INHOUDSOPGAWE:
- Waarom die kleinboere ongelukkig was
- Hoe die boere in die dorp aangehou is
- Wat was die maniere om die dorp te verlaat en u lot te verander?
Video: Waarom Sowjetboere in die dorpe aangehou is, en waarom dit nodig was
2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56
Hoe om gratis arbeid te maak uit welvarende boere? Hiervoor is dit in plaas van 'n individuele boerdery nodig om 'n kollektiewe boerdery te organiseer, werkers lewenslank daarop vas te stel en strafregtelike aanspreeklikheid op te lê weens versuim om die plan na te kom.
Gedurende die NEP -tydperk het boere dikwels daarin geslaag om te boer en te bemark. Verteenwoordigers van hierdie laag van die samelewing gaan nie brood verkoop teen 'n verlaagde prys wat die staat aanbied nie - hulle probeer 'n ordentlike loon vir hul arbeid kry.
In 1927 het die Sowjet -stede nie die nodige hoeveelheid voedsel ontvang nie, aangesien die staat en die kleinboere nie oor 'n prys kon ooreenkom nie, en dit het tot talle hongerstakings gelei. Kollektivisering het 'n doeltreffende maatreël geword wat dit moontlik gemaak het om die boerdery wat ontrou was aan die Sowjet -waardes in te stel, en boonop vrylik van voedsel ontslae te raak, om die fase van die ooreenkoms te omseil.
Waarom die kleinboere ongelukkig was
Kollektivisering was glad nie vrywillig nie; hierdie proses het gepaard gegaan met grootskaalse onderdrukking. Maar selfs nadat hy gegradueer het, het die boere geen voordele gekry van die werk op kollektiewe plase nie.
Die Yekaterinburgse historikus I. Motrevich noem baie faktore in die organisering van gesamentlike plaasaktiwiteite wat bygedra het tot die agteruitgang van die platteland. Beide swak en goed werkende kollektiewe boere het ewe min ontvang. In sommige periodes het die kleinboere glad nie gewerk nie, net vir die reg om hul persoonlike erf te gebruik. Daarom was mense nie gemotiveerd om pligsgetrou te werk nie. Die bestuur het hierdie probleem aangespreek deur 'n minimum aantal werksdae per jaar vas te stel.
Kollektiewe boere wat nie die plan nagekom het nie, is van hul persoonlike erwe ontneem en was strafregtelik aanspreeklik. Volgens die uitspraak van die hof is saboteurs en lediges tot ses maande met korrektiewe arbeid op 'n kollektiewe plaas gestraf, 25% van die betaling vir werksdae is ten gunste van die staat teruggehou. In 1948 is 'n dekreet aangeneem waarvolgens kollektiewe boere wat kwaadwillig werk ontduik en 'n parasitiese leefstyl lei, na afgeleë gebiede uitgesit kan word. Meer as 46 duisend mense is slegs in die volgende 5 jaar na die skakel gestuur. Alles wat natuurlik deel was van die individuele ekonomie van hierdie kleinboere, is natuurlik genasionaliseer.
Kollektiewe plaasprodukte, sowel as geld uit die verkoop daarvan, is soos volg verdeel: eerstens is die plan vir staatsvoorrade nagekom en saadlenings terugbetaal, die motor-trekkerstasie se werk in natura betaal, graan geoes vir saai en vir veevoer vir 'n jaar vooruit. Toe word 'n fonds gestig vir bejaardes, gestremdes, gesinne van die Rooi Leër -soldate, weeskinders, 'n deel van die produkte is op die gesamentlike plaasmark verkoop. En eers daarna is die res vir werksdae uitgedeel.
Volgens I. Motrevich, in die tydperk van die 30-50's, kon die boere, as gevolg van betalings in natura deur die kollektiewe boerdery, slegs gedeeltelik in hul behoeftes voorsien-met 50% vir graan en slegs 1-2% vir vleis, melk, groente. Selfboerdery was 'n kwessie van oorlewing.
I. Motrevich skryf dat die deel van die produkte wat vir werkers bedoel was in die vooroorlogse tydperk op die kollektiewe boerderye van die Oeral was 15%, en gedurende die Tweede Wêreldoorlog het hierdie waarde tot 11% gedaal. Dit het gereeld gebeur dat die kollektiewe boere nie hul volle vergoeding ontvang het nie.
Tydens Hitler se aggressie het die kollektiewe boerderye eintlik in staatsondernemings verander met absolute afhanklikheid van die plaaslike leierskap. Daar was net een verskil - die gebrek aan staatsfinansiering. Belangrike besluite is geneem deur partywerkers, wat dikwels nie oor die nodige kwalifikasies en versiendheid beskik nie, maar gretig was om guns by die partyleierskap te kry. En die verantwoordelikheid vir die versuim om die plan na te kom, is deur die boere gedra.
Die gewaarborgde minimum loon vir 'n kollektiewe boer het eers in 1959, 30 jaar na die begin van kollektivisering, ingestel.
Hoe die boere in die dorp aangehou is
Een van die gevolge van kollektivisering was die vlug van kleinboere van dorpe na stede, veral groot, waar werkers by industriële ondernemings nodig was. Maar in 1932 is besluit om die uitvloei van mense uit die dorp te stop. Daar was genoeg werknemers in fabrieke en fabrieke, en voedselvoorrade het merkbaar ontbreek. Toe begin hulle identiteitsdokumente uitreik, maar nie aan almal nie, maar slegs aan inwoners van groot stede - hoofsaaklik Moskou, Leningrad, Kharkov.
Die gebrek aan 'n paspoort was 'n onvoorwaardelike rede vir die uitsetting van 'n persoon uit die stad. Sulke reiniging het die migrasie van die bevolking gereguleer en kon ook 'n lae vlak van misdaad handhaaf, maar die belangrikste was dat hulle die aantal eters verminder het.
Die lys van nedersettings onderhewig aan sertifisering het uitgebrei. Teen 1937 het dit nie net stede ingesluit nie, maar ook werkersnedersettings, trekkerstasies, streeksentrums, alle dorpe binne 100 kilometer van Moskou en Leningrad. Maar landelike inwoners van ander gebiede het eers in 1974 hul paspoorte ontvang. Die uitsonderings was die boere van die Asiatiese en Kaukasiese republieke, sowel as die onlangs geannekseerde Baltiese state.
Vir die boere beteken dit dat dit onmoontlik was om die gemeenskaplike plaas te verlaat en hul woonplek te verander. Pogings om die paspoortregime te oortree, is onderdruk deur gevangenisstraf. Toe keer die boer terug na sy pligte, wat hom lewenslank toegewys is.
Wat was die maniere om die dorp te verlaat en u lot te verander?
Dit was slegs moontlik om die werk op die gemeenskaplike plaas te verander vir nog moeiliker werk - dit is konstruksie in die noordelike streke, houtkap, veenmynbou. So 'n geleentheid het geval toe 'n werkorder op die plaas gekom het, waarna diegene wat verlangde permitte vir vertrek ontvang het, hul geldigheidsduur tot een jaar beperk was. Maar sommige het daarin geslaag om die kontrak met die onderneming opnuut te onderhandel en selfs na die aantal vaste werknemers te gaan.
Diens in die weermag het dit moontlik gemaak vir plattelandse ouens om werk op 'n kollektiewe plaas te ontduik met daaropvolgende werk in die stad. Kinders is ook gered van gedwonge inskrywing in die geledere van kollektiewe boere, wat hulle gestuur het om in fabrieke te studeer. Dit is belangrik dat studies voor die ouderdom van 16 jaar begin, anders was die waarskynlikheid groot dat die tiener na skool na sy geboortedorp terugbesorg kon word en geen vooruitsigte vir 'n ander lot sou ontneem word nie.
Die posisie van die boere het nie verander na Stalin se dood nie, in 1967 is die voorstel van die voorsitter van die USSR Raad van Ministers D. Polyansky om paspoorte aan landelike inwoners uit te reik, verwerp. Die Sowjet -leierskap was tereg bang dat as die boere die keuse sou kry, hulle in die toekoms nie goedkoop kos sou kon kry nie. Tydens die bewind van Brezjnef alleen kon meer as 60 miljoen Sowjet -burgers wat in die dorpe woon, 'n paspoort kry. Die bestaande prosedure om hulle buite die kollektiewe plaas te huur, het egter gebly - sonder spesiale sertifikate was dit onmoontlik.
Vandag, foto's wat verskaf lewe in die Sowjetunie in die dertigerjare - vroeë veertigerjare.
Aanbeveel:
Bekende pilare: is dit maklik om dekades lank op pilare te leef en waarom het Christene dit nodig?
Indiese yogi's en Boeddhistiese monnike was nog altyd bekend vir hul unieke fisiese vermoëns, verkry deur 'n kombinasie van dissipline, meditasie en gebed. 1700 jaar gelede het 'n aantal Christene egter so 'n ongelooflike en in moderne taal uiterste voorbeeld van dissipline en liefde vir God getoon, waarvoor die praktyke van yogi's en monnike eenvoudig verdwyn. Hierdie mense is pilare. Om dekades lank op 'n paal te woon, is werklik onbegryplik
Die verskynsel van Romeinse paaie: hoe dit meer as 2000 jaar aangehou het en waarom dit vandag nog gebruik word
Meer as tweeduisend jaar het oorgebly voordat die eerste snelweë met asfaltbetonpaadjies verskyn het, en die Romeine het reeds geweet hoe om paaie te bou wat op baie maniere nie minderwaardig was as die moderne nie. Of die huidige snelweë eeue lank sal kan oorleef en in aanvraag sal bly, is 'n belangrike punt. Maar Romeinse paaie het reeds so 'n toets van tyd geslaag
Zinaida Kirienko - 87: Waarom die ster van "Quiet Don" dink dat die land dit nie nodig het nie
Op 9 Julie is die 87ste herdenking van die teater- en filmaktrise, People's Artist van die RSFSR, Zinaida Kirienko. In die 1950's-1960's. sy was een van die gewildste en gewildste Sowjet-aktrises, wie se roem in die hele Unie gebring is deur die rol van die vrou van Grigory Melekhov in die film "Quiet Flows the Don". Maar na haar triomf was sy gedwing om twee keer lank op te hou om te verfilm. In die nuwe eeu keer die aktrise terug na die skerms, sy word gereeld uitgenooi na verskillende televisieprogramme, maar vandag is Zinaida Kirienko seker: sy is nie meer nie
Hoe die idee ontstaan het om Lenin se liggaam te balsem, hoe dit bewaar word en hoeveel dit kos om dit in die mausoleum te bewaar
In die vorige eeu was 'n onveranderlike kenmerk van die Rooi Plein 'n nie-afnemende kilometer lange tou na die Mausoleum. Tienduisende burgers van die Sowjetunie en gaste van die hoofstad het ure lank daarin gestaan om die nagedagtenis aan die legendariese persoonlikheid - Vladimir Iljitsj Ulyanov -Lenin - te vereer. Byna 'n eeu lank lê die gebalsemde liggaam van die leier van die wêreldproletariaat in 'n graf in die middel van Moskou. En elke jaar word die debat al hoe warmer oor hoe noodsaaklik en eties dit is om die gemummifiseerde oorblyfsels oop te hou
Wie van die Kosakke mag lang voorpote dra, en waarom het die vreeslose krygers dit nodig gehad?
In die opvatting van baie is die beelde van die Kosakke onlosmaaklik verbind met die beelde van dapper en vryheidsliewende manlike krygers met 'n streng oorlogsagtige voorkoms, statige dra, lang snorre en voorbene, met oorbelle in hul ore, in hoede en 'n wye broek , wat werklik histories betroubaar is. En die geskiedenis van die Kosakke self, weerspieël in die werk van klassieke kunstenaars en tydgenote, is baie uniek en interessant