Die boosaardige digter, die voortvlugtende skrywer, die pêrelaktrise. Die lotgevalle van drie beroemde slawe van die Ooste, die Weste en die Nuwe Wêreld

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Van die tyd van die antieke Egipte tot die huidige tyd, het miljoene slawe geleef en gesterf sonder naam. Hulle lewens het nie aan hulle behoort nie, hul liggame het nie aan hulle behoort nie, nog minder het hulle name aan hulle behoort; hulle is net so maklik herdoop as 'n plesierboot. Die helderder is die verhale van die paar wat in die geheue van die mensdom gebly het as iets meer as 'n koop- en verkoopvoorwerp, tweebeenbeeste en magtelose eiendom.

Kaina Inan: digter met 'n bose tong

Kains in die Arabiese Ooste is slawe van nie-Arabiese oorsprong genoem, wat iets soos 'n spesiale kaste uitgemaak het. Aan die een kant was hulle digters, sangers, musikante en dikwels so vaardig dat hulle erkenning gekry het van die mees prominente mense van hul tyd. Aan die ander kant is hulle dikwels gedwing tot prostitusie. En hoewel hulle nie hoef te kies saam met wie hulle in die bed gaan lê en of hulle gaan lê nie, is alle veroordeling vir onsedelikheid natuurlik deur hulle ontvang, en nie deur hul eienaars nie.

Inan word beskou as die bekendste kaina. Sy word in hierdie hoedanigheid gevier deur die beroemde wetenskaplike en skrywer Al-Isfahani. Inan was die dogter van 'n Spaanse slaaf wat hom tot Islam bekeer het en haar Arabiese meester. Inan is deur sy pa in slawerny verkoop, maar die ouderdom waarop dit gebeur het, is onduidelik. Dit is slegs bekend dat die saak in die agtste eeu nC plaasgevind het. By die nuwe eienaar het Inan majlises gehou - 'n soort partytjies wat toegewy is aan die strewe na kunste - en spoedig het die majlises met haar deelname wyd bekend geword. Die mees prominente digters van daardie tyd, soos Abu Nuwas, Abbas ibn al-Ahnaf, Dibil al-Khuzai en Marwan ibn-Abi Hafsa, het daar vergader.

Inan het beroemd geword omdat hy aan poësiekompetisies deelgeneem het, terwyl hulle later klassieke kunstenaars van die woord op gelyke voet geword het, poëtiese skermutselings aangegaan het en versigtig, in poëtiese vorm, kommentaar gelewer het oor die gedigte wat hulle aangebied het. Sy is veral bekend vir haar dialoë met Abu Nuwas, waarin hulle hakies en onwelvoeglike voorstelle uitruil. Inan was veral mal daaroor om die spot te dryf met die kombinasie van armoede en die begeerte na 'n mooi lewe, gekombineer in Abu Nuwas. Boonop is al hierdie gesofistikeerde beledigings op die mees elegante manier omskryf, met komplekse verwysings en aanhalings uit godsdienstige literatuur.

Inan moes by tientalle mans slaap, en na elke so 'n ontmoeting bespot sy hul onvermoë om 'n vrou tevrede te stel. Sekerlik was sulke verse haar belangrikste uitlaatklep. Die belangrikste hoop van elke kaina was die losprys deur een van die kliënte, so die slawe het probeer om die besoekers van die majlis uit te lok en terselfdertyd hulle te bekoor. Maar helaas, dit was nie moontlik om van Kain na die byvrou Inan te gaan nie. Hulle sê dat Harun al-Rashid self op 'n stadium die beroemde digter gaan koop, maar hy hoor die verse van Abu Nuwas, wat Inan verwyt het oor hoeveel mans sy by geslaap het, en van plan verander. Uit beleefdheid het die kalief aan die kaina gesê dat hy gestuit word deur die onbetaalbaar hoë prys wat die eienaar bepaal het, maar gerugte versprei oor die stad wat Inan bereik het.

Inan het eerlikwaar nie van haar eienaar gehou nie. Dit is bekend dat hy haar eenkeer geslaan het omdat sy geweier het om voor sy gas op te tree. Dit is ook moontlik dat die prys wat hy vir Inan gehef het, regtig te hoog was en bloot aan die kalief gewys het dat die eienaar nie regtig van plan was om met haar te skei nie.

Na die dood van die eienaar val Inan nietemin in die besit van Harun ar-Rashid, ter betaling van skuld. Om die digter onmiddellik in haar plek te plaas, het hy haar soos 'n gewone slaaf na die slawemark gestuur. Maar toe die kopers tot die aanbod van 200 000 dirham kom, koop hy dit terug. Inan het tot die einde van haar lewe die byvrou van die kalief geword en vir hom twee seuns gebaar, maar hulle is helaas dood as kind. So 'n 'loopbaan' - om 'n eienaar te vind wat u die res van sy lewe sal ondersteun en nie met u sal handel dryf nie - was die hoogste droom van elke kaina. Inan is gered deur haar ongelooflike talent.

Harriet Jacobs: die slaaf wat haar stem verhef het teen slawerny

Harriet was 'n swart slaaf, gebore in gevangenskap, aan die begin van die negentiende eeu. Haar ouers was 'n mulatto dakdekker en 'n slaaf van 'n taverne, en hulle het aan verskillende eienaars behoort. Harriet se ma is dood toe die meisie ses was, en die ma se minnares het die baba na haar opvoeding geneem. Dit was 'n groot sukses vir die toekomstige skrywer, want dit was die gasvrou wat haar geleer het om te lees en skryf.

Die gasvrou is dood toe Harriet twaalf was. Volgens die testament sou Harriet na die ma van die minnares gaan, maar die testament is verander sodat Harriet haarself 'n slaaf van 'n vyfjarige meisie was, en eintlik van haar pa, James Norkom. Hy het Harriet geteister vandat hy haar in besit geneem het. Hy het ook haar versoeke om met iemand te trou geweier. In 'n poging om beskerming te vind, het Harriet 'n wit advokaat verlei. Die seun en dogter uit hierdie roman het, danksy die destydse wette, ook slawe van Norkom geword. Hy het Harriet saam met hulle afpers.

Op twee en twintig het Harriet daarin geslaag om te ontsnap. Sy het weggekruip soos 'n gejagde dier, waaronder 'n geruime tyd in 'n klein spasie tussen die dak en die plafon in haar ouma se hut. Sy het altyd probeer wegkruip waar sy haar kinders kon sien, maar sy het besef dat sy nie in staat was om hulle te help nie.

Op nege-en-twintig het Harriet daarin geslaag om die noordelike state te bereik en hulp van die afskaffers te kry. Sy het werk gekry as nanny. Met verloop van tyd kon sy met haar dogter Louise herenig. Op dertigjarige ouderdom reis Harriet saam met haar werkgewers na Engeland. Sy was verbaas dat daar geen wettige verdeling in rasse in Brittanje is nie.

In 1861 publiseer Harriet onder 'n skuilnaam 'n boek "Cases from the Life of a Slave Girl", waarin sy eerlik praat oor die verkragtings van swart slawe. Sy onthou met bitterheid hoe die eienaars oor die Christelike geloof en deugde gepraat het, maar het die gebooie rustig verbreek wat slawe betref - wat dieselfde Christene was, en belydenis van die geloof op aandrang van die eienaars. Net soos die heidene van antieke Rome, het baie meesters bloedige bril geniet - die slag van slawe of om deur honde gemartel te word. Sommige het hulself gemartel en vermoor. En elke slawe -eienaar, sonder uitsondering, het sy slawe verkrag, aangesien sy eie kinders van haar dieselfde slawe was, en nie sy eie vlees en bloed nie. Die boek het ongelooflik skandalig uitgekom - nie as gevolg van die feite wat waarskynlik by baie bekend was nie, maar vanweë hul openhartige aanbieding.

Harriet het 'n lang lewe geleef, nadat sy die amptelike afskaffing van slawerny gesien het, en sterf in Washington op ses-en-tagtigjarige ouderdom. Haar briewe is sorgvuldig bewaar deur haar dogter Louise.

Benewens swart vroue, is Ierse en Gypsy -vroue deurlopend verkrag tydens die kolonisasie van Amerika. Hulle is openlik gebruik om meer swart slawe te kry, wat hulle van jongs af onder mans geplaas het. Die mulatto -dogters van hierdie Europese slawe is op dieselfde manier en uit dieselfde jare gebruik. Teen die negentiende eeu het hierdie gebruik reeds verdwyn, maar duisende meisies en vroue het die slagoffer geword vanweë die gierigheid van slawehandelaars en slawe -eienaars.

Praskovya Zhemchugova: van 'n dronkaard vader tot haar man-graaf

Alhoewel dit nou in die mode is om te redeneer of 'n mens as slawe van Russiese slawe beskou kan word, maar in die agtiende en negentiende eeu, in omgangstaal, letterkunde en briewe, word slawe voortdurend presies as slawe genoem. Teoreties is hulle deur wette beskerm teen absoluut brutale willekeur. Inderdaad, onder Catherine II, is hulle verbied om oor hul meesters te kla.

Praskovya se pa was 'n lafhartige smid Kovalev, 'n gebukkende rug wat aan tuberkulose en alkoholisme ly. Saam met sy vrou en kinders behoort hy tot die Sheremetev -familie, een van die rykste en edelste gesinne in Rusland. Die familie Praskovya was 'n bruidskat van die prinses Cherkasskaya, met wie Pjotr Borisovitsj Sheremetev getroud is.

Gedurende die kinderjare van Praskovya was daar 'n mode vir serwe teaters. In die dorpe is mooi kinders gekies en onderrig in musiek en toneelspel. Pasha was talentvol. Hoe meer dit manifesteer, hoe meer belê die eienaars daarin. Saam met musiek het hulle haar maniere en vreemde tale begin leer, sodat sy nie slegter was as 'ingevoerde' aktrises uit Europa nie. Die skuilnaam "Zhemchugova" is uitgevind deur haar eienaar. Hy was nie tevrede met die werklike, te eenvoudige vanne van sy akteurs nie.

Op dertien jaar het Pasha reeds die prima donna van die Sheremetev -huisteater geword en het sy volwasse rolle vertolk. In een van die optredes, Samnite Marriages, speel Praskovya so pragtig dat Tsarina Catherine self besluit het om na die uitvoering te kyk. Onder die indruk van Pasha se spel, het die koningin 'n diamantring uit haar hand aan die aktrise gegee.

Oor die algemeen kon Pasha so goed as moontlik gaan sit in die posisie van 'n vrou wat nie die reg het om te kies met wie om te praat nie, waarheen sy gaan slaap of nie by haar werkgewer slaap nie. Daar was een probleem. As kind het sy tuberkulose by haar pa opgedoen. Goeie behandeling in die herehuis het die siekte gestop, maar toe Nikolai Sheremetev op bevel van Pavel na St. Petersburg verhuis en die beste akteurs saamneem, het Praskovya se toestand baie versleg. Sy het selfs haar stem verloor. As aktrise het sy nutteloos geraak.

Gelukkig vir haar het die liefdevolle eienaar haar nie na die dorp teruggestuur nie, maar inteendeel, haar en haar hele gesin vryheid gegee - as 'n geskenk vir die troue. Praskovya het die vrou geword van 'n man wat baie ouer is as sy. Of sy hom in ruil daarvoor liefgehad het, is onbekend. In haar posisie was daar geen tyd vir liefde nie; die keuse was tussen 'n sosiale posisie wat ooreenstem met haar opvoeding en 'n ontwikkelde persoonlikheid, of om in slawe te bly. Sheremetev, skaam oor die oorsprong van sy vrou, het gerugte versprei dat Praskovya na bewering afkomstig was van 'n Poolse verarmde adellike gesin.

'N Jaar later het Praskovya geboorte geskenk aan 'n seun, Dmitri. Geboorte het 'n oorweldigende beproewing vir die siek vrou geword, en sy is drie weke later dood. Selfs toe sy net Sheremetev se minnares was, het sy besluit om vir haar sondes te versoen (sy is immers as 'n hoer beskou, wat saam met 'n man sonder huwelik woon) en smeek Sheremetev om 'n gratis hospitaal in Moskou te bou. Op grond van hierdie hospitaal is later die Sklifosovsky -instituut georganiseer.

Maar die bekendste slaaf wat daarin geslaag het om ongekende hoogtes te bereik, was natuurlik Roksolana. Maar waarheid en legendes oor die geliefde vrou van Sultan Suleiman is lankal vermeng.