INHOUDSOPGAWE:
- Subgroep I. A. Ikone wat die Verlosser Emmanuel uitbeeld
- Subgroep I. B. Ikone wat die Here die Almagtige uitbeeld
- Subgroep I. B. Ikone wat die Verlosser op die Troon uitbeeld
- Subgroep I. G. Ikone wat die beeld van die Verlosser uitbeeld wat nie deur hande gemaak is nie
Video: Russiese ikone-hangers van die XI-XVI eeue. Christus uitbeeld
2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56
Groep I. Russiese ikone-hangers van die XI-XVI eeue. Christus uitbeeld (tabelle I-III)
Die beelde van Christus beklee die belangrikste plek in die Ortodokse kerk en in die huis van 'n Christen. Christus op hulle is meestal geklee in 'n chiton en hemation (buitekleed in die vorm van 'n mantel) en het 'n boek (toe of oop) of 'n boekrol in sy hande. Die gesig van Christus op fresco's, tempera -ikone en die meeste werke van klein plastiek, veral borskruise met die beeld van Jesus Christus, omring 'n kruis -halo waarin Griekse letters ingeskryf kan word οων, wat die woorde van God wat aan die profeet Moses gespreek is, beteken of oordra (Eks. 3: 13-14). Links en regs van die figuur van Christus word gewoonlik die monogramme IC - XC onder die titels geplaas.
Die beelde van die Verlosser op die hangende ikone wat groep I uitmaak (36 eksemplare; 10,4% van die totaal) verwys na vier hoof ikonografiese subgroepe (fig. 4): I. A. Spa's Emmanuel; I. B. Here die Almagtige; I. V. Verlosser op die troon; I. G. Die beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie
Subgroep I. A. Ikone wat die Verlosser Emmanuel uitbeeld
Verlosser Emmanuel (naam beteken) is 'n ikonografiese tipe wat Christus in die jeug verteenwoordig (Fig. 4.1). Die naam van die beeld hou verband met die profesie van Jesaja (Jes. 7:14), wat in die geboorte van Christus vervul is. Die naam Emmanuel word toegeken aan elke uitbeelding van Christus die jeug, onafhanklik en as deel van meer komplekse komposisies. Die jeug Christus word altyd uitgebeeld met die seël van geestelike volwassenheid en, in die reël, met 'n boekrol in sy hande.
Die hangende ikone met die beeld van die Verlosser Emmanuel in die artikel (tabel I, 1–5) het ronde, ikoniese en geboë vorms en dateer uit die 12de - 13de eeu. Die plekke waar gepubliseerde eksemplare gevind is, is gewoonlik in die historiese gebied van Kiëf -Rus geleë.
Subgroep I. B. Ikone wat die Here die Almagtige uitbeeld
Die beeld van die Almagtige Heer (Pantokrator) kan in elke Ortodokse kerk gesien word. Dit is gewoonlik regs van die koninklike deure op die ikonostase, of op die gewelwe van die tempel, wat wys dat Christus uit die hemel na ons kyk. Die gesig van die Verlosser weerspieël hier die ouderdom van Christus tydens die predikingsperiode: hy het reguit, gladde hare wat oor sy skouers val, nie 'n groot snor en 'n kort baard nie. Sy regterhand in 'n seëngebaar, die linkerhand ondersteun die geslote of geopenbaarde Evangelie (Fig. 4.1).
Die Here die Almagtige is die Skepper, Soewerein, Regter en Verlosser van die wêreld. Die Almagtige Heer word baie keer in die Ou en Nuwe Testament geroep: (Job 38–39); "Here God, die Almagtige, waaragtig en regverdig is u oordele" (Op. 16: 7) en ander.
Die hangende ikone wat die Here die Almagtige uitbeeld wat in die katalogus verskyn (tabel I, 6-16; II, 17-24; III, 25-33) is meestal rond, minder gereeld reghoekig, ikoonvormig en geboë. In die oorgrote meerderheid van die gevalle behoort dit tot die voor-Mongoolse tyd, insluitend die unieke oopwerkreliëf-ikoon van die 11de-12de eeu. (Tabel I, 16), en is gevind, met enkele uitsonderings, binne die historiese gebied van Kiëf -Rus.
Subgroep I. B. Ikone wat die Verlosser op die Troon uitbeeld
Die beeld van die Heiland wat op die troon sit (fig. 4.2) het 'n aantal algemene ikonografiese elemente met die beeld van die Here die Almagtige, veral 'n boek wat die hand seën, ens. Die troon is 'n simbool van die heelal, die hele sigbare en onsigbare wêreld, en boonop is dit 'n teken van die koninklike heerlikheid van die Verlosser … In die Evangelie van Matteus sê die Here, wat die apostels toespreek: (Matteus 19:28).
Twee hangende ikone met die beeld van die Verlosser op die Troon, ingesluit in die katalogus (tabel III, 34, 35), het 'n ikoniese vorm (tipe 4), is replika's van dieselfde prototipe en dateer uit die 12de - eerste helfte van die 13de eeu. Een van hulle is gevind in die historiese gebied van Kiëf -Rus.
Subgroep I. G. Ikone wat die beeld van die Verlosser uitbeeld wat nie deur hande gemaak is nie
Volgens die Christelike tradisie, wat sedert die 4de eeu bekend was, is die Not-Made-To-Hand-beeld van die Verlosser-die gesig van Christus op die ubrus (bord)-vir die koning van Edessa gevang nadat die kunstenaar wat deur hom gestuur is, nie daarin geslaag het nie Christus uitbeeld. Christus het sy gesig gewas, dit met 'n afdruk afgevee en dit aan die kunstenaar oorhandig. Volgens legende het die ubrus met die gesig van die Verlosser dus die eerste ikoon van Christus in die geskiedenis geword. In 944 is hierdie ikoon na Konstantinopel oorgeplaas, en dan is die ikonografie van die Beeld van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, geassimileer deur die kuns van Antieke Rus (Fig. 4.2). Een van die oudste Russiese tempera -ikone met hierdie onderwerp - die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie - dateer uit die tweede helfte van die 12de eeu.
Die enigste ikoonhanger met die beeld van die beeld van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, wat in die artikel (tabel III, 36) vervat is, het 'n diamantvorm, kom uit die Novgorod -streek en dateer uit die 15de - vroeë 16de eeu.
Van die redakteur.
Beelde van Christus op Russiese ikone-hangers van die XI-XVI eeue. het baie algemene kenmerke van ikonografie met beelde van Christus op Russiese pektorale kruise van dieselfde tydperk, waarmee u kennis kan maak met ons vorige materiaal:-Russiese ikone-hangers van die XI-XVI eeue. met die beeld van die Moeder van God - Glasikoon -litieke op die grondgebied van die USSR en Rusland - Skaars borskruisings van die 15de - 16de eeu. met die beeld van Jesus Christus en geselekteerde heiliges - Nekvormige kruise van die 15de - 16de eeu met die beeld van die Moeder van God, Jesus Christus en geselekteerde heiliges - Ou Russiese nekkruise van die 11de -13de eeu
Aanbeveel:
Ou Russiese juweliersmatrikse wat Christus, die Moeder van God, Christelike heiliges en feestelike onderwerpe uitbeeld
Een van die belangrikste gereedskap van antieke Russiese ambagsmanne - verskillende matrikse wat gebruik is vir die vervaardiging van juweliersware, vorm 'n groot en min bestudeerde kulturele en historiese laag, onlosmaaklik verbind met die geskiedenis van Antieke Rusland, en dus moderne state wat hulself beskou die erfgename van die antieke Russiese staat
Russiese sprokies oor gordelgespe van die 17-18 eeue: Indrik die dier, Kitovras - Polkan, die Sirin -voël, Alkonost, ens
Vir die Russiese volk was die gordel nie net 'n funksionele klerekas nie, maar ook 'n sterk amulet wat sy eienaar in 'n simboliese beskermende sirkel omsluit. Daar word geglo dat 'n behoorlik omgetrekte persoon nie deur bose geeste benadeel kan word nie. Daarom is baie aandag geskenk aan die gordelspanne, waarmee die gordel toegemaak en oopgemaak is
Skaars borskruisings van die 15de - 16de eeu wat Jesus Christus en uitgesoekte heiliges uitbeeld
Beskryf seldsame kruise van die tweede helfte van die 15de - 16de eeu. dit is onmoontlik om die groep kruise te ignoreer met die beeld van die Verlosser wat nie deur hande in die middel van die kruis gemaak is nie. Ondanks die feit dat hierdie kruise nie skaars is nie, was dit baie gewild, wat bygedra het tot die opkoms van baie variëteite
Alexander Alexandrov - die laaste koorleier van die katedraal van Christus die Verlosser en die leier van die belangrikste militêre orkes van die USSR
Byna almal ken Alexander Vasilyevich Alexandrov as die skepper en dirigent van die bekendste militêre ensemble, sowel as die skrywer van groot melodieë - die lied "The Holy War" en die volkslied. Maar nie almal ken 'n ander, nie -amptelike kant van hierdie merkwaardige man nie - die verhaal van hoe Aleksandrov, 'n diep gelowige persoon, as regent gedien het in die katedraal van Christus die Verlosser in die verskriklike jare van vervolging van die Kerk
Die glorie en tragedie van die briljante speurder: waarom die hoof van die departement van kriminele ondersoek van die Russiese Ryk as die Russiese Sherlock Holmes beskou is
Aan die begin van die vorige eeu het selfs een vermelding van die naam van hierdie speurder vrees en afgryse vir die hele onderwêreld gebring. En die speurpolisie van Moskou, onder leiding van hom, word tereg as die beste ter wêreld beskou. Hy, 'n boorling van 'n Wit -Russiese stad, het 'n duiselingwekkende loopbaan gemaak. Maar die lewe bring soms onverwagte verrassings op