeregemeenskap teenoor die ou meisies was dubbelsinnig - hulle was gevrees, gerespekteer vir seksuele onthouding en veroordeel omdat hulle die gewone lewenswyse gekant was.
Dit was streng verbode vir ou meisies om geboorte te skenk en aan huwelikseremonies deel te neem. Maar die eeue was 'n belangrike element van ander rituele aktiwiteite. Byvoorbeeld, saam met weduwees en bejaarde vroue, het die ou meisies aktief deelgeneem aan die ploegritueel - die essensie daarvan is om te voorkom dat aansteeklike siektes wat gevaarlik is vir vee die dorp binnedring. Die vroue span hulself in op die ploeg en maak 'n vore rondom die dorp. Daar word geglo dat dit 'n betroubare beskerming is teen die dood van vee. Die eeue oue mense het ook dikwels genesers geword; hul hulp was in aanvraag by begrafnisrites.
En die dood van die oudste meisie was soos 'n troue, skryf die historikus Z. Mukhina. So het mede -dorpenaars in 'n simboliese vorm gehelp om die vroulike taak in haar leeftyd uit te voer. Hulle kon selfs 'n verloofde vir die huwelik in die volgende wêreld kies.
Aanbeveel:
Hoe die Indiërs behandel is en watter siektes hulle nie geken het voor die aankoms van die Europeërs nie
Dit is nie maklik om te oorleef in die weivelde en woude van Noord -Amerika nie. Voor die aankoms van die Europeërs, het die plaaslike bevolking nie die griep, pokke en waterpokkies geken nie, maar hulle het bakteriële infeksies, wonde en die noodsaaklikheid gehad om vroue in die kraam te help. Hulle moes dus hul medisyne ontwikkel, ondanks die feit dat hulle nie te veel geleenthede hiervoor gehad het nie
Hoe was die gaste in Rusland in die ou tyd begroet, wat hulle behandel het en hoe hulle weggekyk het
In Rusland is gaste hartlik en gasvry ontvang. Gasvryheid is 'n wonderlike Russiese eienskap wat nie net die bereidheid toon om materiële voordele te deel nie, maar ook om 'n stukkie van jou siel te gee. Daar word geglo dat 'n persoon wat mense respekteer, vrygewigheid toon, nooit alleen sal wees nie, sy huis sal altyd vol lag en geluk bly. Gasvryheid was in alles: dit was die ontvangs van verwelkomende gaste, die opdien van geregte, en selfs 'n oornagverblyf. Die eienaars kon nie net voer nie, maar ook gee
Waarom in die pre-revolusionêre Rusland hulle tatoeëermerke negatief behandel het, en hoe die draak op die liggaam van Nicholas II verskyn het
Tatoeëring was en bly 'n omstrede onderwerp in die visuele liggaamskunsverband. Iemand noem die aanwesigheid van onderhuidse tekeninge anti-esteties, ander assosieer tatoeëermerke met 'n deel van die gevangenis-subkultuur. Maar daar is ook diegene wat die koste van die betaling van 'n tatoeëerdiens in die gewone begroting plaas. Die vraag is nie in smaak en beoordeling nie, maar in historiese feite. In verskillende tydperke het die tatoeëring verander van veroordeelde na edele. Op 'n stadium is dit nie toegelaat om verf onder die vel te spuit deur godsdienstige kanonne nie. En wat reeds
Hoe die middelklas in die tsaristiese Rusland geleef het: hoeveel het hulle gekry, waaraan hulle spandeer het, hoe het gewone mense en amptenare geëet
Tans weet mense baie goed wat 'n kosmandjie is, 'n gemiddelde loon, 'n lewenstandaard, ensovoorts. Ons voorouers het beslis ook hieroor gedink. Hoe het hulle gelewe? Wat kon hulle koop met die geld wat hulle verdien het, wat was die prys van die algemeenste voedselprodukte, hoeveel het dit gekos om in groot stede te woon? Lees in die materiaal wat die 'lewe onder die tsaar' in Rusland was, en wat was die verskil tussen die situasie van gewone mense, die weermag en amptenare
Onwettig in Rusland: hoe hulle behandel is en wie se van hulle gedra het
As vroue vandag 'vir hulself' kan baar, dan is 'n paar eeue gelede, om gebore te word as gevolg van 'n sondige verhouding, 'n lewe vol ongelukke, hindernisse en vernederings. "Bastards" - dit was die naam vir buite -egtelike kinders in Europa, terwyl in Rusland die afgeleide van die woord "hoerery" wydverspreid was - bastard, geek, bastard. Hierdie woorde dra 'n uitgesproke negatiewe konnotasie, en dit is nie sonder rede nie; dit is hoe hulle kinders buite die huwelik behandel het. Laat hulle skuld in hul ouers se sondes lê