Hoe die Bolsjewiste na Shambhala gesoek het, of wat die Tsjekiste in 1925 in die Himalajas gedoen het

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die geheimsinnige land het altyd die mens se gemoedere opgewonde en lok met sy geheimsinnigheid sowel nuuskierige individue as groot soekgroepe. Regerings van verskillende lande het herhaaldelik probeer om geheime kennis in te win en ekspedisies na die bergagtige Asië te stuur in die hoop om Shambhala te vind. Die Sowjetunie was geen uitsondering nie, waarvan die leierskap, ondanks die propaganda van ateïsme, geglo het in die bestaan van okkultiese magte en hul onbeperkte moontlikhede.

Wat is hierdie land van Shambhala en waarom het die Bolsjewiste daarna gesoek?

In klassieke Boeddhistiese leerstellings is Shambhala 'n wonderlike land wat deur 'n kragtige towenaar beheer word. Verberg vir menslike oë, om ongewenste indringing van buite te voorkom, word dit bewoon deur lang wit mense wat magiese artefakte en kennis besit wat aan die mensdom onbekend is.

Waar presies so 'n land geleë is, het menings verskil: sommige het voorgestel dat die mitiese wêreld in 'n parallelle heelal versteek was. Om daarin te kom, is dit genoeg om 'n rein hart, goeie bedoelings te hê en sekere tegnieke van selfverbetering te ken. Ander het geglo dat die magiese land op 'n spesifieke plek, byvoorbeeld in Tibet, geleë is en betroubaar vir gierige oë weggesteek is met behulp van die kenmerke van die natuurlike verligting.

Die Bolsjewiste het ook geglo dat Shambhala in Asië geleë is. In 1925 stel hulle hulself as 'n ongewone taak - om 'n geheimsinnige land in die berge te vind en antieke tegnologieë te leer uit die wedloop wat dit bewoon om die vordering te versnel en die mag van die USSR te versterk.

Hoe Yakov Blumkin okkultisme in die USSR ontwikkel het

Die algemene publiek weet feitlik nie dat die All-Russian Extraordinary Commission (VChK) in die USSR nie net betrokke was by die stryd teen sabotasie en kontrarevolusionêre elemente nie. In die 1920's het die organisasie 'n afdeling gehad wat saam met die ontwikkeling van toerusting en lettertipes vir intelligensie -aktiwiteite kwessies rakende magie, die okkulte en ander bonatuurlike verskynsels bestudeer het. Die spesiale afdeling is onder toesig van die hoof van die Tsjekiste Felix Edmundovich Dzerzhinsky, die voormalige gevolmagtigde van die Turkestaanse Cheka Gleb Ivanovich Bokiy, en die ervare intelligensiebeampte Yakov Grigorievich Blyumkin was die inspirasie vir die idee.

In 1924 het Blumkin 'n verslag aan Dzerzhinsky oorhandig oor die eksperimente van Alexander Barchenko, 'n werknemer van die Institute of Brain and Higher Nervous Activity. Belangstellend in die verslag, het die hoë hoof een van die werknemers van die geheime afdeling, Agranov, opdrag gegee om die dokument te oorweeg. Na die ondersoek van die wetenskaplike se notas, ontmoet hy 'n paar dae later met Barchenko: begin met 'n verduideliking van sy paranormale eksperimente, het die instituut -werknemer aan die einde van die gesprek die veiligheidsbeampte vertel van die onbekende mistieke Shambhala.

Later, tydens 'n vergadering van die raad van die OPGU, is Barchenko se projek om 'n geheime laboratorium te skep, oorweeg en goedgekeur. Haar take het die studie van hipnose en die vermoëns van die menslike brein ingesluit, sowel as telepatiese eksperimente, praktiese okkultisme en die ontwikkeling van toerusting vir radiospioenasie.

Waarom die ekspedisie na die Himalaja georganiseer is?

Die amptelike doel van die komende ekspedisie was om die Tibetaanse bevolking te help in die stryd teen die Britse imperialiste. Nadat hy afgestudeer het aan die Akademie van die Algemene Staf, het Blumkin verskeie tale gepraat. Afhangende van sy vlotheid in Mongools, het Yakov die taak gehad, vermom as 'n lama, om die vertroue van die Tibetaanse ouderlinge te wen om die ligging van Shambhala uit te vind.

Dit was egter nie nodig nie - in September 1925 het die valse lama na Shambhala gaan soek as deel van die ekspedisie van Nicholas Roerich en by die groep aangesluit wat reeds onderweg was. Die kunstenaar self het nie eers vermoed dat hy met 'n Chekist te doen het nie. Roerich het 'n dagboek onderweg gelei en baie entoesiasties oor sy nuwe metgesel gepraat: 'Uitstekende lama! Daar is nie 'n greintjie skynheiligheid in hom nie, ervare, ingehoue en baie maklik om te beweeg. Met dit alles voel hy die krag waartoe hy gereed is om hom te wend as dit nodig is om die fondamente van geloof te beskerm."

Intussen het Blumkin, in die vorm van 'n Mongoolse lama op soek na Shambhala, nie die pligte van 'n verkenner vergeet nie. Hy het tydens sy beweging kennis geneem van die ligging van grensposte en kontrolepunte, die lengte van sekere gedeeltes paaie aangeteken, notas gemaak oor die stand van kommunikasie.

Tydens sy omswerwinge maak Blumkin geleidelik oop vir Roerich, praat sy moedertaal en maak dit duidelik dat hy bewus is van die politieke situasie in die USSR. Uit die dagboek van Nikolai Konstantinovich: “Dit het geblyk dat ons lama Russies ken en goed vertroud is met die verwikkeldheid van die politieke prosesse wat in Rusland plaasvind. Dit het ook geblyk dat ons selfs gemeenskaplike vriende het.” Dit is opmerklik dat Blumkin later aan Roerich 'n manier voorgestel het om veilig na Rusland terug te keer, en sodoende groot hulp verleen aan die kunstenaar, wat lank gedroom het om na sy vaderland terug te keer.

Wat is die resultate van die ekspedisie na die Himalajas

As deel van die groep het Yakov Grigorievich deur die hele westelike China geloop. Die ekspedisie het meer as 100 kloosters en Tibetaanse heiligdomme besoek; oorkom 35 passe, insluitend die moeilik bereikbare Dungla; het baie plaaslike legendes en ou legendes opgeteken; 'n waardevolle versameling medisinale kruie en skaars minerale versamel, waarvoor twee jaar later 'n navorsingsinstituut georganiseer is.

Die meeste inligting oor hierdie ekspedisie word steeds as geheim geklassifiseer, maar blykbaar is die hoofdoel - Shambhala - nooit deur die deelnemers bereik nie. Sommige historici meen nietemin dat Blumkin nie met leë hande uit die veldtog teruggekeer het nie. Benewens legendes en legendes oor Shambhala, het hy 'n paar ou artefakte saamgebring. Volgens die historikus en skrywer Nikolai Subbotin is daar 'n verslag oor die ekspedisie waarin Yakov Grigorievich pyle noem wat vuur gooi en 'n geheimsinnige toestel wat hy 'vajra' noem.

Daar is ook diegene wat die trek na die Tibetaanse berge as 'n noodsaaklike truuk beskou, wat gebruik is om die aandag van teenstanders af te lei van die jong land wat pas uit die oorlog getree het. Wat dit ook al was, die waarheid sal nie gou duidelik word nie, maar vir eers moet ons net die woorde aanneem en glo, miskien meer kundige skrywers en historici.

Wat van die verdere lot van Yakov Blumkin? Dit het tragies ontwikkel - in 1929 is Yakov Grigorievich verhoor en geskiet nadat hy geleer het oor sy politieke bande met die skande Leon Trotsky.

Die geheimsinnige stam van honderdjariges het ook die gedagtes van mense baie opgewonde gemaak. Is dit nie hunzakuts het meer as honderd jaar geleef, nie almal weet vandag nog nie.