Hoe Japannese vroue gespeen is van vrye liefde en die reg om te skei om hulle amper Europees te maak

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die Japannese vrou word soms genoem as 'n voorbeeld van 'n sagmoedige vrou en omgee -moeder wat slegs in die belang van die huishouding en die huishouding leef. Boonop word dit gewoonlik toegeskryf aan tradisie. Maar die moderne ideale Japannese vrou is 'n produk van die Meiji -era (XIX eeu), toe alles Europees in Japan bekendgestel is. Tradisioneel voel meisies en vroue baie vryer.

Dames in sprei

Uit die klassieke Japannese literatuur weet almal dat Japannese vroue in antieke tye weggekruip het vir beskeie blikke, met die gaste kommunikeer deur die skerm en slegs met hul kop onder die straat uitgegaan het. Die rol van die burka vir Japannese vroue word gespeel deur hoede met sluiers of, meer gereeld, 'n kimono wat oor die kop gegooi is, spesiaal aangepas sodat dit slegs op hierdie manier gedra kon word. So 'n kimono-sluier is kazuki genoem. Diegene wat wil, kan in ons tyd vir hulle kazuki koop; dit word vervaardig en verkoop.

Meisies kon nie trou sonder die toestemming van hul ouers nie en kon nie skei sonder die toestemming van hul mans nie. Op die samoerai -landgoed moes die vakbond sowel as die ontbinding daarvan deur die suzerein goedgekeur word. Die vroue het diensmeisies gehad om die huiswerk te doen; vroue mag nie self werk nie, maar hulle mag iets elegant skryf, daarom is die bydrae van vroue tot die Japannese letterkunde so groot. Die verhale, wat in die Sowjetunie vertaal is, word byna almal deur vroue geskryf. Dames het geskryf en gedigte.

'N Ander manier om verveling te hanteer, wat oorwin het sonder die geleentheid om te werk of vervulling te soek, was die byeenkoms van vriende met antieke heilige rituele, insluitend die drink van opgewarmde sake, 'n alkohollose drankie gemaak van rys. Maar die lewe van die meeste Japannese vroue was so ingerig dat hulle nie verveeld was nie, en hulle het huwelike en egskeidings makliker en vryer gemaak.

Vir jou of vir my?

Meer as 80% van die vroue het in dorpe gewoon, waar almal op gelyke voet gewerk het: óf die landerye bewerk, óf vis gevang en versamel het, óf besig was met handwerk. Die vrou was 'n waardevolle werker, en dit het haar die geleentheid gebied om op haar eie aan te dring en dikwels onafhanklike besluite oor die huwelik te neem. Natuurlik moes sy nog steeds haar ouers eer, maar hulle het selde verset teen die keuse van dogters. Die probleem was meer dikwels dat ouers die dogters van hul man te vroeg geneem het om werkende hande vir die gesin te kry.

Ja, in 'n Japannese dorpie was dit moontlik om 'n huwelikspaar te bou, beide binne die bruidegom en die bruid. Die vraag het dus voor die geliefdes ontstaan: wel, gaan ons by u of met my woon? Huwelike met die vertrek van die meisie na die bruidegom se familie is later gesluit - die gemiddelde ouderdom van bruide was agtien jaar. Maar as die bruid se ouers 'n ekstra werker vir hulself wou kry, het hulle baie vroeër met hul dogter getrou - die gemiddelde ouderdom was veertien, maar daar was geen uitsondering nie. Die huwelik met 'n onvolwasse meisie was natuurlik fiktief (of is beskou). Die groot ouderdomsverskil tussen man en vrou is as dom beskou.

Soms geskei

Egskeiding in die dorp was 'n eenvoudige saak. Die man het sy goed bymekaargemaak en vertrek - op eie versoek of op versoek van sy vrou. Die vrou het dieselfde gedoen. In die dorp is, indien nodig, 'n egskeidingsrekening uitgereik nie net deur mans aan vroue nie, maar ook deur vroue aan mans. Hulle het meer gereeld sonder formaliteite gedoen.

Die eerste, vroeë huwelik het baie gereeld verbreek. As die man by sy vrou se gesin woon, was die kans op egskeiding ongeveer vyf-en-vyftig persent. As inteendeel - 'n bietjie minder, een -en -veertig persent. Dit wil sê, huwelike wat deur ouers gereël is, het meer gereeld uitmekaar gegaan (meisies het gewoonlik uit vrye wil na die man se gesin vertrek). Die eerste huwelik het gemiddeld drie tot vyf jaar geduur. Tweede huwelike, aan die ander kant, was gewoonlik sterk, dus word die eerste huwelik dikwels as 'n proefhuwelik beskou.

Daar was geen beperkings op hoeveel (om die beurt) die dorpenaars hul vrouens en mans kon neem nie. Daar is 'n vrou bekend wat tien huweliksmaats verander het en by die elfde gestop het. Dit is duidelik in watter gevalle huwelike sterker was: as die eggenote ouer was, as hulle kinders gehad het, as die gesin ryk was.

Kinders is buite permanente vakbonde gebore. Aangesien letterlik elke paar werkende hande gewaardeer is, is hulle eenvoudig deur die moeder se gesin aangeneem, en die kind het 'n wettige broer van sy eie moeder geword. Die jong mans het gereeld, volgens die ou gebruik, hul geliefde meisies onder die dekmantel van die nag besoek (hierdie gebruik was ook bekend onder die adel, maar met betrekking tot volwasse dames en here). Op sommige vakansiedae het die dans om die vuur geëindig, terwyl die jeug in pare versprei het. In die twintigerjare van die twintigste eeu was in die dorpe nie meer as 2% van die ongetroude meisies maagde nie. Hoe het die dames van die 19de eeu hierdie vryheid van liefde beskou? Daar is bewyse dat hulle jaloers was.

Alles het verander onder Meiji

Keiser Meiji hou van alles wat Europees is, en hy het die Westerse onderwysstelsel, kostuums en selfs gesinsgebruike aktief bekendgestel. Die ideaal van die gesin onder hom was die welgestelde burgerlike familie van Europese lande. In sulke gesinne het meisies hul onskuld tot die huwelik behou, en vroue het hulle heeltemal toegewy aan huishoudelike take. Van nou af eis hulle dieselfde en meer van die Japannese vrou - om in alles ideaal te wees: in voorkoms, huishouding, maniere en moederskap.

Met Europese invloede het idees uit die 19de eeu oor emansipasie natuurlik in Japan ingestroom. Baie jong Japannese vroue het soos nihiliste hul hare begin knip, 'n langbroek gedra, oor politiek en die samelewing gepraat en die idees van vroulike opvoeding aangepak. Hulle het hul eie koerante gepubliseer en in kringe bymekaargekom. Die owerhede moes afsonderlike wette aanneem wat die kort kapsel van vroue en ander vrouebroeke behalwe die tradisionele hakama verbied, wat gewoonlik om godsdienstige redes gedra is of tydens die werk in die veld.

Gedurende die twintigste eeu het die eise vir vroue, gebaseer op die modelle van Europa en die edele gesinne van die verlede, net versterk. Selfs in die een en twintigste eeu laat Japannese politici toe dat vroue hardop 'masjiene vir die vervaardiging van kinders' noem, en 'n onderwyser op skool kan 'n opmerking aan 'n ma maak as dit vir hom lyk asof 'n bento wat deur 'n kind ingesamel is, praat van haar onvoldoende pogings.

Daar is baie onverwagte en interessante dinge in die verlede van Japan: 10 historiese feite oor Japan waarmee u vanuit 'n ander perspektief na hierdie land kan kyk.