Die simboliek van die granaatjie in die skildery: Hoe hou hierdie vrug verband met die hartstog van Christus?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die eerste artistieke uitbeeldings van vrugte het meer as 3000 jaar gelede verskyn gedurende die tyd van Antieke Egipte, in wie se grafte stillewes met voedsel uitbeeld. Die Egiptenare het geglo dat vrugteskilderye in die hiernamaals voedsel vir die dooies beskikbaar sou word. Watter simboliek dra hierdie mees voortreflike vrug in kultuur en skildery? Hoe hou die granaatjie verband met die lyding van Christus?

Vir kunstenaars uit die Bisantynse, Gotiese, Noordelike en Italiaanse Renaissance -periode was vrugte deel van 'n ryk visuele taal. Tans het vrugte met hul verskillende teksture, kleure, geure 'n aantreklike motief geword vir baie kunstenaars. Die meeste vrugte in die skilderye dien as aanvulling op menslike figure. Maar selfs in skilderye waarin die vrug die middelpunt van die aandag is, is daar aanduidings van dieper en meer sensuele betekenisse: die voorkoms van die vrugte is dikwels allegories. Net soos die menslike lewe, is vrugte bederfbaar en kortstondig, en daarom beskou baie kunshistorici vrugte as 'n voorstelling van die verbygaande aard van ons bestaan. As die vrugte in die beelde vars en ryp is, simboliseer dit oorvloed, vrygewigheid, vrugbaarheid, jeug en lewenskrag. Maar vrot vrugte dien as 'n herinnering aan sterflikheid, die onvermydelikheid van verandering en, in sommige gevalle, 'n weerspieëling van sonde en menslike selfsug.

Simbole van die granaatjie in verskillende kulture en godsdienste

Granaatjie is miskien die interessantste vrug vir kuns. Die botaniese naam van die granaatjie, Punica granatum, bewys dat dit afkomstig is van Romeinse Kartago. Die esteties mooi vorm van hierdie heerlike vrug het verskillende simboliese voorstellings, en die talle sade daarvan maak dit 'n simbool van vrugbaarheid. Die Koran noem granaatjie drie keer as 'n kenmerk van aardse en hemelse vrugte. Dit verteenwoordig die goeie dade wat God gedoen het, en daarom word dit ook soms die 'hemelse appel' genoem. In die Judaïsme word die granaatjie vereer vir die skoonheid van die boom en die vrugte daarvan. Die sade simboliseer heiligheid, vrugbaarheid en oorvloed. Volgens die Judaïste het die granaatjie 613 sade en stem dit ooreen met die 613 gebooie van die Torah. Vrugtebeelde kom ook voor in die Joodse argitektuur (granate versier die kolomme van die tempel van koning Salomo en die klere van Joodse konings en priesters). In die lied van Salomo word die wange van Sulamith vergelyk met die helftes van 'n granaatjie. Op Rosh Hashanah (Joodse Nuwejaar) eet Jode hierdie vrug een saad op 'n slag om soveel begeertes as moontlik te vervul.

Volgens die bedoeïeniese gebruik is granate 'n simbool van vrugbaarheid tydens troues. As die bruid die huis binnegaan, onthul die bruidegom hierdie vrug - dit is die begeerte van die eggenote om baie kinders te hê. In China verskyn die granaatjie dikwels in keramiek, wat vrugbaarheid, oorvloed, voorspoed, deugsame nageslag en seën simboliseer. simboliek verteenwoordig die talle saadjies van hierdie vrug die Kerk, eenheid van geloof en gelowiges. Die granaatjie verskyn ook in die beelde van Maria as 'Moeder van die Kerk'. As die dieprooi granaatskulp oopgaan, bloei die sade met dieprooi sap, 'n simbool van die kosbare bloed van Christus. Die geskeurde skil van die vrugte simboliseer Paasoggend, 'n bewys van Christus se triomf oor die dood. Die sade wat uit die granaatjie ontsnap, word ook vergelyk met Christus wat uit die kis ontsnap het. Die ou Grieke het die granaat as 'n simbool van vrugbaarheid beskou en dit verbind met die godinne Demeter, Persephone, Aphrodite en Athena. Volgens Griekse mites het die granaatboom uit die bloed van die baba Bacchus gegroei nadat hy deur die titane 'doodgemaak' en geëet is. Aangesien dit later opgewek is deur Rhea, die moeder van Jupiter, kan die granaatjie as 'n simbool van opstanding beskou word. In die Middeleeue het die ooreenkoms tussen die granaatjie en die keiserlike bal dit 'n simbool van mag gemaak, wat waarskynlik 'n oorblyfsel uit die ou tyd is Germaanse idees. Die bolvormige bokant van die vrugte vorm 'n heraldiese kroon, 'n teken van koninklikes.

Granaatappelsimboliek in die skilderkuns

Die bekendste skildery met 'n granaatjie - "Proserpine" deur Dante Gabriel Rossetti (1874) - 'n simbool van versoeking en val uit genade. Die mite van Proserpien in die Griekse en Romeinse mitologie bevat die verhaal dat die godin, wat deur Pluto in die onderwêreld weggevoer en gedwing is om te trou, in die versoeking was om 'n granaatjie te eet. 'N Dodelike fout sal haar vir ewig die vryheid ontneem en haar verbind met Pluto in die onderwêreld (elke ses maande van elke jaar, volgens die aantal ses granaatpitte wat geëet word, kan sy die res van die maande tuis spandeer - in die onderwêreld).

In Christelike kuns hou die Christuskind dikwels 'n granaatjie in sy hand. Byvoorbeeld, soos in die beroemde voorbeeld van Botticelli (1487).

In die beroemde skildery "Madonna Magnificat" het Maria haar kind 'n granaatjie gegee, wat hy met verbasing aanvaar het. In die tweede weergawe - die baba hou 'n granaat in sy hand en kyk direk na die kyker. 'N Ander belangrike betekenis van die granaatjie is dat die vrug, in die hand van Maria, die maagdelikheid van die Maagd Maria verteenwoordig - terselfdertyd 'n erkende voorstelling van vrugbaarheid. Albei skilderye word deur kunshistorici beskou as portrette van die kinders van Lorenzo di Medici.

Besonders aantreklik is die skildery van Fra Angelico Our Lady of the Granatappel. Die skildery toon die Christuskind wat 'n handvol bloedrooi granaatpitte in sy handjie vashou. Hierdie gebaar dui op sy bereidwilligheid om deur die hartstog van Christus te gaan en sy bloed vir die mensdom te vergiet.

Albrecht Durer het twee portrette geskilder van keiser Maximilian I met 'n granaatjie as die verpersoonliking van die keiserlike septer. Maximilian I het die granaat as sy embleem gekies om die vereniging van baie volke en state onder sy verenigde gesag te demonstreer.

Die jonger tydgenoot en vriend van Peter Paul Rubens, die Vlaamse skilder Cornelis de Vos, het suksesvol in verskillende genres gewerk. Hy word erken as 'n uitstekende portretskilder en het ook majestueuse skilderye gemaak oor bekende godsdienstige en mitologiese onderwerpe. In die "Family Portrait" van Cornelis (1630) is 'n granaat duidelik sigbaar in die regterhand van 'n vrou. Haar nege kinders en die vrugbare grond op die agtergrond is 'n allegorie van vrugbaarheid.

Granaatappel is dus die mooiste vrug in terme van sy aantreklike estetiese voorkoms (van die vorm tot bo -op die vrug), wat bevorderlik is vir 'n fantasiebeeld, sowel as 'n kenmerk van voorspoed, vrugbaarheid, bevalling en die verpersoonliking van Christelike motiewe.

Skrywer: Jamila Kurdi