Die Afrikaan wat Amerika gered het van pes en ander slawe wat geskiedenis gemaak het

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Alhoewel slawerny in die meeste lande al lankal afgeskaf is en ons nou jammer is vir die slawe van die verlede, en dit nie verag nie, is dit steeds die eggo's van die idee van waar en wie se plek in die lewe en die geskiedenis nog leef. Dit is vir baie mense moeilik om te aanvaar dat die rol van slawe baie noodsaaklik was vir die ontwikkeling (insluitend wetenskaplike en humanistiese!) Van die kulture wat hulle toevallig bedien het, en dit is moeilik om te dink dat slawe op 'n manier die geskiedenis kan beïnvloed. Tog is daar baie voorbeelde. Meer as wat ons in hierdie artikel kon inpas.

Afrikaanse Anisim

Soos bekend, het hulle in die agtiende eeu aktief begin inent teen pokke, oral waar verteenwoordigers van Europese nasies woon. In die Amerikaanse state is dit byvoorbeeld geïnisieer deur 'n priester met die naam Cotton Mater. Boonop staan hy bekend as die inisieerder van die verhoor teen die Salem -hekse en 'n man wat oral hekse en ketters gesien het. Maar hy was nog steeds verstandig oor pokke en inentings.

Mater het egter nie die idee gekry om in te ent nie, en hy het nie uitgevind oor die manier om die siekte te voorkom deur middel van korrespondensie met Britse kollegas nie - hulle het dit toe self nie geweet nie. Sy swart slaaf Anisim het hom vertel hoe om ingeënt te word teen 'n verskriklike siekte wat duisende mense ontsier, verblind en doodgemaak het.

Aangesien Anisim as 'n onbeduidende figuur beskou is (hy het net wit Amerikaners van die epidemie gered en hulle geleer het om in te ent), is min oor hom bekend. In 1706 het dankbare gemeentelede dit vir 'n geleentheid aan Mater voorgehou, vergesel van die woorde dat die man slim is. Mater het gevra of Anisim (dit is nie die regte naam van die slaaf nie, soos die slawe -eienaars hom genoem het) siek is aan pokke, en Anisim - aangesien hy nie woorde soos "inenting" ken nie - "ja en nee" geantwoord het. En toe sê hy dat die Koromanti in sy inheemse stam slegs sy hand besmet.

Vier jaar tevore is Boston deur 'n ander epidemie deur 'n derde gesny, dus inligting oor die entstof en hoe dit gedoen word, was baie waardevol. Mather het groot aktiwiteite ontwikkel om die pokke -inenting in die algemene praktyk in te voer, en gevolglik is hy verhewe - hoewel die monnik nie die bron van sy kennis verberg het nie. Maar dit is tog nie 'n slaaf om te vier nie?

Roman Patrick

Maar 'n ander slaaf word feitlik oral vereer waar die Iere is. Ons praat van Saint Patrick, 'n etniese Romein wat uit Brittanje tot slawerny ontvoer is. Hy het sy jeug as herder in vreemde lande vir hom deurgebring, daarna is hy gedoop en begin preek. Daar word geglo dat dit hy was wat Ierland gedoop het - hoewel daar natuurlik 'n paar Christene op die eiland voor hom was. Die Ierse Christelike kultuur was lank reeds die voorpunt in Europa, en toe 'n plaag oor Europa heen kom, het verwoestende kloosters, Ierse sendelinge en monnike massaal na die vasteland gehaas om die Christendom daar te hou. Benewens die feit dat hulle hul missie hanteer het, is dit die moeite werd om te sê dat hulle die Christelike artistieke en geestelike kultuur van die vasteland na 'n nuwe vlak verhoog het.

Mexikaanse Malinal

Sommige Mexikane eerbiedig haar, ander verag haar, maar een ding is duidelik: Malinal, sy is dona Marina, was een van die sleutelfigure in die oorgang van Mexiko na die Spaanse bewind. 'N Meisie uit 'n adellike gesin van 'n klein stam, was op 'n jong ouderdom verslaaf. Later is dit meer as een keer herverkoop. Danksy haar skoonheid en intelligensie het sy daarin geslaag om in die kategorie byvroue te bly, en byvoorbeeld nie geld vir haar meester deur prostitusie te verdien of hard in die veld te werk nie, maar sy het haar lot hartlik gevind en haar landgenote nie gehou nie.

Haar beproewing het geëindig toe sy - onder allerhande voorwerpe - aan Cortez, die veroweraar van Mexiko, voorgelê is. Hy het haar laaste meester geword - en sy moes weer deur sy bed gaan. Van die Spanjaarde is Malinal gedoop en het sy 'n belofte ontvang dat sy 'n vrye vrou en die vrou van 'n gerespekteerde persoon sou word as sy hulle in die onderhandelinge help en al die nodige inligting verskaf. Die feit is dat Malinal teen daardie tyd al die nodige maniere en algemene tale geleer het, en dat sy ook die politieke situasie in Mexiko goed begryp en weet wie in watter verhouding was, wat sterk en wat swak was.

Na baie jare diens het die Spanjaarde, vir wie die hulp van dona Marina (toe sy gedoop is) van onskatbare waarde geblyk het, haar 'n man uit hul geledere gegee. Voorheen het sy 'n baster van Cortez gebaar, en hy het hom, net soos al sy bastards, na Spanje gestuur. As moderne Mexikane Malinal vervloek omdat hulle hul landgenote verraai het, is dit die moeite werd om te onthou dat die landgenote dit self in die besit van die Spanjaarde oorgedra het, sodat dit hulle kon dien. Sy bedien.

Epictetus en Diogenes van Sinop

Minstens twee slawe het die geskiedenis van die filosofie betree: die Stoic Epictetus en die Cynic Diogenes of Sinope. Epictetus is reeds gebore in slawerny in Frigië. Aangesien sy ma 'n slaaf was, was die vraag wie sy vader was in beginsel nie. Epictetus self is aan Rome verkoop, aan die sekretaris van Nero. Hy het verskil van ander slawe - hoofsaaklik diegene wat op 'n bewuste ouderdom tot hul posisie gedwing was - daarin, asof hy glad nie saam met hom belas was nie en gewillig sy bevel uitgevoer het, en altyd vreugdevol was.

In Rome het Epictetus al sy vrye tyd gewy aan die bestudering van filosofie en blykbaar die meester - ook 'n voormalige slaaf - so beïndruk dat hy testament ontvang het. Alhoewel dit moontlik afgelos is, het dit nie in die geskiedenis gebly nie. Daarna is hy saam met 'n skare ander filosowe uit Rome verdryf (dit was die politieke tydperk), maar hy het weer daarheen teruggekeer - onder 'n ander keiser, en boonop onmiddellik verheerlik. Regte skares het bymekaargekom om na Epictetus te luister, maar hy het nie geld verdien uit sy gewildheid nie, omdat hy geglo het dat hy genoeg strooi -beddegoed, 'n houtbank en 'n erdelamp vir die lewe gehad het. Op sy graf bemaak hy 'n grafsteen met die opskrif "Rabbi Epictetus". En so het hulle gedoen.

Diogenes van Sinop is dieselfde man wat Plato bespot het, en toe Plato die mens as 'n tweebenige wese sonder vere gedefinieer het, 'n hoender pluk en hom as Plato se man voorstel. Daar is 'n legende oor Diogenes van Sinop dat dit lyk asof hy in 'n vat geleef het (vate in sy tyd kon nie gemaak word nie). Eintlik was dit pithos, 'n groot erdebak. Terloops, Plato, met wie Diogenes voortdurend gesels het, was ook in slawerny - maar voordat hy Diogenes ontmoet het. Diogenes bevind hom op sy oudag in slawerny toe hy deur seerowers gevange geneem is.

Die eienaar het Diogenes opgedra om sy kinders te leer, en vreemd genoeg het die filosoof hierdie taak perfek aangepak en al sy liefde vir skokkende dinge ter syde gestel. Toe die dissipels hom vind en probeer loskoop, weier hy: dit is ook nie 'n skande dat 'n regte Kinik 'n slaaf is nie. En voordat hy op die markplein verkoop is en die boodskapper gedink het hoe om so 'n ou man aan te kondig (dit was egter duidelik dat hy slegs geskik was vir goewerneurs, soos hulle later sou sê), stel Diogenes voor om die skare te vra of iemand wil graag 'n meester in sy gesig koop. Terloops, Diogenes was geografies 'n boorling van Turkye. Soos Epictetus!

Dit blyk dat slawe veral prominent in kuns is. Die boosaardige digter, die voortvlugtende skrywer, die pêrelaktrise. Die lotgevalle van drie beroemde slawe van die Ooste, die Weste en die Nuwe Wêreld.