Hoe die Indiërs behandel is en watter siektes hulle nie geken het voor die aankoms van die Europeërs nie

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Dit is nie maklik om te oorleef in die weivelde en woude van Noord -Amerika nie. Voor die aankoms van die Europeërs, het die plaaslike bevolking nie die griep, pokke en waterpokkies geken nie, maar hulle het bakteriële infeksies, wonde en die noodsaaklikheid gehad om vroue in die kraam te help. Hulle moes dus hul medisyne ontwikkel, ondanks die feit dat hulle nie te veel geleenthede hiervoor gehad het nie.

In enige onbegryplike situasie - bekommer

Stoombaddens was gewild by byna al die inheemse mense van Noord -Amerika, insluitend Mexiko. Slegs as die Asteke en hul bure afsonderlike persele vir die baddens gebou het, moes die nomadiese jagters uit die noorde uitklim. Die inheemse Amerikaners was dol oor baddens en gebruik dit nie net vir genesing nie, maar ook om dit op te wek. By die voorbereiding van die stoomkamer sing hulle heilige liedere - soos alle tradisionele mense, het die Indiane voortdurend 'onderhandel met die geeste', op soek na hul guns en medepligtigheid in hul verskillende aangeleenthede.

Behalwe vir enige ongewone omstandighede, as dit nodig was om listig en wys te wees, gegewe die min materiaal, is 'n aparte tipi (of wigwam in die algemeen 'n draagbare huis van velle en pale) onder die bad geplaas. Hulle het probeer om dit so lugdig as moontlik te ontwerp om nie die genesende stoom te verloor nie. Die grond in die tipi is met klein klippies uitgelê, verkieslik gladde rivierklippies. Op sommige plekke is takke van sederhout of spar- en dennebome bo -op die klippies gelê om daarop te lê - dit is as baie nuttig beskou.

Vure is naby die badhuis gemaak, waarheen granietstukke gelê is. Toe die graniet baie warm van die vuur was, is sy stukke, wat dit met stokke omhul was, in die bad gebring en in die middel geplaas en 'n sirkel gelê. Die klippiebeddegoed het verhoed dat die graniet te vinnig afkoel. Dikwels is geurige medisinale kruie op stukke graniet gelê, maar dit was nie nodig nie en was afhanklik van die omstandighede.

'N Siek persoon of 'n persoon wat net besluit het om in te stoom, kom binne, neem water saam, lig die warm klippe een vir een op deur die takkies vleg en gooi water daarop. As gevolg hiervan het die tipi in 'n regte stoomkamer verander. Nadat hy goed gesweet het, het die "kliënt" die badhuis verlaat om in die rivier te duik as die water nie met ys bedek was nie, of om in die wind af te koel. Terloops, voordat u die bad besoek, is dit nodig geag om soveel water as moontlik te drink.

In ander variante van die gebruik van die bad, is die gras nie op die klippe geplaas nie en die water is nie direk gegooi nie, maar grasbesems is gebruik om die water op te skep en op die hele hoop verhitte klippe te gooi. Natuurlik kan verskeie mense die bad gelyktydig gebruik, afhangende van die doel waarvoor dit gereël is en wat die grootte van die tipi is. Daar was 'n paar dae werklike mediese en godsdienstige mense toe hulle gedurende die dag oor die pasiënt 'bid' en snags die hoogte inskiet.

Trouens, die bad het gehelp om die liggaamstemperatuur soveel as moontlik te verhoog sonder om die persoon veel skade te berokken - van die hitte sterf die bakterieë wat gewoonlik die inheemse Amerikaners oorheers het. Gebruik dit vir verkoue, rumatiek, longontsteking. Die daaropvolgende afkoeling het 'n kort spanning veroorsaak, wat die liggaam se krag versterk het. Soms sterf hulle natuurlik in die bad - gewoonlik bejaardes met 'n verswakte kardiovaskulêre stelsel, maar so 'n dood word as baie goed beskou, omdat dit in suiwerheid en met heilige liedere plaasgevind het.

Die Ojibuei -mense is so gewoond daaraan om die stoomkamer as 'n eksklusiewe deel van die inheemse Amerikaanse kultuur te beskou dat hulle Finne - blankes wat die sauna gebruik, hulle 'stoombadmense' noem, en beklemtoon wat hulle dink dat dit so ongewoon was dat die Europeërs dit was. 'n kulturele verskynsel.

Slag wonde

Voor die aankoms van die Europeërs, het Amerikaners meestal gely aan strydwonde deur pyltjies met doringpunte. As so 'n pyl warm is of onwetend uit die wond getrek word, sal dit die spiervesels skeur, en die wond sal lank genees, moeilik en met die moontlike gevaar van gangreen. Gewoonlik het die gewondes probeer om die pyl se as te breek of af te sny sodat dit nie die pylpunt kan beweeg nie.

Die punt self is met behulp van 'n wilger takkie uitgehaal. Die takkie het in die lengte gesplit, en sy helftes is versigtig langs die kante van die punt ingesteek, die stof van die afsny gesluit en in relings verander, waarlangs die punt maklik kan uitkom, maar dit is die moeite werd om aan die oorblyfsels van die as te trek. Die moeilikste deel was juis om 'n baie dun takkie op te tel, suksesvol te verdeel en in te sit - hierdie vereiste vaardigheid, waarvoor die gewondes hom dan met geskenke bedank het.

Daarna is die wond behandel, bedek met skoon droë mos, waarin gedroogde medisinale kruie gemeng kon word. By sommige mense het sjamane en kundige mense aanbeveel om die mos so gereeld as moontlik te verander, terwyl daar by ander geglo word dat die wond nie versteur moet word nie.

Aanvanklik was die koeëlwonde baie skrikwekkend vir die sjamane en hul pasiënte. Beide die vuil wat deur die koeël ingebring word en die manier waarop dit verfrommel en weefsel geskeur het, het tot die ontwikkeling van gangreen gelei. In die stryd om die lewe van die gewondes is die koeëlgat met kookhars gegiet. Dit het nie altyd gered nie, en die pyniging van die prosedure was monsteragtig. Met verloop van tyd het sjamane so 'n wondbehandeling soos denneolie ontwikkel. Dit is gemeng met die eiergele van voël eiers en gegooi in 'n wond wat voorheen met water gewas is. Suede stroke is as verbande gebruik.

Wat ontwrigtings uit die plek van werwels, breuke, steek- en snywonde betref, het elke seuntjie en meisie in Noord -Amerikaanse stamme van kleins af geleer hoe om vinnig hulp te verleen - om 'n werwel of gewrig vas te stel, 'n beseerde ledemaat of vinger reg te maak, maak 'n wond toe en druk bloedvate terwyl u na die sjamaan gaan.

Elke sjamaan het sy eie kruie

Om 'n praktiese rede was daar dikwels verskeie sjamane in een stam. Dit was nie net 'n kwessie om verskeie mense gelyktydig wonde te laat behandel nie. Elke sjamaan spesialiseer in een of twee siektes en het die geheim gehou van watter kruie vir die behandeling van hierdie siektes, hoe hy dit voorberei en voorskryf. Dit het die sjamane nie -swambaar gemaak en het nie net 'n konstante inkomste nie, maar ook veiligheid verseker (anders sou die familielede van oorlede pasiënte - en sulke onvermydelik ophoop - wraak neem). Boonop dwing dit die stam om 'n sekere aantal sjamane te handhaaf, wat hulle in 'n gesaghebbende, hoewel klein groepie verander.

Baie kruie is egter deur krygers en vroue gebruik. Wat natuurlik sonder sjamane gebruik is, was nie komplekse verwerking en presiese dosering nie. Die krygers het gedroogde gras saamgedra om dit met mos en wonde te bedek. Alhoewel mans in sommige stamme verantwoordelik was vir die voorkoming van swangerskap, moes hulle terughoudend wees sodat kinders nie te gereeld gebore word nie, maar ander krygers het ook verantwoordelikheid gevra, maar by ander mense het vroue self kruiedrankies voorberei om nie te gereeld swanger te raak nie. Vroue daarenteen het tee voorberei wat pyn en oormatige bloedverlies tydens menstruasie verlig en laktasie verbeter.

Kruie is nie net in die vorm van tee of sagte klonte gebruik nie. Die Navajo het die harde dele van gedroogde kruie gebruik om hul hare te versorg in die oortuiging dat dit dit gesond sou laat lyk. Die kruie is tot 'n pasta gemaal, uit die sappe gedruk, gedroog en gestamp. Sommige kruie of blare kan en moet rou gekou word.

Oor die algemeen het die populêre kultuur baie mites oor inheemse Amerikaners geskep. Wat hulle geëet het, wat hulle verhandel het en hoe die Indiane voor Columbus geleef het: Stereotipes versus feite.