6 redes waarom Ierland die coolste Middeleeuse koninkryk was

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Wat die Middeleeue betref, herinner die Russiese man op straat eerder aan die kontinentale lande van Europa - Duits, Frans of Italiaans. Maar 'n besondere plek in die ruimte en kultuur van die Middeleeuse Europa was beset deur die insulêre Ierland - die vesting van die Christelike geloof in die noorde en 'n land van uiters passievolle heiliges. Daar is 'n lang lys redes waarom Middeleeuse Ierland regtig gaaf is, maar vir hierdie artikel sal ons met 'n kort een klaarkom.

Katolieke buite die Romaanse wêreld: 'n 'spesiale manier'

In die grootste deel van Europa het die Christendom “langs die paaie van die Romeine” versprei, en die Romeinse kultuur, selfs na die val van die Wes -Romeinse Ryk, het die kontinent oorheers. Dit het gelyk asof sy die plaaslike kulture “in lyn bring” en haar stempel op alles afgedruk het. Verre insulêre Ierland het nooit die "Romeinse wêreld" (Pax Romana) betree nie, en ondanks die feit dat die vroeë aangeneem Christendom en in die toekoms altyd getrou was aan sy "Romeinse" (Katolieke) weergawe, het dit werklik sy eie paaie ontwikkel. Haar kultuur het kenmerkend gebly, en Romeinse invloed is slegs in Latynse godsdienstige tekste gevoel.

Op 'n manier het Ierland 'n alternatiewe sentrum vir die Katolieke kultuur geword, en Ierse heiliges en Ierse monastisisme het spesiale belang in Europa gekry. Die bekendste heilige van Ierland is die doop Patrick, wat volgens die legende die eiland van slange ontslae geraak het. Min mense in Rusland weet dat die Russies -Ortodokse Kerk hom ook eerbiedig - Patrikov (Patrikeev, Patrikiev) kan gelukgewens word met die naamdag op 30 Maart. Maar hy is self gebore in Romeinse Brittanje en beland eers op sestien jaar in Ierland - hy is onder meer uit 'n klopjag gebring, onder andere tot slawerny. Voor dit was Patrick die seun van 'n welgestelde Romeinse afdelingsbeampte. In slawerny het Patrick hom tot die Christendom bekeer.

'N Ander beroemde heilige van Ierland, Brigitte, is in slawerny gebore: haar vader was koning Leinster, wat natuurlik saam met sy slawe gaan slaap het en nie gedink het om homself te beskerm nie. Dit is met Brigitte se pa dat een van haar beroemde wonderwerke verband hou. Die koning het 'n mak vos wat weet hoe om verskillende truuks op bevel te wys. Een van die hofdienaars het die koningsvos per ongeluk doodgemaak, en die koning het hom ter dood veroordeel. Toe gaan Brigitte die bos in, lok 'n wilde jakkals en bring dit onder 'n mantel weg en bring dit na haar pa. Tot die koning se verbasing het die bosdier perfek dieselfde truuks uitgevoer op bevel - en die koning het die veroordeelde man vrygelaat nadat hy 'n nuwe jakkals gekry het.

Voor die Viking -inval kon Ierland 'n land van kloosters genoem word. Maar die Vikings was so lief daarvoor om hierdie ondernemings te verwoes dat Ierse monnike massaal na die vasteland begin vlug het - en het 'n Ierse weergawe van die kloosterlike Katolieke kultuur saam met hulle gehad. Slegs die kloosters aan die kus het swaargekry, maar in die dieptes van die eiland het hulle rustig as 'sentrums van opvoeding en spiritualiteit' voortgegaan.

Die Iere het nie die prestasies van heidendom weggegooi nie

Die vroeg -Christelike geestelikes van Europa het ywerig probeer om al die monumente van die vorige heidense kultuur te vernietig. Selfs dekoratiewe marmerbeelde is verkry uit die huise van die Romeinse amptenare - elke beeldhouwerk word beskou as 'n moontlike uitbeelding van 'n heidense godheid. Wat kan ons sê oor die strukture van klipblokke wat in die Neolitiese (Laat Steentydperk) gebou is. Die rotsblokke is vir materiaal vir kerke uitmekaar gehaal of bloot stukkend gegooi en verstrooi.

In Ierland is die heilige plekke vir heidense tye behoue gebly, alhoewel die interpretasie daarvan verander het. Die instelling van sulke belangrike mense vir die heidense Ierse samelewing soos die Filide is ook bewaar - spesiale bewaarders van die tradisie, wat beskou word as nou verwant aan die heidense priesters -Druïdes en selfs suggereer dat na die kerstening baie Druïde rustig oorgeskakel het na die Philides, aangesien dit voorwaardelik gesproke mense van dieselfde kaste of een toets was. Vergelyk dit met hoe versigtig mense na die kerstening op ander plekke gewoonlik behandel is, wat selfs in 'n oorblywende vorm heidense tradisies en die geheue van heidense geskiedenis bewaar het, soos buffels in Rusland of storievertellers op ander plekke.

Wat die heidense heiligdomme betref, het sommige van hulle verander in plekke waar beroemde Ierse heiliges wonderwerke getoon het, terwyl ander net 'n plek geword het waar magiese wesens, sywe (elwe), wat ook die ou gode geword het, woon. Die legendes oor die saad is nie deur die Ierse Christene uitgevee nie, alhoewel die beeld van die saad self 'n bietjie negatiewe kleure gekry het - maar 'n mens moenie dink dat hierdie wesens buitengewoon goed was voor die koms van die Christendom op die eiland nie.

Die Ierse legendes oor die Sids het ons oor die eeue heen klassieke fantasie gegee. Die beeld van pragtige elwe wat woon in 'n land waar daar geen onvolmaaktheid is nie, maar voortdurend kontak soek met mense uit 'n minder volmaakte wêreld - en veral elwe wat verlief raak op sterflike mans - kan in baie werke van die twintigste eeu opgespoor word, insluitend die "main fantasy", Tolkien se trilogie "Lord of the Rings".

In Ierland het hulle die volle waarde van letterkunde verstaan

Dit was hier dat kopieregwetgewing in die Middeleeue uitgevaardig is. Die koning wat die wet uitgevoer het, moes weliswaar veg, en gevolglik verloor hy drieduisend soldate op die slagveld - vir die Middeleeuse Ierland was dit 'n groot aantal. Al met al was die beskerming van kopiereg met spies en swaard lastig.

'N Spesiale plek in die Ierse samelewing het die reeds genoemde Filide beset, wie se naam dikwels vertaal word as "digters" of "harpers". Hierdie dwalende storievertellers met 'n harp het nie net rondgedwaal en vertel van die plesier en mislukkings van die konings van die verlede nie, maar het ook nuwe liedjies gekomponeer, wat elkeen die reputasie maklik verwoes het of die prestasie in all -Ierse glorie en glorie verander het - tot universele eer en 'n vinnige opkoms van die loopbaan en sosiale trappe. Almal, jonk en oud, vroue, mans, bediendes en konings, het met die oog op die Filide en hul oordele geleef.

Daarbenewens het die Filide die geheue bewaar van wat nou geregtelike presedente genoem sou word, sodat hulle in moeilike sake geraadpleeg kon word, die ou heilige plekke ongeskonde kon bly, hul legende verander na 'n meer aanvaarbare vir Christene en bygedra het tot die behoud van die literêre tradisie. Toe Christene meer of minder gereeld skryf skryf, het die Filiede ook historiese rekords by hul verantwoordelikhede gevoeg, wat hul posisie in die samelewing versterk het.

Teorieë word aangevoer dat die Filiede en Druïde vir die Ierse heidene dieselfde was as die Brahman-kaste in Indië, en dit is eintlik moeilik om van mekaar te skei, want elke Philid was 'n halfklaar Druid en omgekeerd. Die ontwikkelde mondelinge literatuur van die Iere en die feit dat die hoofbewaarders daarvan nie vernietig is nie, het in elk geval die ontwikkeling van die Ierse geskrewe (redelik Christelike) literatuur in die Middeleeue beïnvloed.

In elk geval, toe die Britte Ierland gekoloniseer het en probeer het om nasionale identiteit met mag en hoof te onderdruk, het hulle ook probeer om harpe te verbied - die belangrikste instrument van die Philid, die bewaarder van Ierse trots en geskiedenis. Dit het nie veel effek gegee nie. En die harp pronk steeds, terloops, op die land se wapen.

Ierland was een van die sentrums van Westerse wetenskap

In die sesde eeu, terwyl die rimsentriese Europa die onlangse ineenstorting van die ryk beleef het teen die agtergrond van 'n klimaatramp en plaag, en die Germaanse en Slawiese stamme alles op hul pad verwoes het, het Ierland, geskei van die vasteland, goed gevoel: dit het sy eie kultuur, onafhanklik van Rome, die plaag, alhoewel dit gekom het, maar eerder laat, het monnike in die land gevoeg, opvoeding en spiritualiteit in kloosters gekweek, het die Filide die skryfwerk onder die knie … In die algemeen het Ierland in die sesde eeu verander in 'n alternatiewe sentrum van Westerse geleerdheid en het byna die hele Europa oortref wat die getal opgevoede mense betref.

Tientalle teoloë is in kloosters grootgemaak, wat daarna na die verwoeste en wilde kontinent vertrek het en suksesvol daar gepreek het. Vreemd genoeg het die teoloë van Ierland ook die Latynse kultuur wat vir hulle vreemd was vir Europa aansienlik bewaar, en later, toe hulle weens die Vikings na ander lande verhuis het, het hulle gehelp om dit reeds daar te herstel. En Ierse boeke - meestal natuurlik van geestelike inhoud - was van die hoogste gehalte, insluitend skoonheid en uitwerking van illustrasies, in Europa van destyds.

Die Iere was regte mods

Buitelanders vestig die aandag op die Ierse liefde vir helder kleure in hul klere en hul afkeer van broeke in die warm seisoen. Oor die algemeen het die voorkoms van broeke onder mans in Europa direk verband gehou met die verspreiding van perdry, en in Ierland het slegs klein perde oorleef, geskik om 'n wa te trek, maar nie om te jaag nie - dit is dus nie verbasend dat 'n broek daagliks kledingstuk het swak wortel geskiet.

Oor die algemeen het Ierland baie min hulpbronne gehad, en die meeste kledingstowwe was swart of roomkleurig - die kleur van skaapwol. Stowwe wat in helder kleure geverf is, was ongelooflik duur. Maar die Iere was ook armer hier: hulle het lappiesreënjasse gedra van vierkantige kolle van verskillende kleure. Meer swart, 'n bietjie room (daar was meer swart vagskape), 'n paar dele groen of rooi. Op 'n stadium het gestreepte weefsels ook versprei. En sonder 'n broek het die Iere selfs tydens die Renaissance baie goed gevoel. Tot die vreugde van liefhebbers van gespierde manlike bene, veronderstel ek.

Die Iere het hul eie geheime skrif gehad

Nie dat hierdie geheim ten koste van iemand se lewe bewaar word nie, maar dit wil voorkom asof niemand wil verdiep in 'n skrif wat lyk soos 'n versameling reekse op 'n lang ry nie. Terloops, juis oor die manier waarop die woorde in die Ogamic -skrif lyk, is daar teorieë dat dit óf afkomstig is van 'n geheime nodulêre letter, soos dié wat die inheemse mense in Suid -Amerika gebruik, of 'n herinnering is aan Devanagari, 'n Indiese skrif wat ook soos komplekse knope op een draad lyk. Albei is egter baie twyfelagtig. Dit is in elk geval 'n unieke, heeltemal onafhanklike Europese skryfstelsel.

Ogamiese skrif verskyn, vermoedelik in die vierde eeu, en is die aktiefste gebruik in die vyfde of sesde. Nie alles wat in hierdie kriptografie geskryf is, bevat geheime of beskrywings van histories belangrike gebeurtenisse nie. Een van die beroemdste Ogamic -skrywes wat deur 'n monnik gemaak is, sê byvoorbeeld dat hy sleg voel nadat hy die vorige dag te ver met bier gegaan het.

Dit is interessant dat die naam van die letter in Iers saamval met die naam van die grafstene, en Ogamic -inskripsies is die aktiefste op sulke klippe gebruik. In plaas van spasies gebruik dit die tekens van die begin en einde van die frase. Die reëls moes van links na regs of van onder na bo gelees word, en daar was altesaam twintig letters.

Baie feite uit die geskiedenis van Ierland is ongelooflik, byvoorbeeld hoe die Sowjetrepubliek Limerick in Ierland verskyn het en teen die hele Brittanje gekant is.