Bekende pilare: is dit maklik om dekades lank op pilare te leef en waarom het Christene dit nodig?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Indiese yogi's en Boeddhistiese monnike was nog altyd bekend vir hul unieke fisiese vermoëns, verkry deur 'n kombinasie van dissipline, meditasie en gebed. 1700 jaar gelede het 'n aantal Christene egter so 'n ongelooflike en in moderne taal uiterste voorbeeld van dissipline en liefde vir God getoon, waarvoor die praktyke van yogi's en monnike eenvoudig verdwyn. Hierdie mense is pilare. Om dekades lank op 'n paal te woon, is werklik onbegryplik.

Die eerste pilaar

In die vierde eeu was die Christendom nog steeds 'n relatief jong godsdiens; die aanhangers het baie probleme ondervind wat onder baie verskillende gelowe bestaan. Hierdie toestande het 'n uiterste asketisme bevorder, wat veral getroue gelowiges getoon het. Vir sommige beteken dit streng vas of selfs honger. Vir ander was die vorm van noue kommunikasie met die Almagtige en losmaak van aardse versoekings 'n kluis. Styliet is een van die wonderlikste vorme van so 'n asketisme.

Die konsep van stiliete (pilare) kom van die Griekse woord stylos, wat "pilaar" of "kolom" beteken. Met ander woorde, 'n pilaarbewoner is 'n inwoner van die kolom.

Behalwe vir die ou legendes oor sekere kluisenaars, wat van mond tot mond oorgedra is, was die eerste en bekendste pilaar Simeon, wat later heilig verklaar is. Hy is in ongeveer 390 gebore en is op 2 September 459 oorlede. Hierdie unieke persoon het naby die stad Aleppo gewoon. Reeds op die ouderdom van 13 het hy duidelik soos 'n Christen gevoel, en op 16 het hy na 'n klooster gegaan - en eers het hy sewe dae voor die hekke gelê totdat hy uiteindelik in die klooster opgeneem is.

Simeon was bekend as die mees asketiese en, soos dit van buite gelyk het, die vreemdste van alle monnike. En hy het duidelik gevoel dat sy plek immers nie hier was nie. Uiteindelik het hy die klooster verlaat en in 'n afgesonderde hut begin woon wat hy vir homself gebou het. Anderhalf jaar lank het hy in streng vas en gebed geleef, en gedurende die tydperk van die Groot Lydenstyd, soos die legende sê, het hy glad nie gedrink of geëet nie. Die mense om hom het gesê dat hy op daardie oomblik 'n wonderwerk beleef het, en dat hy hom met groot respek behandel het.

Die volgende fase van asketisme vir Simeon was 'staan'. Hy staan tot hy uitgeput val. Maar selfs dit was nie genoeg vir hom nie. Simeon het al hoe meer nuwe weë na heiligheid probeer: hy het in 'n smal put gewoon, in 'n ruimte van twintig meter aan die kant van 'n berg (nou bekend as die berg Simeon), hy het ook growwe toue om sy lyf gedraai en hom uitgeput met wonde. Dit was egter nie moontlik om volkome losmaking van die wêreld te verkry nie: Simeon is beleër deur menigtes pelgrims. Hulle eis van hom dat hy die 'waarheid' aan hulle openbaar, maar juis op soek na hierdie waarheid en antwoorde op die hoofvrae, probeer hy om terug te keer in meditasie en gebed. Uiteindelik het Simeon 'n kardinale manier gevind - om op 'n pilaar te lewe.

Sy eerste pilaar was nege voet hoog en is bekroon met 'n klein platform van ongeveer 'n vierkante meter, langs die rande waarvan relings gemaak is (sodat die pilaar nie per ongeluk val nie). Op hierdie pilaar was Simeon vasbeslote om die res van sy lewe deur te bring.

Seuns van die plaaslike klooster het vir hom kos, melk en water gebring: hulle het haar vasgemaak aan die toue wat neergesit is, en Simeon het hulle opgetrek. Die besonderhede van die lewe van die stiliet (klereverandering, weggaan van natuurlike behoeftes, slaap, ens.) Het amper nie ons dae bereik nie. Volgens een weergawe is nuwe klere aan hom oorhandig toe sy klere verslete was. Volgens die ander een het hy in lappe gebly totdat dit van hom afgeval het, en dan het hy sonder klere bly staan.

Aanvanklik het plaaslike monnike besluit dat so 'n lewe op 'n pilaar niks anders as trots is nie, 'n begeerte om jouself bo ander te verhef. En hulle het besluit om dit te gaan kyk. Die monnike het Simeon aangemoedig om van die pilaar af te kom. Hy het nie weerstaan nie en het gehoorsaam begin daal. Op daardie oomblik besef hulle dat dit glad nie trots is nie, maar eintlik 'n aanduiding van ware geloof en losmaak van alles aards.

Daar is bewyse tot vandag toe dat Simeon mense van fisiese en geestelike siektes kon genees, en ook die toekoms kon voorspel. Boonop het hy gereeld preke vir gelowiges uit sy pilaar gepreek.

Dit is bekend dat Simeon 37 jaar lank (tot op ouderdom) op die kolom gewoon het en vermoedelik weens infeksies daaraan gesterf het. Vandag word hy deur beide die Katolieke en Ortodokse kerke as eerwaarde heilig vereer.

Na die dood van Simeon het ander Christene (veral in Sirië en Palestina) sy voorbeeld begin volg. Een van hulle, wat op die gebied van die moderne Turkye gewoon het, het selfs dieselfde naam gekry, en hulle het hom Simeon die Jongere begin noem.

In Rusland kan die Christelike prestasie van die heilige Serafs van Sarov, wat tot God gebid het, elke aand duisend dae lank op 'n klip, as een van die vorme van pilaaroorheersing beskou word.

Stalkerisme van die XXI eeu

Teen die einde van die 6de eeu het so 'n vorm soos plundering in die Christelike wêreld amper verdwyn, en slegs 'n paar het hierdie pad gekies. En dit is nog meer verbasend dat Saint Simeon in ons tyd 'n volgeling het. Die Georgiese monnik Maxim Kavtaradze, wat al 'n kwarteeu op die pilaar woon, kan as 'n moderne pilaar beskou word. Hy oefen weliswaar 'n meer beskaafde vorm van plundering in die alledaagse lewe.

'N Georgiese Christen het vir homself 'n woning gebou bo -op 'n natuurlike pilaar - 'n smal en hoë rots. Hierdie pilaar is geleë in 'n afgeleë kloof in die weste van Georgië. Die naaste dorpie is 10 kilometer daarvandaan.

Eens op die top van die krans was daar 'n kapel van die Katskhinsky Redder -Hemelvaartsklooster - hier woon ou kluisenaars. Vader Maxim het in die vroeë 1990's na hierdie streek gekom. Voordat hy 'n monnik was, het hy 'n heeltemal onregverdige lewe gelei, selfs in die gevangenis gesit omdat hy dwelms verkoop het, maar nadat hy geloof verkry het, het hy sy slegte gewoontes prysgegee en besluit om hom aan God toe te wy. Met die hulp van mede -monnike herbou hy hierdie kerk geleidelik. Sedertdien woon hy hier alleen en daal slegs af en toe van sy pilaar van 40 meter langs 'n metaaltrap af.

In die kapel, op die pilaar, is verskeie selle toegerus. En aan die voet van die rots is daar 'n klein klooster waarin verskeie monnike en nuwelinge dien.

Net soos Simeon Stylpnik, probeer Maxim Kavtaradze om nie met die buitewêreld te kommunikeer nie en ontvang kos deur dit aan toue op te lig (plaaslike nuwelinge bring vir hom voorrade). Hy kry egter soms tyd om te kommunikeer met moeilike tieners en jonger priesters wat na hom toe kom vir advies. Boonop het hy genoeg ikone, boeke en selfs 'n bed.

Die verskynsel van Modern Hermitage: Waarom loop mense uit die voordele van die beskawing? … Elkeen het sy eie redes hiervoor.

Teks: Anna Belova