Russiese ikone-hangers van die XI-XVI eeue. met die beeld van die Moeder van God

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Groep II. Russiese ikone-hangers van die XI-XVI eeue. met die beeld van die Moeder van God (Tabelle IV-VI)

Onder die werke van ikoonverf en Christelike metaalplastiek van antieke Rusland wat by ons opgekom het, is sommige van die algemeenste werke met die beeld van die Moeder van God. Volgens die legende is die eerste ikone met die beeld van die Moeder van God geskep deur die heilige apostel en evangelis Lukas.

Op hulle word die Moeder van God uitgebeeld met die Christuskind in haar arms, geklee in 'n tuniek en 'n maforium (sluier). Die figuur van die Moeder van God word dikwels as borsbeeld of middellyf uitgebeeld, soms word sy staande, soms - op die troon, vertoon. Gewoonlik word Griekse monogramme aan die kante van die beeld geplaas. "ΜΡ - ΘΥ" (Moeder van God).

In die jare wat volg op die doop van Rus aan die einde van die 10de eeu, het die ikone-hangers met die beeld van die Moeder van God, soos die ikone met die beeld van Christus, blykbaar die Bisantynse monsters gekopieer. In die XII eeu. hangende ikone verskyn, wat die werklike Russiese heiligdomme in 'n verkleinde vorm weergee. Sekere ikonografiese tipes van die Moeder van God -beelde word as't ware aan sekere sentrums toegewys, meestal in die hoofstad. Op die monumente van die voor-Mongoolse tydperk word veral reghoekige hangende ikone met die beeld van die Moeder van God van Tederheid van die Korsun- of Petrovskaya-tipe gereeld aangetref (Tabel V, 68–74). Op verskillende tye is hulle in die streke Vladimir, Ivanovo, Kostroma en Yaroslavl gevind, in die grafheuwels van die Moskou -streek, aan die Witmeer, in die Zhitomir- en Lvov -streke van die Oekraïne en op ander plekke. Hulle kom almal uit twee verskillende gietvorms of is 'n replika van produkte wat uit hierdie vorms gekom het. M. V. Sedova beskou hierdie ikone as die werke van gieterswerkers van Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, pp. 192–194), alhoewel daar gevind word van soortgelyke ikone in die historiese gebied van Kiëf-Rus.

Die beelde van die Moeder van God op die hangende ikone wat deel uitmaak van groep II behoort tot die volgende belangrikste ikonografiese subgroepe (Fig. 2): II. A. Met 'n volledige beeld van die Moeder van God Oranta Vlahernitissa; II. B. Met 'n borsbeeld van Our Lady of Oranta; II. B. Met die beeld van Our Lady of the Sign; II. G. Met die beeld van Our Lady of Hodegetria; II. D. Met die beeld van die Moeder van God Tederheid; II. E. Met die beeld van Our Lady of Agiosoritissa; II. J. Met die beeld van die Moeder van God op die Troon.

Subgroep II. A. Lewensgrootte ikone van Our Lady of Oranta Vlahernitisa

Een van die oudste ikonografiese tipes van die Moeder van God is die Moeder van God Oranta (uit Latynse orans - bid). Die Moeder van God Oranta word uitgebeeld sonder die kind, in volle groei, met haar hande omhoog gebid. Daar is ander name vir hierdie ikonografiese tipe: Our Lady of Blachernitissa - volgens die beeld op die altaarmuur van die Blachernae -tempel in Konstantinopel; Moeder van God Onbreekbare muur - volgens die legende is die beroemde Blakherna -kerk eens vernietig, maar een van die mure met 'n volledige beeld van die Moeder van God van Oranta het oorleef. Een van die eerste Russiese beelde van die Moeder van God Oranta Vlakhernitissa word gevind op die mosaïeke van die St. Sophia -katedraal in Kiev (fig. 5, 1), wat dateer uit die veertigerjare van die 11de eeu. (Lazarev V. N., 1973).

Die katalogus bevat vyf afskrifte van bylae -ikone wat tot hierdie subgroep behoort (tabel IV, 37–41). Almal van hulle het 'n reghoekige vorm (tipe 3), gevind op die historiese gebied van Kiëf-Rus en dateer uit die voor-Mongoolse tyd. Volgens Yu. E. Zharnov (2000, bls.191), die prototipes van hul samestelling was die beelde van die Moeder van God op die seëls van die Russiese kerkhiërarge van die laat 12de - eerste derde van die 13de eeu, hoewel dit heel moontlik is om die plot direk van monumente te leen van monumentale of tempera -skildery.

Subgroep II. B. Ikone met 'n borsbeeld van Our Lady of Oranta

In die middeleeuse plastiese kunste is borsbeelde van die Moeder van God van Oranta ook vanaf die bors bekend (Fig. 5, 2). Die katalogus bevat drie afskrifte van die bylae -ikone wat tot hierdie subgroep behoort (tabel IV, 42–44). Almal is rond van vorm en dateer uit die 12de - eerste helfte van die 13de eeu.

Subgroep II. B. Ikone wat Our Lady of the Sign uitbeeld

Die ikonografiese tipe Our Lady of the Sign is 'n borsbeeld of middellyfweergawe van Our Lady of the Great Panagia ('n variasie van die ikoon van Our Lady of Oranta Vlahernitissa), gekenmerk deur die teenwoordigheid op die bors van die Maagd van die beeld van die seënende Christuskind in 'n ronde medaljon (Fig. 5, 3). In die XI-XII eeue. Hierdie ikonografiese tipe was wydverspreid in beide Bisantynse en Ou Russiese kuns, maar die naam is van Russiese oorsprong en word moontlik geassosieer met die teks van die Ou Testamentiese profesie van Jesaja: (Jesaja 7:14).

Van die tempera -ikone met hierdie ikonografie in Rusland, is die draagbare ikoon van die eerste helfte van die 12de eeu veral bekend. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (viering op 27 November / 10 Desember), wat in 1169/1170 wonderbaarlike hulp verleen het aan die Novgorodiane tydens die beleg van die stad deur Suzdal -troepe. 'N Ander verduideliking van die naam van hierdie ikonografiese tipe hou verband met die wonderbaarlike teken wat die ikoon tydens die beleg aan die Novgorodiane gegee het. Dit is in elk geval die Novgorod -ikoon en sy herhalings wat in die Novgorod -bronne vanaf die 15de eeu die 'teken van die suiwerste' genoem word.

Die ikone-hangers van hierdie subgroep, wat in die katalogus verskyn (tabel IV, 45–56), bevat die borsbeeld en halflengte beelde van die Moeder van God met biddende hande en die beeld van die baba Christus op haar bors. Die ikone is rond, ovaal en reghoekig van vorm en behoort tot die periode uit die XII-XIII eeue. tot in die eerste helfte van die 15de eeu. Die oorgrote meerderheid van die gepubliseerde ikone is gevind in die historiese gebied van Kiëf -Rus.

Subgroep II. D. Ikone wat Our Lady of Hodegetria uitbeeld

Die Moeder van God Hodegetria (Grieks. Wys die weg, gids) is een van die algemeenste soorte beelde van die Moeder van God met die kind. Die Goddelike Baba sit op die hand van die Moeder van God, met die ander kant wys die Moeder van God na die Seun, en rig daardeur die aandag van diegene wat staan en bid. Die goddelike baba seën met sy regterhand en hou 'n boekrol in sy linkerhand (minder gereeld 'n boek). Die Moeder van God word gewoonlik in 'n halflengte beeld aangebied, maar verkorte skoueropsies of afbeeldings in die lengte is ook bekend.

Volgens die legende is die heel eerste ikoon van Our Lady of Hodegetria (Blachernae Icon), geskilder deur die Evangelis Lukas, omstreeks die middel van die 5de eeu na die Bisantium gebring. en geplaas in die Blachernae -tempel in Konstantinopel (volgens ander bronne - in die tempel van die Odigon -klooster, waarvan die naam volgens een weergawe vandaan kom). Die ikoon het die voog van Konstantinopel geword.

Een van die bekendste Russiese weergawes van Hodegetria is die Moeder van God Hodegetria van Smolenskaya (gevier op 28 Julie / 10 Augustus). Volgens die legende is die oudste ikoon van Hodegetria in die 11de eeu vanaf Bisantium na Rusland gebring. en reeds in die XII eeu. was in die Assumption Cathedral in die stad Smolensk. Die baba Christus word uitgebeeld daarop, sit aan die linkerhand van die Moeder van God, in die gesig van die aanbidders en lyk meer na 'n volwasse heerser, 'n heerser as 'n klein kind (Fig. 5, 4). Hierdie indruk word versterk deur 'n hoë voorkop en 'n koninklike gebaar waarmee Christus die een wat voor die ikoon staan, seën. In sy linkerhand hou die Goddelike Baba 'n boekrol van die Heilige Skrif.

Na die anneksasie van Smolensk aan die staat Moskou in die eerste kwart van die 16de eeu. ikone van die tipe Smolensk Hodigitria word wydverspreid onder die naam "Our Lady of Smolensk". Hierdie naam dra oor na meer ou beelde. Die tipe Hodegetria bevat ook sulke wyd eerbiedige ikone van die Moeder van God soos Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, ens.

Die hangende ikone van hierdie subgroep, wat in die katalogus verskyn (tabel V, 57–63), het ronde en reghoekige vorms, verwys na die pre-Mongoolse tyd en kom hoofsaaklik voor in die historiese gebied van Kiëf-Rus.

Subgroepe II. D1, II. D3. Ikone wat die Moeder van God teerheid uitbeeld

'N Variant van die ikonografie van die Moeder van God met die Kind, genaamd Eleusa (Genadig, Tederheid), het sy oorsprong in die Bisantynse kuns van die 10de - 12de eeu. Die ikonografiese skema bevat twee figure - die Moeder van God en die Kind van Christus, wat met hul gesigte aan mekaar vasklou. Die ma se kop is skuins na die Seun, wat die ma met sy hand agter die nek omhels.

In Rusland is die Byzantynse ikoon aan die begin van die 12de eeu een van die bekendste en eerbiedigste ikone met ikonografie van Tederheid. deur die aartsvader van Konstantinopel na Kiëf gestuur en in 1155 deur prins Andrey Bogolyubsky na die Assumption Cathedral in die stad Vladimir oorgeplaas (Fig. 5, 5). Die ikoon is bekend onder die naam Our Lady of Vladimir (viering op 21 Mei / 3 Junie; 23 Junie / 6 Julie; 26 Augustus / 8 September). In 1395 beland die ikoon in Moskou, waar dit etlike eeue lank in die Assumption Cathedral van die Moskou Kremlin was (nou in die versameling van die State Tretyakov Gallery). Lyste van die Vladimir -ikoon is wyd versprei in Rusland en het gedien as die basis vir ander weergawes (Moeder van God Belozerskaya, Moeder van God Fedorovskaya, ens.).

Die hangende ikone van hierdie subgroep, wat in die katalogus verskyn (tabel V, 64-74; VI, 75-78), is rond), reghoekig en ikonies, verwys na die XII - XIII eeue. en is gevind in die historiese gebiede van beide Kiev en Vladimir-Suzdal Rus.

Subgroep II. E. Ikone wat Our Lady of Agiosoritissa uitbeeld

Die ikonografiese tipe van die Moeder van God Agiosoritissa (Voorbidder) kom van die ikoon van die 6de-7de eeu, wat in die kapel van die Chalcoprate-tempel in Konstantinopel geleë was, waar die gordel van die Moeder van God ook gehou is. Die Moeder van God word in die lengte uitgebeeld, draai na regs (minder gereeld na links), in 'n gebedsposisie, met haar hande omhoog voor haar bors (Fig. 5, 6), soos in die beeld van die Moeder van God in die Deesis -komposisie. Bekende ikonografiese weergawe, waar die Moeder van God 'n ontvoude boekrol met die teks van die gebed aangebied word. Aan hom behoort veral die ou Russiese ikoon van die Moeder van God van Bogolyubskaya (XII eeu). By borskruisings is die beeld van Agiosoritissa meestal in lengte, by ander werke van klein plastisiteit word gewoonlik halflengte beelde van die Moeder van God Agiosoritissa aangetref. Die enigste ikoonhanger van hierdie subgroep, wat in die katalogus (tabel VI, 79) en in die Bryansk -streek voorkom, het 'n ronde vorm en dateer uit die tweede helfte van die XII - die eerste dekades van die XIII eeu.

Subgroep II. G. Ikone wat die Moeder van God op die Troon uitbeeld

Beelde van die Moeder van God, wat op die Troon (troon) sit en die Kindjie van God op haar knieë hou, is een van die ikone van die Moeder van God, waarin ikonografiese skemas gebaseer is op die beginsel om die een of ander bynaam te illustreer waarmee die Moeder van God word genoem in akathistiese en ander himnografiese werke. Die belangrikste betekenis van die ikonografiese tipe is die verheerliking van die Moeder van God as die Koningin van die Hemel, aangesien die Troon die Koninklike Heerlikheid simboliseer. Dit was in hierdie vorm wat hierdie beeld in die Bisantynse ikonografie ontstaan het en na Rusland versprei het (Fig. 5, 7).

Die ikone van hierdie subgroep wat in die katalogus verskyn (tabel VI, 80–82) is gevind in die Ryazan- en Kursk -streke van Rusland en die Volyn -streek in die Oekraïne, het reghoekige en ikoniese vorms en dateer uit die 12de - eerste helfte van die 13de eeu.

Meer onlangs het ook hangende amulette in die vorm van 'n beeld van die Moeder van God op die Troon bekend geword (Fig. 15, 1, 2). Hulle vondste is skaars, en almal is op die historiese gebied van Kiëf -Rus gemaak. Hulle is nie by hierdie uitgawe ingesluit nie.

Van die redakteur.

Beelde van die Moeder van God op Russiese hangende ikone van die 11de - 16de eeu. het baie algemene kenmerke van ikonografie met die beelde van die Moeder van God op Russiese pektorale kruise van dieselfde tydperk, wat in die vorige materiaal van hierdie reeks gevind kan word:

-Russiese ikone-hangers van die XI-XVI eeue.met die beeld van Christus - Glasikoon -litieke op die grondgebied van die USSR en Rusland - Skaars borskruisings van die 15de - 16de eeu. met die beeld van Jesus Christus en geselekteerde heiliges - Nekvormige kruise van die 15de - 16de eeu met die beeld van die Moeder van God, Jesus Christus en geselekteerde heiliges - Ou Russiese nekkruise van die 11de -13de eeu