Waar kom die vroulike sukeban -bendes vandaan, en waarom was alle Japannese bang daarvoor?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die Japannese kultuur, wat merkbaar anders is as die Europese, lyk altyd iets eksoties, maar tegelyk aantreklik. Die kriminele kultuur van die land van die opkomende son is geen uitsondering nie. Anders as die Weste, het die yakuza nie weggekruip nie, oop aktiwiteite uitgevoer en selfs hul eie kantore gehad. 'N Ondenkbare formaat van kriminele aktiwiteite volgens Westerse standaarde. Behalwe dat jeugbendes as vanselfsprekend beskou is, was dit een van die stadiums van grootword. Miskien was dit die meegevoel van volwassenes wat die vroulike sukeban -groepe nie net intimiderend nie, maar ook baie gewild gemaak het.

Dit alles het gebeur met die stille toestemming van die owerhede, wat neerbuigend was vir die toertjies van jong misdadigers en probeer het om dit nie in werklike terme te straf nie. Georganiseerde misdaad, wat wêreldwyd bekend staan as "yakuza", het van tyd tot tyd aangesluit by immigrante uit jeugmisdaadbendes, wat in Japan skitterend as sakura bloei. Baie van hulle het nie net die polisie se aandag getrek nie, maar ook die publiek, en die beelde van misdadigers word dikwels as romanties en geheimsinnig beskou.

In teenstelling met die manlike bende

As die mansbendes nie so ywerig was om hul geledere teen vroue te beskerm nie, is dit waarskynlik dat die sukeban nie ontstaan het nie, sou die dames heeltemal bedaar het nadat hulle deel geword het van die huidige groep en met 'n baie kleiner komposisie. Die bancho manlike bendes wat by diefstal betrokke was, wou egter nie met die meisies saamwerk nie. Dit is geen wonder dat hulle spoedig geslags -teenstanders gehad het nie - straatbendes meisies wat nie ouens ingeneem het nie.

Die woord sukeban wat uit Japannees vertaal is, beteken "baasmeisie". En hierdie frase kenmerk perfek die hoofwaardes van diegene wat deel was van hierdie bende. Vreesloosheid en moed, vermetelheid en stryd teen die heersende fondamente, vermenigvuldig met die jeug van die Sukeban -deelnemers, het hulle werklik gevaarlik gemaak. Ondanks die feit dat dit selde oor ernstige en groot aangeleenthede gekom het, kon hulle die hele distrik in vrees hou.

So 'n skokkende naam word volledig verklaar deur die rede vir die ontstaan van die groep, omdat dit gebaseer is op 'n feministiese houding en teenoor jouself teenoor mans is. Aanvanklik het die groep bestaan uit skoolmeisies wat gevorm is om teen die bancho te verdedig, en dikwels moes hulle aan massa -gevegte deelneem. Later het hul belange verder gegaan as selfverdediging, diefstal, roof en selfs roof het die meisies verenig. Dit het minder as tien jaar geneem voordat die jeugbendes uitgegroei het tot 'n netwerk van vroulike misdaadbendes, wat meer as 20 duisend meisies insluit en 'n eie raad gehad het.

Later is 'n sekere stel reëls gevorm vir oortredings waarvan straf opgelê is. Dit kan 'n openbare slag wees of die vel met 'n sigaret verbrand. Dit word byvoorbeeld as 'n oortreding beskou om 'n verhouding met 'n man te hê wat voorheen 'n ander meisie met 'n sukeban ontmoet het. Boonop het die bende sy eie kleredrag.

Vir die hele wêreld was hierdie meisies gepersonaliseer met die Japannese skooldrag, maar eintlik het hulle dit nie altyd gedra nie. Alhoewel hulle klere gebruik het om hul eie eenheid te beklemtoon en te beklemtoon. Daarna trek hulle 'n kimono of 'n verband op die voorkop aan. Wat die skooldrag betref, is dit ietwat aangepas. Benewens die tradisionele geplooide romp, baadjie, rooi serp en wit gholfbane, is die baadjie of buiteklere spesiaal verkort sodat die maag sigbaar was en nie bedek was nie. Maar die romp, inteendeel, was langer as gewoonlik.

Hierdie uitrusting was doelbewus anti-seksueel, op daardie stadium in Japan was dit in die mode om kort rompe, stywe jeans te dra, maar die sukeban herken nie die uitbuiting van vroulike seksualiteit nie en het dit doelbewus geweier. Om dieselfde rede is die gebruik van skoonheidsmiddels tot die minimum beperk. Maar die meisies het altyd bofbalvlermuise, kettings en 'n oulike jojo-speelding saamgedra. Later het hulle leer begin dra, en hul styl het meer fietsry geword, maar tradisionele Japannese motiewe is altyd gebruik. Op hierdie manier het hulle hulself gekant teen die Amerikaanse kultuur, waarvan die oorheersing dan in Japan waargeneem is.

Vervolgens sal hierdie subkultuur in ander groepe oplos, maar die beeld van 'n tienermeisie met 'n roofdierige blik word steeds uitgebuit. Die baasmeisies was te gewaagd en onvergeetlik.

Onheil of misdaad?

Kei -Ko - die leier onder dieselfde skoolmeisies soos sy, wat haar Razor noem, is letterlik 'n misdaadbaas in die voorstede van Tokio. Sy dra 'n skeermes op haar bors, netjies toegedraai in lap, maar vir 'n breukdeel van 'n sekonde sal sy dit teen haar teenstander se wang hou. Sy was net een van die legendariese kinders - 'n meisie wie se opstandige gees haar toegelaat het om 'n misdaadbaas te word. Hulle het nie net saam met die manlike bendes bestaan nie, maar het hulle in baie opsigte oorskry, sowel in getalle as in wreedheid en interne dissipline.

Benewens die ontkenning van hul eie aantreklikheid en seksualiteit, was daar 'n ander rede waarom die sukeban lang rompe gedra het - dit was handig om kettings of messe onder hulle te steek. Dikwels is drake of ander tradisionele Japannese afdrukke op baadjies geborduur. Die hare is geel geët en die wenkbroue is in 'n pennetjie streep gepluk. Dikwels het hulle bamboes -swaarde gedra (dit word gebruik in lesse vir liggaamlike opvoeding op skool), en hulle het ook 'n vingergebaar, bekend as "Victoria". Hulle het ook helder sokkies gedra, en met hulle af.

Die grootste vakbond het 20 duisend meisies ingesluit. In die yakuza, ter vergelyking, was daar destyds ongeveer honderdduisend man. Maar laasgenoemde het 'n geskiedenis van vier eeue, en die sukeban het in twee dekades die hoogte ingeskiet. Die interne hiërargie in die manlike en vroulike groepering was egter soortgelyk - streng dissipline, hiërargie en hul eie boekhouding. Teen die tyd dat die sukeban opgestyg het, het die yakuza alreeds met hulle afgereken, alhoewel dit glad nie in die kop pas nie, aangesien die groep diefstal volwassenes insluit - misdaadbase, en die eerste is deur skoolmeisies gedryf.

Om mee te begin, het die meisies opgehou om die skool se norme te gehoorsaam, hulle het hul skooldrag oorgedoen, hul hare gekleur en klein sakkies gedra. Laasgenoemde was nie net 'n bykomstigheid nie, maar 'n ware simbool - so het hulle hul minagting vir die skoolproses uitgespreek, want handboeke en notaboeke pas nie in 'n klein sak nie. Leertasse is spesiaal gemaak om hulle te laat krimp en kleiner te word. Volgens Japannese norme was hierdie gedrag en veranderinge aan die skooldrag soortgelyk aan 'n oproer.

Die polisie het aandag gegee aan die voorkoms van die meisies, die volwassenes is gelei deur die mening dat die verslapping van klere, en môre in die gedrag en vereistes vir skooldrag, strenger geword het. Sulke opmerkings het egter niks met werklike strawwe te doen gehad nie.

Die wetgewing van die land van die opkomende son impliseer die sogenaamde pre-delinquent gedrag, dit is wanneer tieners (en in Japan eindig op 20) 'n paar dade pleeg wat nie 'n misdaad is nie, maar later kan lei. Hierdie gedrag kan die oorslaan van klasse, rook, swak punte en onduidelike kennisse insluit. Maar terselfdertyd word geglo dat dit die tydperk van grootword is en dat alle mense daardeur gaan. Daarom is dit gebruiklik om so 'n verskynsel as tienerbendes in die opkomende son te behandel, nie as 'n kriminele verskynsel nie, maar as bederf met tieners. Alhoewel hulle nie hul oë daarvoor sluit nie.

In die 70's, toe Japan aan die begin was van sy ekonomiese herstel, het 'n oliekrisis uitgebreek wat 'n skerp daling in groeikoerse veroorsaak het. Dit kan nie net die sosiale situasie in Japan beïnvloed nie. 'N Besondere pynlike vraag vir Japan - die onvermoë om na die "wit boordjies" te gaan, verteenwoordigers van die werkersklas, het nog skerper geword. En gedurende die ekonomiese groei het meisies baie minder geleenthede gehad om 'n loopbaan te bou en 'n invloedryke persoon te word.

Die vergoedingstelsel, gebaseer op die ouderdom van die werknemer, is ook uitsluitlik op mans van toepassing. Die owerhede van die land was vol vertroue dat vroue gemaklik was in die kombuis, en dus die plek self. Daarbenewens is geen betalings en voordele verskaf vir huisvroue, vroue wat tuis bly en kinders grootmaak nie.

Dit is nie verbasend dat mense uit arm gesinne geen vooruitsigte gesien het nie en meestal by bendes aangesluit het, wat die mafia -bevolking aanvul. Kinders uit die werkersklas kon feitlik nie opleiding kry nie, hoë toelatingsyfers aan universiteite, betaalde voorbereidende kursusse en 'n spesiale berekening van opvoedingsukses het hulle geen kans gegee nie.

Die sosiale stratifikasie van die samelewing, waarin daar ook 'n skending van vroueregte was, het vrugbare grond geword vir die groei van presies vroulike gangsterformasies. Daarbenewens het dit reeds bestaan; dit was slegs nodig om daarin te gaan. Die massiewe en wydverspreide gewildheid van die sukeban in hierdie historiese tydperk word presies verduidelik deur sosio-ekonomiese redes en die begeerte om die posisie van vroue in die land te verander. Dit is hierdie feit wat alle rede gee om te glo dat die sukeban nie net 'n bandietgroep is nie, maar iets meer - 'n beweging vir hul eie regte en belange.

Sukeban en feminisme

Die beeld van 'n Japannese vrou, tot 'n kultus verhef, is in diep patriargale fondamente geskep. Daar is selfs 'n spesiale idioom in Japannees wat letterlik vertaal na "Japanese anjer." Dit wil sê, 'n vrou moet broos en maer wees, maar terselfdertyd ferm en onwrikbaar. Uitsonderlike wysheid, konstante begrip word van haar verwag - die Japannese het egter niks nuuts op hierdie gebied gekry nie.

Tydens die Tweede Wêreldoorlog is die beeld van die ideale vrou en moeder veral gekweek, vroue is aangemoedig om voort te plant, omdat die land nuwe burgers nodig het. Volgens die nuwe grondwet het die Japannese vroue eers in 1947 gelykheid ontvang. Dit het egter min verander in die werklike posisie van vroue in die samelewing.

Japan het sy eie bewegings, maar die emansipasie van hierdie land hou verband met Westerse invloede. Ten spyte van die regshulp van buite, was dit nog te vroeg om oor volledige gelykheid te praat. Hier het 'n botsing van twee kulture plaasgevind, sodat die Japannese feminisme met reg op sy voete kon staan, daar was eenvoudig geen ruimte nie. Aan die ander kant het die seksuele revolusie op die Westerse wyse plaasgevind, en die emansipasie van vroue het 'n heeltemal ander pad gevolg. Na die oorlog het die ou patriargale ideale van vroulike kuisheid heeltemal in duie gestort. Die stroom, wat tot dusver ingehou was, het in 'n volstroomde rivier gestroom, wat egter weer vroueregte en posisie in die samelewing getref het. Omdat hulle hulle as 'n voorwerp beskou het vir die beliggaming van hul eie begeertes, het mans hulle nie as gelyke vennote beskou nie.

Sukeban ontken beide die patriargale grondslae wat voorheen van krag was, en die doelbewuste toelaatbaarheid, die gebruik van vroue vir troos en die opheffing van alle verbod. Hulle het nie 'n vroulike lot in die een of die ander gesien nie; hulle was eerder versigtig vir die seksuele revolusie. Terselfdertyd is hulle gedwing om met hulself rekening te hou, en daarvoor het hulle manlike metodes van intimidasie gebruik. Op een of ander manier het hulle dit reggekry om te verseker dat daar met hulle rekening gehou word.

Sukeban in kultuur

Die gewildheid van die bende het 'n aparte neiging in die popkultuur geword; hulle het films begin wy. Boonop word die sogenaamde pienk films, wat toegewy is aan vroue en misdaad, en in oorvloed smaakvol is met erotiese tonele en geweld, in die 70's gewild. Sulke films is in privaat vertonings vertoon, aangesien dit 'n ouderdomsperk het.

So 'n treffende verskynsel het byna onmiddellik die basis van kinematografie gevorm. Die bekendste films oor hierdie onderwerp was "Hooligan", "Horrible School for Girls" en ander. Sulke films praat meestal oor geslagsongelykheid, en as 'n vrou eers swak en weerloos lyk, plaas lewensomstandighede haar binnekort in sulke omstandighede dat sy gedwing word om haar krag te toon. Gevegte, motorfietse, jailbreak is slegs 'n klein deel van al die avonture. Boonop demonstreer sy in alle toetse die sterkte van karakter en gees, kom altyd die wenner uit en weet hoe om sterker te wees as mans.

In sulke films lyk mans taai bloot omdat hulle bestaan, terwyl 'n vrou altyd redelik aggressief is, met 'n doel en beweegredes. Sy neem wraak of bereik haar doelwitte. Ondanks die feit dat die sukeban seksualiteit ontken het, het die rolprentmakers hul heldinne uiters verleidelik gemaak, en dit was hul ander krag. Sulke verhale, gekruid met elemente van aksiefilms en die skoonheid van heldinne, het 'n nuwe bladsy geword in die Japannese film.

Teen die 80's het die gewildheid van die sukeban toegeneem, maar die kriminele komponent het verdwyn. Nou is dit meer 'n subkultuur wat gebou is op 'n rebelse gees, militante feminisme, eerder as diefstal en roof. Hulle eer steeds hul erekode, dra klere volgens hul kleredrag, en hul Japannese skooldrag, tesame met hul jojo's, het simbole geword van die stryd om geslagsgelykheid. In 'n sekere mate was dit die sukeban wat die houding teenoor vroue in Japan verander het, nadat hulle bereik het dat hulle dit boonop op 'n manlike manier beskou - hulle het hulself gedwing om bang te wees en daarom respek.

Ondanks die feit dat teen die 90's vrouebendes as 'n verskynsel verdwyn het, is die beeld van gewaagde en gevaarlike skoolmeisies vandag nog steeds gewild. Dit kan gevind word in anime, rekenaarspeletjies. Die romantiese beeld van 'n rebel, 'n meisie wat nie bang was om te veg vir iets meer as haar persoonlike geluk nie, word steeds romanties beskou.