Watter reëls is deur die Japannese samoerai nagekom, en wat moet hulle vroue doen as hulle weduwee was

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Dit is slegs een van die vele Japannese "-do" wat "manier" beteken. Bushido is 'n vegter se pad wat altyd tot die dood gelei het, en die kortste pad. Hierdie klem op die idee van die skielike einde van 'n lewensreis deurdring die hele filosofie van bushido. Met die eerste oogopslag is die idee onheilspellend en somber, maar by nadere ondersoek sal selfs 'n Europeër daarin respek vir lewe en skoonheid sien.

Hoe die samoerai -kode tot stand gekom het

Vertaal uit Japannees, "bushido" is "die manier van die vegter." Gewoonlik word bushido as 'n samoerai -kode verstaan, hoewel dit nie heeltemal akkuraat is nie: 'n vegter is 'n ietwat breër konsep. Verteenwoordigers van die adel is samoerai genoem, wat wissel van groot vorste tot klein feodale here. Reeds in die 8ste eeu het die stryd om die lande van die Ainu, die inheemse bevolking van Japan, gelei tot 'n toename in die aantal krygers. Die heersende klas van die samoerai met die shogun aan die hoof het in die XII eeu geword. Ondanks die feit dat die volgende drie eeue 'n relatief vreedsame tydperk in die Japannese geskiedenis was, was elke vyfde man op daardie stadium 'n samoerai.

Blykbaar het die stel samoerai -gebruike reeds in die eerste millennium begin ontstaan; dit was 'n stelsel van reëls vir die gedrag van 'n kryger in diens van die heer. Teen die XII eeu het bushido reeds 'n weerspieëling geword van die lewensfilosofie van die samoerai - 'n erekode wat herinner aan die ridderlike, Europese. Dit was die reëls waarvolgens die vegter gelei is tydens gevegte, in diens van die heer, in sy persoonlike lewe - altyd en oral, tot die heel laaste asem, waarom die hele filosofie eintlik gebou is. Dit was onverskilligheid teenoor die lewe en 'n eienaardige, nie tipies vir die Westerse wêreldbeeld nie, houding teenoor die dood wat kenmerkende kenmerke van die samoerai geword het.

Bushido het nie van nuuts af ontstaan nie; die bronne was die voorskrifte van Boeddhisme en die Japannese godsdiens - Shinto, sowel as die leerstellings van Confucius en ander wyses: die Japannese het baie aangeneem uit die Chinese kultuur. Daar was geen enkele bushido gedurende sy duisendjarige geskiedenis nie. Maar sy hoofdoel - om die gees en dissipline van 'n samoerai -vegter te vorm - het al meer as 'n dosyn eeue lank bushido uitgevoer.

Samurai -kode

Op die eerste oogopslag kan iets soortgelyks gevind word by middeleeuse ridders en Russiese krygers - ou gebruike wat eens reëls was en uiteindelik deel geword het van legendes en sprokies. Maar met die Japannese is alles, soos altyd, meer ingewikkeld, en u kan nie sê dat bushido iets van die verlede is nie; dit bly eerder een van die komponente van die kultuur van hierdie land.

Die beginsels van bushido is lankal nêrens vasgestel nie, maar in die 16de eeu verskyn die eerste boeke waarin gepoog is om reëls vir die samoerai te formuleer. Die kryger moes sy lewe wy aan die meester - die feodale heer; Tydens die diens moet u vergeet van die huis en die gesin - alles wat u aandag kan aflei van die uitvoering van u pligte of selfs bloot aan die lewe kan koppel. Die samoerai moes op enige oomblik gereed wees vir die geveg. Respek vir die eienaar, toewyding aan hom manifesteer nie net in die eis om die bestelling ten alle koste te vervul nie, daar was interessante gebruike: tydens die slaap kon die samoerai nie met sy voete gaan lê in die rigting van die meester nie.

Daar is baie legendes oor hoe ver die Japannese krygers gegaan het in hul begeerte om hul plig ten opsigte van hul meester na te kom. Die gebruik was rituele selfmoord na die dood van die meester. Yamamoto Tsunetomo, 'n samoerai waarvan die boekversamelings as 'n vegter se gids beskou word, 'n verhandeling oor bushido, het hierdie tradisie na die dood van sy meester nie gevolg nie, aangesien die oorlede meester haar teenstander was. Yamamoto het teruggetrek na die berge en 'n kluisenaar geword.

Die samoerai het van kleins af die bereidheid gehad om die dood in homself te aanvaar. Die Japannese onderskei twee soorte vreesloosheid, die een hou verband met natuurlike vermetelheid, roekeloosheid, die ander impliseer 'n bewuste minagting vir hul dood - hoofsaaklik gebaseer op die geloof in wedergeboorte na die dood. gesig, en in sommige gevalle moes 'n samoerai hara -kiri uitvoer - rituele selfmoord. Dit is hoe die kryger opgetree het in die geval van oneer - dit kan deur sy eie dood of deur die moord op die oortreder weggespoel word. Terloops, die ritueel self is ook deur bushido gereguleer, geen afwykings daarvan is toegelaat nie.

Samoerai -etiek word gewoonlik verbind met moed en vreesloosheid in die geveg en 'n maklike houding teenoor die dood, maar die essensie daarvan is baie dieper. Dit was die bewussyn dat elke oomblik die laaste kon wees wat dit moontlik gemaak het om die lewenshouding te verkry wat 'n ware samoerai onderskei.

Die kryger het elke minuut leer waardeer, aandag gegee aan wat mense in die gewoel nie sien nie: die skoonheid van die natuur, die manier waarop dit in poësie gesing word. Die samoerai het sy vrye tyd gewy aan meditasie, die studie van wetenskappe, kunste, kalligrafie en deelname aan die teeseremonie. Daar was selfs 'n tradisie om selfmoordgedigte te skryf, hulle is geskep voordat hulle hara-kiri begaan het. Die Bushido-kode bevat oorspronklik minagting vir rykdom en geld in die algemeen, dikwels krygers geleef, slegs tevrede met wat die meester gegee het. Die beste versiering van die samoerai se wapens en wapens was die voetspore wat tydens die geveg verkry is. Maar mettertyd het hierdie reël al hoe minder gewild geword.

Bushido het die samoerai opdrag gegee om onberispelik eerlik te wees; elke woord moes bedink word voordat hy dit uitspreek. In elke situasie het die vegter kalm gebly, was lakonies, sy maniere onberispelik; dit alles getuig van die sterkte van die gees en die waardigheid van die samoerai.

Vroue en Bushido

Bushido het 'n gedragskode geword wat ontwerp is om die perfekte man te skep, maar 'n vrou in hierdie paradigma het ook 'n rol gespeel. As die samoerai beveel is om die meester onbaatsugtig te dien, het haar man die meester geword vir die vrou van die samoerai. Maar nie net een blinde toewyding aan die huis het die lot van edele Japannese vroue geword nie. Vroue uit die samoerai -klas kon op hul eie militêre vaardighede bemeester.

Hulle het die kuns aangeleer om polearms te gebruik - spiese en naginata. Daarbenewens het vroue die tegniek om te veg met 'n klein dolk bemeester - die kaiken. Hierdie tipe wapen is saamgedra - dit was weggesteek in die voue van hul klere of in hul hare. Die dolk het ook 'n instrument geword vir rituele vroulike selfmoord - ja, en die eerlike geslag het dieselfde filosofie gehoorsaam.

By gebrek aan 'n samoerai, kan sy vrou die verantwoordelikheid dra om die huis te beskerm. As die samoerai sterf, kan die weduwee wraak neem.

Baie verhale het oorleef oor vroulike krygers, dit is onna-bugeisya genoem. Een van hulle, Hangaku Gozen, wat in die XII eeu geleef het, was die dogter van 'n vegter en veg op gelyke basis met mans - "vreesloos soos 'n man en mooi soos 'n blom".

Een van die aktiwiteite wat veronderstel was om die samoerai se ontspanning te versier, was tradisionele Japannese teeseremonie.