Sonneblom is goed, neute is sleg: wat beteken Christelike simbole in skilderkuns, letterkunde en film?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die Christelike kultuur het die moderne Europese kultuur gevorm, veral op kunsgebied. Selfs nou gaan die oorgang na die taal van beelde, Europese film, skildery, letterkunde na tradisionele simbole, vir die helfte van Europa - Katoliek en Protestant. Antieke skildery, aan die ander kant, kan soms glad nie verstaan word sonder om hierdie kulturele kode te ken nie. Hier is slegs 'n paar baie belangrike beelde.

Rose - Christus, lelie - Maagd

Dit is maklik om te dink waarom die roos as 'n blom die simbool geword het van die godin van die liefde Venus; dit is baie moeiliker om te verstaan wat Christus daarmee te doen het. Een verduideliking is die volgende: die roos kombineer dorings en 'n geurige pragtige blom, net soos die lewe van 'n gelowige lyding kombineer as gevolg van afstanddoening van sonde en hemelse beloning. Die roos in die hand van Christus is 'n simbool van die leer wat hy aan mense gebring het. Dit is gewoonlik rooi omdat hy sy bloed gestort het sodat die mense kon glo.

'N Wit roos, soos 'n wit lelie (terloops, in die oudheid - ook 'n blom wat verband hou met suiwer vleeslike liefde) is 'n simbool van die Heilige Maagd, die moeder van Christus, en haar suiwerheid tydens bevrugting. Lily word ook as 'n besonder delikate blom beskou, en volgens die legendes tree die Moeder van God voor die siele van kleinsondaars uit die medelye van haar tere siel.

Palma - martelaar, skedel - kluisenaar

Sommige van die simbole het oorgegaan in sekulêre kuns uit tradisionele Katolieke ikonografie. Daarin is byvoorbeeld martelare vir die geloof aangewys met 'n palmtak en kluisenaars met skedels; gevolglik kan 'n palmtak in die hande van 'n meisie in sekulêre skilderkuns beteken dat sy gesterf het vir 'n idee of (omdat baie martelare 'n gelofte van selibaat afgelê het) eenvoudig maagd is, en die skedel kan nie net 'n herinnering aan die dood wees nie, maar praat ook oor die eensaamheid van 'n persoon, sy eensaamheid.

Verskillende voorwerpe kan verwys na verskillende verhale en kwaliteite van die heiliges. Onthou in Lorca se Romance of the Gendarmerie die meisie wie se afgesnyde borste op 'n skottel lê - 'n verwysing na die martelaarskap van Sint Agatha; in die dae van haar geheue word rituele uitgevoer wat die huis moet beskerm. In die romanse, in teenstelling met die beeld van Sint Agatha, was die huise van die sigeuners weerloos teen die aanval van die pogromiste.

'N Spies of 'n perd wat op 'n slang trap, kan verwys na die beeld van George die Oorwinnaar, wat die maagde beskerm het wat aan die draak geoffer is; in 'n breë sin in die kuns verwys die eienskappe daarvan na die idee om burgerlikes te beskerm teen gewapende ongelowiges of onskuldige siele teen die duiwel-versoeker.

Simbole kom uit teks

Baie beelde in die kuns van tradisioneel Christelike lande verwys nie na ikonografie nie, maar na beelde van die belangrikste Christelike boek - die Bybel. Daarom dra die gebakte appel in die raam van die fantastiese film "Doctor Strange" op die oomblik dat hy die towerboek oopmaak met die geheime van tyd 'n baie duidelike boodskap oor hoe om te sien wat gebeur. Hy word inderdaad gou ingelig dat hy met verbode kennis speel.

'N Broodoor herinner aan die gelykenis van Jesus oor die korrels wat in die grond gegooi word, en kan verskillende betekenisse dra: van 'n geleidelik ontluikende idee tot die onsterflikheid van die menslike siel. Voëls wat nie in die toespraak van Christus saai of maai nie, beklemtoon die nalatigheid van die karakters in die skilderye. 'N Trap wat na bo lei, sodat dit nie sigbaar is waar dit rus nie, kan verwys na Jakob se droom oor die trap na die hemel. Die slang herinner aan die val, selfs al is dit op die foto in die vorm van versiering, en Esmeralda se bok in Hugo kan baie duidelik beklemtoon dat sy 'n heiden is: die gelykenis oor die skeiding van bokke en lammers word onthou, byvoorbeeld, kontrasterend goeie Christene en alle ander. Of die bok van Esmeralda kan ons vertel dat die meisie se verhaal die slegte van die goeie sal skei.

Die vrou in die brief van die apostel Petrus word vergelyk met 'n breekbare vat, en die kruik op die foto kan meer praat van 'n meisie of vrou as haar klere of beroep. Byvoorbeeld, 'n omgekeerde, leë kruik langs 'n ongetroude meisie beteken dat sy verlei is; 'n oop opening wat op die kyker gerig is, kan versoeking beteken; 'n gebreekte kruik met gemorste water of melk - verkragting. U kan genrescènes in die skildery vind wat in werklikheid eens as leersaam beskou is - 'n hartseer of huilende meisie oor melk wat uit 'n kruik gestort is en deur 'n katjie gelap is. Die katjie hier, hoewel dit geen inagneming van die Christendom is nie, is ook 'n simbool - 'n toekomstige kind.

Bloedige hart, doringkroon

Die meeste van die simbole dui op een of ander manier die teenwoordigheid van Christus of die verhouding tussen die afgebeelde karakter en die waardes van die Christendom aan. Byvoorbeeld, 'n vermoorde wit duif of lam op 'n doek of in 'n film sal dui op 'n wrede persoon wat vreemd is aan die genade wat deur Christus beveel is.

Onder die simbole van Jesus - 'n vis (omdat hy menslike siele vang soos 'n visser 'n vis vang), gebreekte brood en 'n wingerdstok ('n verwysing na die sakrament), 'n lêmes (offer), 'n hart met 'n wond (bereidwilligheid om sterf vir die redding van ander), 'n stuk spies (wat hy aan die kruis afgewerk het), 'n doringkroon (wat op simboolvlak vervang word met enige ander doringkroon).

Nie-Bybelse simbole

Met verloop van tyd het die Katolieke kultuur gegroei in simbole wat nie verband hou met die lewe van die heiliges of met die teks van die Bybel nie. Byvoorbeeld, die granaatjie het begin om die eenheid van die kerk aan te dui, en het ook 'n allegoriese beeld geword van 'n bloedende hart. As u na die skildery van Sandro Botticelli (egter nie sekulêr in die plot nie) "Madonna met 'n granaatjie" kyk, kan u sien dat die oopgemaakte granaatjie deur die Maagd vasgehou word net oorkant die hart van die klein Christus.

Die okkerneut kan 'n siel wees wat in die dop van die sonde vasgeketting is. 'N Uurglas ('n horlosie gevul met "stof") is die eindigheid van die aardse lewe en terselfdertyd die hoop op lewe na die dood (hulle word immers omgedraai sodat hulle kan voortgaan). 'N Sonneblom is 'n teken van lojaliteit teenoor God, 'n bereidheid om hom altyd in die oë te kyk. 'N Rooi man, veral 'n kreupele, kan die duiwel voorstel, en 'n vrou onder 'n appelboom of met 'n appel in die hand is 'n versoeker. Die duiwel kan ook deur die wolf aangedui word, want hy lê en wag vir 'Christus se kudde'. Die wonderlikste is dat elkeen van hierdie simbole in kontemporêre kuns voorkom, en dan begin 'n film of 'n boek met nuwe fasette speel.

Dit beteken nie dat alle belangrike beelde noodwendig uit die Christendom kom nie. Liefde en afkeer: Besonderhede van die skilderye wat die gehoor van die 19de eeu onmiddellik verstaan het.