Skaars borskruisings van die 15de - 16de eeu wat Jesus Christus en uitgesoekte heiliges uitbeeld

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Vervolg van die artikel "Pektorale gekruiste kruise van die 15de - 16de eeu met die beeld van die Theotokos, Jesus Christus en uitgesoekte heiliges", laat ons in meer besonderhede stilstaan by die Russiese kruise van daardie tydperk met die beeld van Jesus Christus.

Beskryf seldsame kruise van die tweede helfte van die 15de - 16de eeu. dit is onmoontlik om die groep kruise te ignoreer met die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie. Ondanks die feit dat hierdie kruise nie skaars is nie, was dit baie gewild, wat bygedra het tot die opkoms van baie variëteite.

Soos vroeër genoem, is die beeld van die Verlosser wat sedert die laat 13de tot vroeë 14de eeu nie deur die hande gemaak is nie kenmerkend van Moskou en weerspieël die neiging om die eerste Moskou-kerke te bou ter ere van die Verlosser. Die wye verspreiding van hierdie beeld op liggaamskruise beklemtoon die behoort van die persoon wat die kruis dra tot die jong deelstaat Moskou. Alle bekende skole wat by die Moskou prinsdom aangesluit het en, in opdrag van die kerk, die monsters moes volg wat deur Moskou vakmanne gemaak is, het hul bydrae gelewer tot die ikonografie van hierdie kruise. En natuurlik het plaaslike meesters probeer om die kenmerke van hul kunsskool in hierdie werke te beklemtoon.

Kruis by nommer 70 in die middel van die kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, met horisontale lemme aan die rande. Theotokos en die mirre-draende vroue aan die regterkant en Johannes die teoloog en Longinus die Centurion aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls ICXC / MPW … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKOL, is daar die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n wye lug met 'n reliëfkruis in 'n ruit. Die kielkant het dekoratiewe uitsparings.

Die kruis op nommer 71 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God en die mirre-draende vrou aan die regterkant en Johannes die teoloog en Longinus die hoofman oor honderd. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls IСХС / MPW … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKOLA, die beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker in 'n reghoekige kenmerk. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met die beeld van die gesig van 'n seraf in 'n ruit. Die kielkant het dekoratiewe uitsparings. Die agterkant is glad.

Dubbelsydige kruise, 72-73 genommer, dra op die voorkant in die middel van die kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant in vierkantige kenmerke. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPW / IСХС … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKO, die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n kruis in 'n ruit. 73 sonder 'n kruis. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Die agterkant dra die beeld van die Golgota -kruis met 'n krans in die middel van die kruis, 'n spies en kierie en 'n vlegsel daaronder. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif CRS onder die titel. In die kenmerke van die rande van die horisontale lemme IC XC onder titels. In afgeronde einde NIK onder die titel. Met inagneming van die primitiewe uitvoering van beelde # 73, is die kruis 'n gewysigde kopie van die kruis # 70

Kruis by nommer 74 dra in die middelste kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie met horisontale lemme aan die rande. Die Maagd aan die regterkant en Johannes die Teoloog en links in vierkantige kenmerke. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘIO / ICXC … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKOLA, die beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker in 'n reghoekige kenmerk. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n reliëfkruis in 'n ruit. Die kielagtige einde het 'n spiesagtige einde.

Kruis nommer 75 dra in die middelste kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie met horisontale lemme op die rande. Theotokos aan die regterkant en Johannes die Evangelis en aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘIO / ICXC … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKOLA, die beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker in 'n reghoekige kenmerk. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het dekoratiewe uitsparings.

Kruis nommer 76 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, met horisontale lemme aan die rande. Theotokos en regs en Johannes die Evangelis aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls. In die kiel is daar 'n prominente einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met 'n opskrif in twee reëls, die beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielagtige einde het 'n spiesagtige einde.

Die kruis op nommer 77 dra die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif ICXC … Aan die kante NI KA … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur die opskrif NI, is die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n breë oor, die kielvormige punt het 'n spiesagtige punt.

Die dubbelzijdige kruis op nommer 78 dra die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls IСХСI / MΘ / IO … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKOLA, die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n reliëfkruis in 'n ruit. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Aan die agterkant is 'n depressiewe beeld van St. martelaar of martelaar in volle groei, dui dit op die pasgemaakte aard van die verrigte werk. Die beeld word grafies uitgevoer, in teenstelling met die reliëfbeelde van die voorkant, het die meester natuurlik die beskermheilige van die klant aan die agterkant van die standaardkruis uitgebeeld. Kruis 78A is eensydig, dit word onderskei deur sy kop en klein besonderhede.

Kruis nommer 79 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste uitbreiding van die boom en bo die beelde van die komende band, swak leesbare inskripsies. In die voortsetting van die boom en aan die kielkant, is daar twee beelde van heiliges wat aan die rand van die kruis omring is met lintopskrifte. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n reliëfkruis in 'n ruit. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Die agterkant is glad. Die ontwerp van die kruis het iets gemeen met die ontwerp van die "skema" van die monastieke kleding.

Kruis nommer 80 dra in die middel die kruis van die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, in 'n klein ronde medaljon. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif ICXC … Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die Theotokos en Johannes die teoloog. In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur die opskrif NIK0 die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n skuins kruis. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Die kruis is in silwer gegiet.

Kruis genommer 81 en 81 A, in die middel van die kruis, dra die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif ICXC … Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die Theotokos en Johannes die teoloog. In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur die opskrif NIKO die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n plat, gefasetteerde oor. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Kruis # 81 is in silwer gegiet.

Kruis by nommer 82 bere in die middelste kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif ICX onder die titel. Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die Theotokos en Johannes die teoloog. In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur die opskrif NIK, die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Kruis nommer 83 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘI / ICXC … Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die Theotokos en Johannes die teoloog. In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur die opskrif NIK, die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels.

Kruis nommer 84 dra in die middel van die kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, met horisontale lemme aan die rande. Die Maagd aan die regterkant en Johannes die Teoloog en links in vierkantige kenmerke. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘIO / ICXC … In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIK, die beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker in 'n reghoekige kenmerk. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n reliëfkruis in 'n ruit. Die kielkant het dekoratiewe uitsparings.

Die kruis op nommer 85 dra in die middel die kruis van die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. Al die inskripsies op die kruis is ook in ronde medaljes geplaas. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif TsRSΛ onder die titel. Aan die kante van die IC XC. Op die kruisboom, voor die kielkant, in 'n ronde stempel is daar 'n opskrif NIKO onder die titel. In 'n kielende einde in 'n ronde medaljon is daar 'n beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n wye lug. Die kielagtige punt het 'n spiesagtige punt met klein inkepings.

Kruis genommer 86 dra die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in 'n vierkantige stempel ICXC … Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die komende, die Moeder van God en Johannes die Teoloog. In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur die opskrif NIKI, die beeld van die martelaar Nikita wat die demoon doodmaak. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels.

Kruis nommer 87 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. In die boonste verlenging van die boom is 'n tekening in 'n vierkantige stempel in die vorm van 'n duif, die beeld van die Heilige Gees. Langs die rande van die horisontale lemme, in vierkantige seëls, is daar 'n beeld van die Theotokos en Johannes die Teoloog. In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n opskrif in drie reëls IСХС / ЦРСΛ / NIKI, die beeld van die martelaar Nikita wat die demoon doodmaak. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels.

Kruis nommer 88 dra in die middel die kruis van die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls Θ / ICX in 'n diamantvormige medalje. Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die Theotokos en Johannes die Evangelis in diamantvormige medaljes. Op die kruisboom tussen die beeld van die Verlosser en die kielkant is daar 'n diamantvormige medaljon met die opskrif NIKO … In die kielende einde, in die boogmedalje is daar 'n beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Te oordeel na die beelde, is die kruis 'n plaaslik aangepaste weergawe.

Kruis nommer 89 dra die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie. Die hele artistieke oplossing van die kruis bestaan daarin om gepaarde beelde van heiliges op sy vlak in reghoekige seëls te plaas. Die konvensionaliteit van die beelde laat 'n mens nie toe om akkuraat toe te skryf wie aan die kruis uitgebeeld word nie. Maar te oordeel na die getal, kan ons die beeld van die twaalf apostels aanneem. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels.

Kruis op nommer 90 in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, in 'n medalje met 'n boogvormige bokant. In die boonste verlenging van die boom in 'n ronde medaljon is daar 'n opskrif ICX onder die titel. Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die Theotokos en Johannes die teoloog. Op die kruisboom tussen die beeld van die Verlosser en die kielkant is daar 'n ronde medaljon met die opskrif NIKO. In die kielende einde, in die boogmedalje is daar 'n beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n onduidelike beeld in 'n ruit. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels.

Kruis nommer 91 dra in die middel die kruis van die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, in 'n medalje met 'n boogblad. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MΘ / ICX in 'n vierkantige raam. Langs die rande van die horisontale lemme is 'n beeld van die Maagd en Johannes die Evangelis in medaljes met 'n boogblad. Op die kruisboom tussen die beeld van die Verlosser en die kielkant is 'n medaljon met 'n boogblad en 'n opskrif NIKO … In die kielende einde, in die boogmedalje is daar 'n beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met die gesig van 'n seraf in 'n ruit. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels.

Kruis nommer 92 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘIO / IСХС … In die voortsetting van die boom en aan die kielkant is daar twee beelde van heiliges in reghoekige seëls met 'n opskrif hierbo. Die inhoudsopgawe is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n bedrukte beeld van die voorbereide troon. Die kielkant het dekoratiewe uitsparings. Die agterkant is glad. Pektoraal.

Kruis nommer 93 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘIO / IСХС … In die voortsetting van die boom en aan die kielkant is daar twee beelde van heiliges in reghoekige seëls met 'n opskrif hierbo. Hierdie kruis het 'n beweegbare kop. Die kielkant het dekoratiewe uitsparings. Die agterkant is glad. Kruise nr. 92-93 is pektorale kruise in grootte en word hier beskryf om die verspreiding van hierdie ikonografie aan alle soorte persoonlike kruise te toon.

Kruis nr. 94 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. Al die inskripsies op die kruis is ook in ronde medaljes geplaas. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif TsRSΛ onder die titel. Aan die kante ICX CDI onder titels. Op die kruisboom, voor die kielkant, in 'n ronde stempel is daar 'n opskrif NIKO onder die titel. In 'n kielende einde in 'n ronde medaljon is daar 'n beeld van Sint Nicolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielagtige punt het 'n spiesagtige punt.

Kruis nr. 95 dra in die middel die kruis van die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. Die inskripsies word ook in die ronde medaljes geplaas. In die boonste verlenging van die boom en in die kielkant. In die boonste uitbreiding van die boom is daar 'n opskrif TsRSL onder die titel. Aan die kante in ruitstempels IIC / MRK onder titels. Op die bodem CBNI onder titels. Aan die kruisboom, voor die kielkant, in 'n reghoekige kenmerk is die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n breë oor. Die kielagtige einde het 'n spiesagtige einde.

Die dubbelzijdige kruis op nommer 96 aan die voorkant dra die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘIO / ICXC onder titels. In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKI, die beeld van die martelaar Nikita van Gotha, in sy regterhand hou die heilige 'n kruis. Aan die agterkant van die kruis is die tradisionele beeld van die aartsengel Michael met 'n swaard en skede in sy hande. Bo -op is daar 'n opskrif in twee reëls. Die kantgat in hierdie kruise loop bo -aan die kruis self. Onder die gekielde liggaamskruise, waarvan die uitgesproke silhoeët aan die Moskou -tipe toegeskryf kan word, is daar ook kruise van ander giettradisies. Die kragtige skool van Tver -gieterywerkers het voortgegaan om te sukkel om te oorleef. Op die tweesydige kruis van die "Tver" -tipe is 'n pragtig beliggaamde beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie en 'n beeld van die aartsengel Michael, pragtig uitgesny in goeie volume.

Die dubbelzijdige kruis op nommer 97 op die voorkant dra in die middel die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant in reghoekige kenmerke. In die boonste verlenging van die boom is daar twee vlieënde engele in 'n vierkantige merk. Hieronder is 'n bord met die opskrif ICXC … In die voortsetting van die boom en in die kielende einde, die beeld van twee heiliges onder die inskripsies in reghoekige seëls. Die agterkant is beset deur 'n vollengte van Sint Nicolaas die Aangename. Bo-op is daar 'n opskrif met twee reëls. Aan die punte van die horisontale lemme is daar beelde van gerubs in reghoekige seëls. Die koordgat is tradisioneel. Benewens die ikonografie wat kenmerkend is van die bloeitydperk van die verskeidenheid beelde op borskruisings, ontvang die Tver- en Novgorod-kruise van hierdie tydperk uitbreidings aan die punte van die boom en benader hulle sodoende die all-Russiese massa-vorm van borskruisings. Dit onderskei hulle aansienlik van die vroeëre, reguit pektorale kruise, wydverspreid op die gebied van bestaan.

Die dubbelzijdige kruis op nommer 98 op die voorkant dra in die middelste kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPIO / ICXC … In 'n kille einde, die beeld van Nikolai die Ugodnik onder die opskrif in 'n reghoekige stempel NIK … In die middelste kruis van die agterkant is 'n beeld van Sint Sergius van Radonezh. Bo, in 'n reghoekige stempel, die inskripsie CEPG … Aan die punte van die horisontale lemme is daar beelde van sewepuntige kruise in reghoekige seëls. In die onderste verlenging van die boom is 'n beeld van 'n heilige in 'n reghoekige stempel met 'n opskrif bo. Die koordgat is tradisioneel.

Die kruis op nommer 99 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPCXC / ΘIIO ? In die kille einde, geskei van die beeld van die Verlosser deur 'n bord met die opskrif NIKI, die beeld van die martelaar Nikita van Gotsky met 'n kruis in sy regterhand. Die agterkant is glad. Die koordgat is tradisioneel geleë. Die kruis op nommer 100 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls MPΘW / ICXCI … In 'n kielende einde, in 'n reghoekige kenmerk, is daar 'n beeld van Saint Florus met 'n opskrif CTΘΛO onder titels oor die beeld. Die agterkant is glad. Die koordgat is tradisioneel geleë. Te oordeel na die beelde, is die kruis nabootsend en blykbaar van provinsiale vervaardiging.

Die kruis op nommer 101 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. Bo inskripsie SHS … Hieronder, in 'n reghoekige kenmerk, is die beeld van Nikolai die Ugodnik met 'n opskrif bo die beeld. Kruis, tradisioneel vir Tver -giet, met 'n kantgat in die boonste gedeelte. Die agterkant is glad.

Kruis nommer 102 dra in die middel van die kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie, met die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die teoloog aan die linkerkant. Hierbo is die beeld van die Drie -eenheid. Hieronder is die beeld van Nikolai die Aangename onder die verdelende inskripsie. Die kruis het 'n ietwat pretensieuse vorm met klein versierings wat die uitbreiding van die boom bo en onder naboots. Horisontale lemme met 'n effense verlenging na die einde. Die kop is in die vorm van 'n plat oor. Die hoë artistieke verdienste van die beelde en die plasing bo -op die beeld van die Drie -eenheid maak dit vermoedelik moontlik om die stedelike oorsprong van hierdie kruis.

Kruis nommer 103 dra die beeld van 'n onbekende heilige in die middel van die kruis. In die boonste verlenging van die boom, die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie. Op die rande van die horisontale lemme is daar ronde medaljes met inskripsies. Aan die kielkant is 'n ronde medaljon met 'n opskrif. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n breë oor. Die kielagtige einde het dekoratiewe uitsny. Die klein grootte van die kruis dui op die beoogde gebruik daarvan vir kinders.

Die kruis op nommer 104 dra in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, in die boonste uitbreiding van die boom "The Prepared Troon". Daar is dekoratiewe reghoekige seëls op die rande van die horisontale lemme. Die kielkant het 'n reghoekige stempel met die opskrif NK … Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielagtige einde het 'n spiesagtige einde. Die klein grootte van die kruis dui op die beoogde gebruik daarvan vir kinders.

Die dubbelzijdige kruis op nommer 105 aan die voorkant dra die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie. Aan die kante, in vierkantige kenmerke, die komende Moeder van God aan die regterkant en Johannes die Evangelis aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls. Onder, in 'n reghoekige kenmerk, is daar 'n beeld van Nikolai die Ugodnik onder die opskrif. In die middelste kruis van die agterkant is 'n beeld van die Golgotha, sewespuntige, kruis. Daar is onleesbare inskripsies in die reghoekige seëls aan die punte van die lemme. Die kop is in die vorm van 'n oor. Die kruis het versierings in die vorm van uitsteeksels aan die punte van die lemme en in die middel van die onderste lem. Omdat die kruis nie kiel word nie, word dit as 'n voorbeeld van die ontwikkeling van die tipe aangebied, en behoort waarskynlik aan die plaaslike rolverdeling van die tweede helfte van die 16de eeu.

Kruis genommer 106 bere in die middel van die kruis die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. Die komende word ook in ronde medaljes geplaas. Op die kruisboom, voor die kielkant, is daar 'n opskrif in 'n ronde stempel. In die kille einde is die beeld van Sint Nikolaas die Wonderwerker. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n nie wye oor. Die kielkant het dekoratiewe uitsparings. Te oordeel na die uitvoering van die kruis, is dit nabootsend. Kruis nr. 109 dra in die middel van die kruis die beeld van die Moeder van God "The Sign", met geselekteerde heiliges aan die kante op horisontale lemme. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls. In die kielende einde, geskei deur 'n opskrif in 'n reghoekige stempel, is daar 'n beeld van 'n heilige. Die agterkant is glad. Die kop is in die vorm van 'n breë oor met 'n kruis in 'n ruit. Die kruis is nie skoongemaak nie en die toekenning daarvan is moeilik. Vermoedelik Novgorodiaanse werk.

Die kruis op nommer 107 dra in die middel van die kruis die beeld van Christus "Moenie ween oor my Mati" met die wat kom, die Moeder van God aan die regterkant en Johannes die Teoloog aan die linkerkant. In die boonste verlenging van die boom is 'n beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie. Aan die kielkant is die beeld nie duidelik nie. Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die kielkant het klein dekoratiewe uitknipsels. Die agterkant is glad. Die kruis is in silwer gegiet. Dit is duidelik dat die beeld aan die kruis die ikonografie van die ikoon met dieselfde naam herhaal. Swak gietwerk maak dit onmoontlik om die kruis in meer besonderhede te beskryf. Waarskynlik is die voorste klep van die beroemde 16de -eeuse omhulsel "Moenie vir my huil nie Mati" as basis geneem.

Die Novgorod -skool staan ook nie eenkant nie. Op die kruis hieronder is die tradisionele Novgorod -beeld van die Moeder van God "Die teken" in die middel van die kruis met geselekteerde heiliges.

Kruis nommer 108 dra in die middel van die kruis die beeld van die Moeder van God "The Sign", met geselekteerde heiliges aan die kante op horisontale lemme. In die boonste verlenging van die boom is die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie. In die voortsetting van die boom en aan die kielkant is daar twee beelde van heiliges. Die agterkant is glad. Verklarende inskripsies word op die kruisveld bo die beelde geplaas. Die kop is in die vorm van 'n oor met 'n klein kruisie in die rand. Naby die ikonografie van hierdie kruis is die kruis nr. 108 A.

Die kruis op nommer 109 dra in die middelste kruis die beeld van die "Theotokos" die teken, met geselekteerde heiliges aan die kante op horisontale lemme. In die boonste verlenging van die boom is daar 'n opskrif in twee reëls. geskei deur 'n inskripsie in 'n reghoekige stempel, is daar 'n beeld van 'n heilige. Die agterkant is glad. in die vorm van 'n wye oog met 'n kruis in 'n ruit. Die kruis word nie skoongemaak nie en die toekenning daarvan is moeilik. Vermoedelik Novgorod werk.

Die dubbelsydige kruis op nommer 110 op die voorkant dra die figuur van die gekruisigde Christus in die middel van die kruis in 'n ietwat pretensieuse houding. In die boonste uitbreiding van die boom en in die onderste een is daar drie figure van geselekteerde heiliges. Op die horisontale lemme is daar kenmerke met die Moeder van God, die Mirre-draende vrou en Johannes die Teoloog met Longinus die hoofman oor honderd. Die agterkant met 'n ietwat primitiewe beeld van die Maagd van Oranta in die kruisveld. 'N Klein kruisie op die plek van die medalje wat Christus uitbeeld, bring dit nader aan die ikonografie van die Moeder van God "Die teken". Die primitivisme van teregstelling verraai die selfgeleerde meester wat sy eie weergawe van die kruis geskep het, duidelik ver van die belangrikste kulturele sentrum. Volgens die versadiging van die veld van die kruis met beelde, die vorm van die kielkant en die kruis self, is die skeppingstyd die eerste helfte van die 16de eeu.

Die dubbelzijdige kruis op nommer 111 op die voorkant dra die figuur van die gekruisigde Christus in die middel van die kruis in 'n ietwat pretensieuse houding op 'n manier wat herinner aan die kruis in fig. 110. In die boonste uitbreiding van die boom is daar 'n opskrif NIK. Golgota in die vorm van 'n grot met die kop van Adam. Die kielvormige einde is verleng na die middelste kruis. Aan die agterkant is 'n volledige beeld van die Maagd van Oranta, wat die hele veld van die kruis beslaan. Bo inskripsie ICX? Die groot ooreenkoms van die manier van uitvoering en die skaarsheid van kruise nr. 110 en 111 dui op twee werke van verskillende tye deur dieselfde meester, of die meester en sy student, wat moontlik in 'n afgeleë klooster gewerk het. Deur sy kenmerkende kielkant kan hierdie kruis gedateer word tot die laaste kwart van die 15de eeu. Die oorspronklikheid van die meester, die uitdrukking in die uitbeelding van die figuur van Christus maak dit moeilik om hom as 'n skool te klassifiseer.

Daar moet op gelet word dat kruise met primitiewe beelde vir hierdie tydperk redelik algemeen is. Die uitbreiding van die gietery, die toename in bevolking en dus in aanvraag was die bepalende oomblik vir die skepping van sulke kruise. Die plaaslike gietery was meestal besig met die giet van die produkte van die sentrale werkswinkels, maar soms was daar 'n aanbod van die kliënt vir 'n sekere beeld. Dit geld veral vir silwer kruise. Die gebrek aan 'n geskikte monster dien as aansporing om hul eie kreatiwiteit te beproef. Die tweede punt is die geleidelike verdraaiing van die oorspronklike vorm en die korreksie daarvan. As gevolg hiervan het dit tot 'n groot verdraaiing van die beeld gelei.

Die kruis op nommer 112 dra in die middel van die kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, in 'n ovaal kenmerk, die kruis self is reguit, ewe veelkantig. Die kombinasie met ornamente in die vorm van addisionele gleufhoeke in die middelste kruis gee die kruis 'n viervoudige vorm. Aan die punte van die lemme, in vierkantige borde, word letters geplaas. Bo NI onder die titel, op horisontale lemme IC XC onder titels, hieronder CA onder die titel. Die agterkant is glad. Die opskrif na hierdie kruis is geneem uit kruise met beweegbare opskrifte en blykbaar, volgens die bedoeling van die skrywer, so 'n kruis na. Hierdie kruis is nie 'n kruis met 'n kielkant nie, maar is net soos die res van die kruise wat hieronder aangebied word, in die beskrywing opgeneem as 'n tipiese voorbeeld van verskillende artistieke oplossings in die klein plastiese kunste van die beskryfde tydperk.

Saam met die toename in die aantal kruise wat in silwer gegiet is, wat die toename in die aantal redelik welgestelde mense kenmerk, neem die aantal duidelik geordende items in koperlegering ook toe. Boonop is daar 'n vereniging van verskillende tradisies en skole, wat natuurlik natuurlik is, gegewe die all-Russiese oriëntasie van die politiek, sekulêre en geestelike owerhede.

As ons praat oor die rol van onafhanklike owerhede in die ontwikkeling van die Russiese kultuur, veral oor die onderwerp van hierdie boek, is dit die moeite werd om die rol van die prinsdom Suzdal-Nizhny Novgorod te beklemtoon. Die ligging van die prinsdom op die ou handelsroetes, die politieke steun van die Horde, het daartoe bygedra dat dit floreer. Uit die gebied van hierdie prinsdom is daar talle vondste van oorspronklike werke van metaal en plastiek. Die kruise hieronder, fig. 113-117, word veral onderskei deur hul oorspronklikheid en oorspronklikheid. Die tyd van hul bestaan is die laaste kwart van die XIV eeu en die eerste kwart van die XV eeu.

Die kruis op nommer 116 dra in die middelste kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, in 'n vierkantige stempel. Die kruis is reguit, gelyksydig. Die kombinasie met 'n groot reghoekige kenmerk in die middelste kruis gee dit 'n quadrifolium -vorm. Aan die punte van die lemme, in vierkantige borde, word letters geplaas. Op EK SIEN, op horisontale lemme X X, onder in twee reëls NI / KA … Die kop is in die vorm van 'n effens gefassetteerde kraal. Die agterkant is glad.

Kruis nr. 117 dra in die middelste kruis die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, in 'n vierkantige stempel. Die kruis is reguit, gelyksydig. Die kombinasie met 'n groot reghoekige kenmerk in die middelste kruis gee dit 'n quadrifolium -vorm. Aan die punte van die lemme, in vierkantige borde, word letters geplaas. Op EK SIEN, op horisontale lemme N K, op die bodem NS … Die kop is in die vorm van 'n groot plat kraal. Die agterkant is glad.

Kruis nommer 118 dra in die middel die kruis van die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in 'n ronde medaljon gemaak is nie. Kruisbeen daaronder in die vorm van 'n brief NS … Die kruis is reguit, met 'n effens langwerpige onderste lem. Letters word aan die punte van die lemme geplaas. Op NI, op horisontale lemme IC XC onder titels, hieronder CA … Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal. Die agterkant is glad. Die kruis is in silwer gegiet. Sommige pasgemaakte silwer kruise word duidelik onderskei deur die oorspronklike werk van die meester, en nie deur die herhaling van massasoorte nie.

Kruis nr. 119 dra in die middel van die kruis die beeld van die "skouer" Verlosser in 'n figuurlike stempel. Die kruis is reguit, gelyksydig, met lemme wat effens breër word na die rand toe. Anders as kruis 95, het die sentrale stempel 'n geboë punt. Aan die punte van die horisontale lemme is letters in reliëf EK SIEN, bo X, op die bodem Z … Die kop is in die vorm van 'n fasetvormige kraal met 'n ingekruiste kruis. Die agterkant is glad. Die kruis is in silwer gegiet.

Afsluiting. Die voorwerpe van persoonlike vroomheid van Ortodokse Christene van die 15de -16de eeu wat in hierdie boek aangebied word, is materiële getuies van die vorming, uitbreiding en versterking van die Russiese gesentraliseerde staat - Moskou -Rus. Hierdie kunswerke is die resultaat van die werk van kunstenaars, kerwers, gieters, en kenmerk die kultuurvlak en kuns van daardie era, sowel as die geestelike komponent van die mense, waarvan die basis die Ortodokse geloof was. Weerspieël ongetwyfeld al die verskillende kruisings van die XV-XVI eeue. die taak is baie moeilik. Nuwe vondste is nie altyd bekend nie. En die beskikbare materiaal self is nie so uiteenlopend in komposisie as wat ons wil nie. Maar met behulp van die beskikbare inligting, probeer die skrywer sommige van hierdie interessante onderwerpe van persoonlike vroomheid sistematiseer en beskryf.