Waarom het Russiese boervroue geweier om te trou en wat het dit tot gevolg gehad?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Antropoloë voer aan dat alle vorme van verwantskap wat deur die moderne wetenskap as tradisioneel beskou word, gebaseer is op die uitruil van bevalling deur vroue. Ja, in die lig van progressiewe sienings, is dit moeilik om as vanselfsprekend te aanvaar, maar deur die geskiedenis het vroue 'n rol gespeel. Dit het haar posisie in die gesin en die samelewing beïnvloed. John Bushnell beskryf in sy boek 'n situasie wat as 'n rebellie van 'n vrou beskou kan word, omdat Russiese boervroue geweier het om te trou, en nie saamstem met hul geslagsrol nie.

Die idee dat pre-revolusionêre Rusland 'n vesting van patriargale en tradisionele waardes is, is stewig gewortel in die geskiedenis. Russiese boervroue het vroeg getrou en hul hele lewe daaraan gewy om hul mans te dien, huiswerk te doen, kinders te baar; daar word aanvaar dat 'n vrou ongetwyfeld haar man gehoorsaam en gehoorsaam, die oorgrote meerderheid huiswerk verrig en in die veld werk.

Maar dit was nie altyd en nie oral nie. Historikus John Bushnell bewys in sy navorsing dat vroue, wat die baie twyfelagtige voordele van die huwelik besef het, dit massaal begin laat vaar het, waardeur die gevestigde fondamente geskud is, of liewer selfs die patriargale kanons ondermyn het. Ons praat van boervroue van die ou gelowiges van die Spasov -toestemming; in die 19de eeu het hulle 'n miljoen bereik, en hulle het langs die Wolga gewoon. Hulle lewenswyse het 'n beduidende invloed op die demografie, ekonomie en lewe van 'n groot gebied gehad, omdat die opstand van die vrou daartoe gelei het dat die edeles begin inmeng het in die privaat lewe van hul diensknegte. Maar meer hieroor hieronder.

Wie is John Bushnell en waarom is hy so ingelig oor Russiese boervroue?

Bushnell, 'n professor aan die Noordwes -Universiteit in die Verenigde State, het self die belangstelling in hierdie onderwerp verduidelik in die voorwoord van die boek "The Epidemic of Celibacy among Russian Peasant Women". Hy het in hierdie onderwerp geïnteresseerd geraak nadat hy twee onverwagte ontdekkings vir homself gemaak het. Die bekentenisblaaie het sy aandag getrek - lyste van gemeentelede wat gekom het of nie tot belydenis gekom het nie. Dit was die standaarde vir rekordhouding in kerke. Daarin kon 'n mens sien dat daar in sommige dorpe aan die einde van die 18de eeu baie volwasse vroue in "meisies" oorgebly het.

Vir 'n Russiese dorp van daardie tyd sou 'n syfer van 1-2 ongetroude vroue normaal gewees het, maar dit sonder uitsondering, die hele dorp! Boonop kan 'n mens in die werke van Russiese historici die bewering vind dat die huwelik, al was dit onsuksesvol, vir 'n boervrou onvermydelik was. Byvoorbeeld, in die dorp Sluchkovo was 44-70% van die vroue (volgens verskillende bronne) ongetroud. Terselfdertyd is die mans getroud, en hul vroue is uit ander dorpe gebring. As 'n reël is die bruid nie meer as 10 kilometer uit die nedersettings gekies nie, ten minste aan die begin van die verwerpingsperiode van die huwelik, wat op 1970 val, en die radius van die soektog na 'n geskikte kandidaat was presies dit.

Dit het egter later uitgebrei namate die probleem net vererger het. Dikwels moes die bruid van diensbaarheid verlos word, want daarvoor het die meisie selfs in die huis verskyn.

Tradisionele verhoudings het aanvaar dat daar 'n uitruil van dogters was tussen binnehowe en gesinne. As 'n indrukwekkende deel van die vroue egter uit die aantal bruide val, lei die opkomende wanbalans tot konflikte. Gesinne met seuns was byvoorbeeld woedend oor die feit dat diegene met dogters hulle nie trou nie. Daar is 'n beroep op die grondeienaars gedoen, met 'n versoek om te help met die stigting van nuwe samelewingseenhede. Natuurlik deur druk op gesinne met dogters.

Dit word algemeen aanvaar dat alle besluite vir die meisies in Tsar -Rusland deur hul vaders en daarna deur hul mans geneem is. As ons in ag neem dat hulle in sommige streke vanaf die ouderdom van 12 jaar getroud is, is dit heeltemal geregverdig. Maar namate die huweliksleeftyd styg, word die beslissende rol van die toekomstige eggenote self ook groter.

In die nedersettings waarin daar 'n vooroordeel teenoor ongetroude vroue was, was daar geen geboortelyste nie, so dit is onmoontlik om ondubbelsinnig te sê op watter ouderdom dit gebruik was om met die Spassoviete te trou. Maar aan die ander kant is dit bekend dat sommige dogters binne die raamwerk van dieselfde gesin getrou het, en sommige nie. Hierdie argument spreek ten gunste van die onafhanklikheid van die besluit van die vroulike kant.

Dit maak meisies die grootste kans om huwelik te weerstaan, en ook ondersteun deur die samelewing en die gesin. Eenvoudig gestel, meisies was nie bang om tradisies teë te gaan nie en wou nie uit eie wil trou nie. As hulle hierdie reg gehad het, het hulle waarskynlik ook die reg gehad om 'n bruidegom te kies (veral omdat daar meer is as moontlike bruide).

Dit is beveel om te trou! Hoekom het hulle nie gegaan nie?

In 1799 het keiser Paul die boedel aan die oppasser van sy kinders, gravin Charlotte Lieven, oorhandig. 'N Jaar later is 'n bevel opgestel wat baie ongewone aanbevelings en selfs dreigemente bevat. Dus is die vaders beveel om die meisies te trou. En die meisies is aangesê om na hierdie "huwelik" te gaan. Dit kon tot 'n einde gekom het, maar die situasie was te kritiek; die grondeienaars kon nie reken op 'n toename in hul boere nie, 'n toename in welvaart, as nuwe gesinne met so 'n probleem ontstaan het.

Die vorige eienaar van die landgoed het ouers toegelaat om selfstandig die lot van hul kinders te besluit, sodat die moeders nie haastig was om die meisies in die huwelik te gee nie, en hulle in die huis van hul vader agtergelaat het. Eerstens is 'n volwasse meisie 'n volwaardige huishulp, en as daar verskeie is, kan die ekonomie uitgebrei word. Veral as die gesinne nie seuns gehad het wat skoondogters kon bring nie (en waar kom hulle vandaan). Tweedens moet die menslike faktor nie uitgesluit word nie, want hulle is deeglik bewus van die volle gewig van 'n vrou se las wat onmiddellik na die huwelik op die skouers van hul geliefde dogter sal val.

'N Ander rede vir die weiering om te trou, is die te duur prys vir die huwelik, wat deur die plaaslike priesters bepaal is, vir die meeste boere was dit 'n onbekostigbare bedrag. Aangesien al die ouens van 20 tot 35 en meisies van 18 tot 25 jaar beveel is om in pare te breek en te trou tot die volgende Maslenitsa, is daar ook 'n lening gegee wat vergewe kan word as die vaders van die eggenote 'n goeie reputasie gehad het.

Die meisies is ook beveel om nie oor te gaan nie en nie hul keuse te misbruik nie (anders neem hulle hierdie reg per ongeluk) en stem hulle in tot voorstelle. As die meisie, met verskeie voorstelle, dit verwerp en op die vasgestelde datum ongetroud bly, dreig hulle om haar na St. Die ouer persone word vir veldwerk na die meesterhuis gestuur. As hulle terselfdertyd ook 'n slegte reputasie het, kan hulle saam met die mans geskors word.

Sulke aanbevelings was teen daardie tyd nog nooit ongewoon nie. Na 1750 is grondeienaars gedwing om in te meng in die privaat lewe van hul kleinboere deur reëls en strawwe vir hul oortredings vas te stel. Hulle belangstelling is verstaanbaar, hoe vroeër die meisies trou, hoe vinniger word die belasting gevorm. Die besluite van die grondeienaars is ook veroorsaak deur klagtes van die bruidegom, wat gedwing is om bruide ver van hul boedels te soek, wat ekstra koste meegebring het.

Die verhuurders se beleid rakende die huwelikskwessie was nêrens eenvoudiger nie: hoe meer mense, hoe meer sou hy die huur invorder, want hoe meer gesinne in sy besittings was, hoe sterker was sy kapitaal. Alhoewel, as u dieper dink, die belange van grondeienaars en kleinboere in hierdie verband saamgeval het. Vir 'n boer is 'n groot en sterk gesin 'n waarborg vir 'n sterk ekonomie, want op daardie tydstip was alle werk fisies en vereis meer werkers. Dikwels het die meester self 'n vrou gekoop uit 'n ander landgoed, as hy direk met hierdie vraag in aanraking gekom is, omdat hy self belangstel om 'n nuwe gesin te stig.

Waarom het boervroue die instelling van die huwelik geïgnoreer?

Maar as die grondeienaars en hoofde van groot boergesinne hul eie belange gehad het en dit in die lewe beliggaam het, het die meisies 'n paar oortuigings gehad, waarna hulle die grondslag van die verhuurder en die verhuurder geskud het. Dit is ironies, gegewe die feit dat vroue, en veral jong vroue, die kwesbaarste in hierdie stelsel van verhoudings was.

Bushnell noem baie syfers en feite, uittreksels uit geboortelys, maar onder dit lê 'n sekere oortuigingskrag, byvoorbeeld, die historikus is oortuig dat dit veral Spassov se vroue is wat tot een van die ou gelowiges se strome behoort wat die huwelik weier. As u in die geskiedenis duik, dan word die Ou Gelowiges na die hervormings voorwaardelik in twee kampe verdeel, diegene wat die kerkhiërargie aanvaar het en die weiering van die huwelik slegs in die vorm van monastiek aanvaar het en diegene wat dit teëgestaan het - nie -popovtsy.

Laasgenoemde was seker dat die Antichris regeer het, en het hom selfs in die gesig van die koning gesien, en boonop was hulle seker dat slegs 'n priester 'n huwelik kon seën, en aangesien dit nie daar is nie, is daar geen huwelik nie. Daarbenewens val baie in 'n soort eksistensiële krisis, waarin daar nie tyd is vir voortplanting en voortplanting nie. Al die sakramente het hul relevansie verloor, daar is geen verband met God nie, en daarom is 'n huwelik wat sonder sy toestemming gesluit is, sonde.

Miskien was dit juis as gevolg van godsdienstige oortuigings dat vaders nie hul dogters teenstaan nie, wat doelbewus geweier het om te trou en alles tot nihilisme teruggebring het. Die vraag wat vir die leser van die boek opduik: waarom ontstaan die begeerte om die Antichris te weerstaan uitsluitlik by vroue en by mans afwesig, bly dit feitlik onbeantwoord.

'N Troue in Rusland was 'n belangrike vakansie, nie net vir die jongmense nie, maar ook vir die hele dorp. 'N Groot aantal tradisies en gebruike wat verband hou met hierdie gebeurtenis, verras met oorspronklikheid en taktloosheid..