Waarom Russiese Slawofiele hulle as Persiese handelaars verwar het, hoe het hulle met alternatiewe mites vorendag gekom en wat het ons oorgehou?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

"Aan die kant van die see, 'n groen eik …" Pushkin se lyne verskyn nie net so nie, maar op die golf van mode wat uit die filosofiese verloop van sy tyd ontstaan het - Slavophilia. Teen die vroeë negentiende eeu het die opgevoede laag van die samelewing in alle opsigte so Europees geword dat die idee om iets Slavies lief te hê, van kos en liedjies tot geskiedenis, byna revolusionêr was. Maar soms het dit groteske vorme aangeneem.

Slavofilie is gewoonlik gekant teen Westernisme, ideologie en filosofie, wat destyds, soos hulle nou sê, gemik was op globalisering gebaseer op die kultuur van Europa. Hierdie name is egter baie willekeurig. Slavofilie was wydverspreid in Westerse lande, waar die Tsjeggies, Slowake en verwante nasionale minderhede gewoon het; baie Slavofiele het geglo dat die kultuur van die Slawiërs een van die belangrikste Europese kulture is en moet beskou word as gelykstaande aan die dominante Gallies (Frans), Brits en Germaans (Spaanse en Italiaanse kulture is as buiteland beskou). Baie Slawiërs was tegelykertyd Pan -Slawiste - hulle bepleit 'n groot Slawiese unie en kulturele leen van mekaar.

Russiese Slawofiele verskil van hul Tsjeggiese eweknieë deurdat hulle Ortodoksie as die basis van 'n alternatiewe Europese kultuur beskou het. Aanvanklik het hulle hulself ook nie Slavophiles genoem nie - dit was 'n bynaam wat hulle deur Westerlinge gegee het, 'n bynaam wat aanstootlik moes gewees het.

Die Slavofiele het in elk geval probeer om die globalisering deur hul eie voorbeeld te beveg, deur die oorspronklike kultuur, moedertaal, lewenswyse, klere en selfs mitologie aktief op te wek. En soms het hulle 'n bietjie te hard probeer.

Alternatiewe mode

Baie gereeld trek die Slawofiele aandag deur hul klere. Onderdele van Serwiese of Poolse kostuums was dikwels gewild onder hulle. Die tweede is weliswaar met agterdog bejeën: 'Pole' was 'n konstante sinoniem vir 'rebel', en 'n paar elemente van die Poolse kostuum is later heeltemal verbied. In die eerste helfte van die negentiende eeu was dit egter moontlik om mans in konfederale (Poolse hoede) en baadjies met pote te vind.

Die subtiliteit van die situasie is dat sowel die konfederasie as die patroon op die baadjies boonop lenings in die Poolse kultuur was, ook van heeltemal nie-Slawiese volke. Konfederate is oorspronklik gedra deur Poolse Tatare ('n hele paar Tatars, toe die Golden Horde val, verlate na die Groothertogdom Litaue en as erfenis na Pole gaan). Baadjies "met pootjies" het in Pole mode geword onder Stefan Bathory, oftewel Istvan Bathory, 'n koning wat oorspronklik uit Hongarye was (en daarom gewoonlik Hongaars genoem is), en in Hongarye verskyn dit as 'n navolging van Turkse mode (ondanks die feit dat die Hongare met die Turke geveg het, het hulle gewillig baie van hulle aangeneem). Baadjies en kaftane "met pote" het egter uit die toekomstige Abchazië na Turkye gekom.

Ander Slawofiele het probeer om in uitgegrawe pre -Petrine -style in te loop - lang, ryklik versierde kaftans, stewels met geboë neuse, boyar en stretmuts. Helaas, tot hul aanstoot, in hierdie pakke word hulle voortdurend nie as patriotte nie, maar met werknemers van die Persiese ambassade of handelaars uit Persië.

Daar moet egter gesê word dat die pre-Petrine-mode in die hoogste kringe 'n werklik oosterse oorsprong gehad het. Oosterse style begin deurdring in die ou Russiese owerhede, selfs na die aanneming van die Christendom deur Vladimir Saint en sy huwelik met 'n Bisantynse prinses; saam met die uitbreiding van die vorste van Kiev in die ooste, het mode ook gekom.

Maar die hoofstroom van die lenings uit die ooste het later gebeur, toe die Mongole in die Golden Horde verenig het en die Great Silk Road, 'n groot, veilige, gereeld karavaanroete, gereël het. Oosterse modes, weefsels en versierings het weswaarts gestroom. Russiese boere het ook hul oorspronklike mode behou, maar die Slawofiele het nie eers daaraan gedink nie - totdat sommige van hulle in die sogenaamde populiste verander het, 'n nuwe ideologiese neiging.

Alternatiewe mitologie

Die hele agtiende eeu is tradisioneel onthou in verskillende kontekste, suiwer as simbole en allegorieë, van antieke gode. Byvoorbeeld, Catherine word voortdurend vergelyk met Minerva (Athena), oor liefhebbers is gesê dat hulle hulle onderwerp het aan Venus (Aphrodite) of Cupido (Eros), die boodskapper kan Mercurius (Hermes) genoem word.

Die Slawofiele het verkies om nie die "algemene", die gewilde in Europa, die gode van Rome en Griekeland as allegorieë as allegorieë te gebruik nie, maar hul eie, oorspronklike, oorspronklike. Hulle het hul spore gesoek, opstelle daaroor geskryf, gedigte aan hulle opgedra. Aangesien hulle aanhou om deur traagheid te dink uitsluitlik binne die raamwerk en sjablone van die gemeenskaplike Europese kultuur, het dit vir hulle gelyk. dat die Slawiese panteon verplig is om honderd persent saam te val met die ou, sy hiërargie en plotte herhaal, sy gode dupliseer.

As gevolg hiervan, op soek na hierdie gekloonde hiërargie en eweknieë van die ou gode, is baie gode letterlik uit die bloute uitgevind - en toe so gewild geword dat selfs nou nog nie almal weet dat hierdie gode en godinne verwys na remakes wat gemaak is om die Romeinse panteon as die enigste korrekte monster.

Dus, die "gode van liefde" Lel en Lada is uitgevind - sodat daar hul eie, Slawiese Cupido en Venus was. Perun is aangestel as die oppergod, aangesien daar 'n oppergod in die ou panteons was, en die Slawofiele wat Zeus en Jupiter grootgemaak het, hulle nie eens kon indink dat daar vir die Slawies ewe belangrike gode kon wees nie en dat as daar 'n oppergod was, dan nie noodwendig een wat soos Zeus lyk nie.

Na die belangstelling in Oud -Russies en Gewone Slawies, het Poesjkin werke soos Ruslan en Lyudmila en The Tale of the Golden Cockerel geskryf. Kenmerkend is dat beide poëtiese verhale karakters van duidelik Turkse oorsprong bevat (dieselfde Ruslan). En 'n paar sprokies van Poesjkin is die oordrag van erwe van Duitse folklore na Slawiese grond, aangesien in sy tyd aangeneem is dat die mites en sprokies van mense mekaar heeltemal dupliseer en nie anders kon nie.

Alternatiewe Russiese taal en Russiese name

Baie Slavofiele het onder meer geveg teen lenings uit Europese tale, wat daarop dui dat hulle óf leen uit ander Slawiese tale, óf verouderde woorde op 'n nuwe manier gebruik, óf neologismes uitsluitlik uit Slawiese wortels gevorm het.

Hierdie benadering is nie heeltemal vreemd nie. Dit het gelei tot wat ons 'n vliegtuig 'n vliegtuig noem, hoewel hierdie benaming van 'n tipe veerboot of 'n stoomlokomotief aanvanklik 'n stoomlokomotief genoem is, wat twee inheemse wortels verbind. Maar soms het hy tot so 'n uiterste gegaan dat hulle 'n grap gemaak het oor Slavofilisme in die taal: "Daar kom goedheid uit die lyste om in nat trappe en met 'n spat te skande." Dit beteken: "Die dandy gaan van die sirkus na die teater langs die boulevard in galoshes en met 'n sambreel", met die vervanging van alle nie -Russiese (en selfs een Russiese) wortels.

Maar dit was die Slawofiele wat ons name gegee het wat in die twintigste eeu gewild sal word. Poesjkin het Lyudmila bekendgestel - 'n Tsjeggiese naam wat nie in die Russiese Ryk gebruik is nie. Vostokov, gebore Alexander-Voldemar Ostenek, 'n Duitse Slawofiel, het die naam Svetlana saamgestel, wat Zhukovsky toe baie gewild gemaak het.

Sommige het probeer om die name van Griekse oorsprong wat hulle tydens die doop gegee is, te vertaal, maar onder die adel was sulke name gewild, waarvan die vertalings nie in die Russiese oor pas nie. Byvoorbeeld, Alexandra het probeer om hulself voor te stel as Ludobors, maar dit het nie wortel geskiet nie.

Die stryd was nie net vir individuele wortels nie, maar ook om voor- en agtervoegsels! Daar word byvoorbeeld geglo dat 'teen' en 'teen' vervang moet word deur 'teen' - dit wil sê nie kontraproduktief nie, maar teenproduktief. Selfs die agtervoegsel "sh" het dit gekry, wat uit Duits kom en oorspronklik iemand se vrou beteken het, en teen die einde van die negentiende eeu - reeds 'n vrou in 'n beroep (byvoorbeeld dokter). Een van die eerste vroulike proeflesers onthou dat die Slawofiele haar beroep aanhoudend uitgespreek het met die oorspronklike Slawiese agtervoegsel "k": proefleser, terwyl almal dit proefleser noem.

Hoe, wanneer en waarom die Russiese taal vreemde woorde verander en geabsorbeer hetondanks die voortdurende stryd om sy suiwerheid, is dit oor die algemeen 'n aparte en baie interessante onderwerp.