Plaasvervangers vir mis, wyn en leer: hoe vroue in antieke Griekeland genees is

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Alhoewel die Grieke uit dieselfde huwelik was, was die lewe van die Griekse vroue soortgelyk aan dié wat tradisioneel in Moslemlande gelei is. Griekse vroue het in die vroulike helfte van die huis gewoon en slegs as 'n laaste uitweg na die stad gegaan en hul gesigte met 'n sluier verberg. Daar word geglo dat dit die beste is om dit eers op ouderdom te doen. Maar dit was nie net die alledaagse lewe wat probleme opgelewer het nie. Idees oor die anatomie van vroue en die behandeling daarvan was volgens die moderne opinie heeltemal wreed.

Oor die algemeen is baie siektes vir vroue op dieselfde manier behandel as vir mans. Maar daar was 'n nuanse. As mans aangeraai word om gimnastiek, hardloop, musiek of sang by die behandeling te voeg, word dit vir 'n vrou nie net as onnodig beskou nie, maar selfs as laakbaar. Die belangrikste "gimnastiek" vir 'n vrou was huiswerk, en selfs eenvoudige vermaak, soos swaaie of dans met dogters en slawe buite die mure van die gynekeye - die vroulike helfte.

Die Spartane was natuurlik 'n uitsondering. Hulle het, net soos mans, die opdrag gekry om baie sport te doen. Sowel in Sparta as in die res van Griekeland is 'n vrou met 'n fisiese gebrek, 'n onvolmaakte figuur, 'n bedorwe gesig as skuldig beskou aan haar toestand - dit weerspieël vermoedelik eerstens 'n gemoedstoestand.

Die idees van die dokters van antieke Griekeland oor die vroulike anatomie lyk baie vreemd. Aristoteles het dus geglo dat 'n meisie 'n seuntjie is wat onderontwikkel is in die baarmoeder, wie se geslagsdele eenvoudig nie normaal uitgekom het nie. Dit wil voorkom asof as 'n meisie dieselfde is as 'n seuntjie, hulle dieselfde gelyke regte kan gee, maar soos ons onthou, beskou die Grieke afwykings van die norm as 'n teken van die gode dat 'n persoon op die een of ander manier sleg is. Aristoteles het ook geglo dat 'n vrou van nature minder tande het en nie geweet het dat die vagina en uretra nie een is nie.

Die gewilde leerstelling dat vier vloeistowwe in 'n persoon in wisselwerking kom, het onverwagte bewegings in die behandeling van pasiënte gegee. Byvoorbeeld, vroue met hipermenorree - gevaarlik swaar menstruasie - het gebloei. Die logika was die volgende: aangesien daar soveel bloed uitkom, beteken dit dat daar te veel daarvan in die liggaam is en dat die oortollige ontlucht moet word. Nodeloos om te sê dat slegs die sterkste as gevolg van hierdie behandeling oorleef het?

As die oorsaak van die een of ander kwaal by 'n vrou, kan die dokter 'n gebrek aan sekslewe oorweeg. Daar word geglo dat vroue baie meer temperamenteel as mans is en bloot obsessief is oor seks. Dus kon die dokter die man van die pasiënt voorskryf om haar meer gereeld te besoek (dit beteken egter nie eens dat die vrou 'n orgasme nodig het nie - die belangrikste ding, die feit self). En as hy meer van jong mans of die samelewing van heteroseksuele hou, was dit altyd moontlik om 'n plaasvervanger van hoë gehalte van leer te koop. Hulle was baie gewild onder Griekse dames.

Daar word geglo dat as die buitensporige vroulike seksuele instink nie bevredig word nie, haar baarmoeder letterlik deur die liggaam sal dwaal. Die dwaal van die baarmoeder is verklaar deur voortydige geboorte. In hierdie geval was die behandeling eenvoudig: hulle het 'n bietjie mis op die maag van die vrou gesit. Die Grieke het geglo dat die vroulike liggaam baie lief is vir onsuiwerhede, en die baarmoeder self sal so te sê na die reuk na die regte plek jaag. Na 'n miskraam in die vroeë stadiums, is hulle 'n bietjie beter behandel: hulle mag toegelaat word om gebakte muiluitwerpsels wat in wyn gemeng is, te drink.

Dit was nie moeilik om deur die baarmoeder te dwaal nie, aangesien 'n vrou volgens die idees van die Grieke baie ruimte in haar maag gehad het. Daarom was daar so 'n metode om swangerskap te bepaal, soos om uie in 'n lap in die vagina toegedraai te plaas. As 'n vrou 'n ui die volgende oggend 'n ui uit haar mond trek, beteken dit dat die binnekant nog nie gesluit is deur die baarmoeder wat van swangerskap geswel is nie. Ongelukkig het die Grieke ons nie presiese inligting oor die doeltreffendheid van die metode gelaat nie.

Nog 'n vreemde manier om swangerskap te bepaal, wat destyds beoefen is - 'n rooi klip is voor 'n vrou se oë gevryf, en as die stof op die wit van die oë kom, word die vrou as swanger beskou.

Alhoewel sommige erfgename van 'n vrou verwag word, was die Grieke voortdurend op soek na effektiewe beskermingsmetodes. Waar dit moontlik was om aktiewe kruie te kry, het hulle daarvan medisyne gemaak, op ander plekke het hulle dit verdraai. Om bevrugting te voorkom, word die man aangeraai om 'n groot hoeveelheid smeermiddel olywe en sederolie te gebruik (en Aristoteles was van mening dat lood ook daarby gevoeg moet word). Die vrou is aangeraai om na geslagsomgang te hurk en te sluimer. En vir omgang self - as swangerskap nie die doel was nie - word dit beskou as 'n goeie ryding.

As 'n man herpes van simposiums huis toe bring (dronkaards in 'n kring van kamerade en musikante van maklike deug), het die vrou dit moeilik gehad. Op aanbeveling van Griekse dokters moes herpesblase met 'n warm yster uitgebrand gewees het!

In Sparta word geglo dat 'n meisie voor haar huweliksnag baie beperk kan word. Om haar opgewonde te maak, het hulle haar 'n kweper gegee. Dit is nie bekend of hulle die bruid en bruidegom instruksies gegee het oor die korrekte gedrag in die bed nie.

Vir die grootste deel van die Griekse geskiedenis het dokters vermy om aan die bevalling deel te neem en daaraan deel te neem. Die vrou het geboorte geskenk óf op haar eie óf met die hulp van 'n vroedvrou wat te hulp gekom het. Die dokters het weliswaar die vroedvroue geraadpleeg en vir hulle handleidings geskryf. Die dokters is ook geraadpleeg as die bevalling so moeilik was dat die vrou sou sterf. Gewoonlik sou sy in elk geval sterf, maar die dokter kon 'n keisersnit op 'n verkoelende lyk doen en die baba red. Volgens die legende is dit hoe 'n man gebore is, wat genesing by Athena geleer het en wat later die god van medisyne geword het - Asclepius.

Hippokrates was baie geïnteresseerd in die vroulike liggaam, soveel so dat hy 'n vrou se klitoris kon vind (hy noem dit ''n klein kolom' '). Die beroemde dokter het geglo dat seuns en meisies in verskillende helftes van die baarmoeder by vroue ontwikkel, en of die tepels na onder of na bo kyk, kan die geslag van die ongebore kind bepaal. As die kind verder tydens die bevalling met die bekken of bene vorentoe stap, het Hippokrates geglo dat hulp in beginsel onmoontlik was en dat die kind in stukke gesny en uitgetrek moes word. Nogal skokkend gegewe hoeveel antieke kulture weet hoe om 'n kind met 'n verkeerde voorstelling te aanvaar (selfs al het dit nie altyd suksesvol uitgewerk nie). Miskien het die vroedvroue van Antieke Griekeland ook geweet wat om te doen, maar Hippokrates het dit onder sy waardigheid geag om met hulle te konsulteer.

Manlike dokters het nie die reg gehad om hul pasiënte te ondersoek nie en het hulle slegs ondervra, en daar was geen vroulike dokters nie. 'N Dapper meisie is bekend wat hierdie situasie probeer omkeer het. 'N Inwoner van Athene met die naam Agnodice het besluit om medisyne in Alexandrië te studeer. Om dit te kon doen, moes sy nie net mansklere dra nie, maar ook haar hare sny - vir 'n Griekse vrou 'n byna ondenkbare aksie, omdat so 'n haarstyl deur prostitute gedra is.

Eenkeer het Agnodice 'n sekere siek vrou kom behandel. Sy het natuurlik botweg geweier om 'n dokter toe te laat. Toe wys Agnodica die pasiënt se bors op 'n skelm manier. Die vrou het bedaar, en Agnodica kon haar ondersoek en terloops behandeling voorskryf - terloops dieselfde as wat vir mans voorgeskryf is, aangesien medisyne in daardie dae reeds gevorder het en weg was van ontlasting. Die pasiënt het herstel, maar kon nie die geheime vir haarself bewaar nie, en gou het die geheim van Agnodice in Alexandrië bekend geword. Stadsdokters het 'n klag teen haar ingedien. Tydens die verhoor het 'n skare stedelinge egter die regters aangeval en hulle vyande van vroue genoem, en die regters het nie net Agnodice nie, maar ook elke vrou toegelaat om medies te studeer en medisyne te beoefen. Dit is weliswaar nie bekend of iemand hierdie toestemming benut het na die dapper Atheense vrou nie. Tog, vir opleiding, moet 'n mens na 'n plek vol mans gaan - dit was baie beskeie.

Dit is ongelooflik teen die agtergrond van so 'n minagting wat 'n vrou in die algemeen kan sien watter juweliersware in die antieke Griekeland gedra is: betowerende meesterwerke en onoortreflike vaardigheid van hul skeppers.