INHOUDSOPGAWE:

Gewilde Sowjet -grappe (en nie net nie) wat eintlik etlike eeue oud is
Gewilde Sowjet -grappe (en nie net nie) wat eintlik etlike eeue oud is

Video: Gewilde Sowjet -grappe (en nie net nie) wat eintlik etlike eeue oud is

Video: Gewilde Sowjet -grappe (en nie net nie) wat eintlik etlike eeue oud is
Video: Why This Elephant Probably Wants You Dead - YouTube 2024, Mei
Anonim
Image
Image

Sommige grappe word as klassieke Sowjet beskou, ander is klassieke Hollywood. En diegene wat van kleins af gewoond is om dit te hoor, sal waarskynlik verbaas wees oor hoe oud hierdie grappe werklik is. Dit is baie interessant hoe hulle voorheen gelyk het en hoe hulle mettertyd verander het.

Antieke Grieke, Spartane en wyses

Die voorwerpe van grappies onder die ou Grieke was dikwels twee kategorieë: die Spartane en die geleerde wyses. In die geval van die Spartane is hul spaarsaamheid dikwels bespot. Die Grieke het byvoorbeeld beweer dat Spartane baard kweek omdat dit gratis is. Dit laat my dink aan 'n Sowjet -staaltjie oor waarom Jode sulke groot neuse het, nie waar nie?

Wat die wyse manne betref, herinner die grappe met hul deelname aan Sowjet -grappies oor intellektuele en amptenare wat ontmoedig is deur 'n botsing met die werklike lewe. Daar was byvoorbeeld 'n staaltjie oor 'n wyse wat besluit het om 'n donkie te speen om te eet. En hy het dit amper reggekry en die gedeelte gras stadig verminder - maar toe die salie by een grassprietjie kom, sterf die esel skielik. Dit is nie moeilik om 'n staaltjie uit die tsaristiese tyd te herroep nie, waar 'n sigeuner met 'n perd dieselfde gedoen het, en 'n Sowjetunie oor 'n Sowjetwetenskaplike wat amper daarin geslaag het om 'n harde werker geleidelik oor te dra na die sonlig (lug, Lenin se werke - daar is verskillende opsies), maar dit het ongelukkig gesterf voordat die eksperiment voltooi kon word.

Skildery deur Jacques Louis David. Fragment
Skildery deur Jacques Louis David. Fragment

Grappies oor eenvoudige eenvoud was ook gewild. In Sowjet -tye het dit in staaltjies verander oor vroue, Chukchi en kollektiewe boere - dit was hierdie kategorieë mense wat deur Sowjet -folklore aangestel is om die rol van simpletons te speel. So, in 'n ou Griekse grap, kom die seun na die balsemers om die verwerkte liggaam van sy vader op te tel, en hulle vra - om hom tussen ander liggame te vind - watter spesiale tekens hy het. Die seun antwoord: "Hy het heeltyd gehoes." In Sowjet -tye het 'n weduwee agter die lyk gekom en hakkel as spesiale tekens aangedui. Die beoordeling van die heldin van die staaltjie word egter dikwels versag - sy word as verlore van verdriet voorgestel, en die staaltjie word 'n verhaal van die kategorie "beide lag en sonde". Die Grieke was meer genadeloos en het nooit sulke voorbehoude gemaak nie, maar antieke Griekse motiewe kan nie net in Sowjet -staaltjies gevind word nie. Almal ken die gewilde vulgêre grap uit Amerikaanse films: "Is dit 'n geweer in jou sak of is jy so bly om my te sien?" Vir die eerste keer klink dit in die antieke Griekse komedie "Lysistratus", maar in plaas van 'n pistool het hulle 'n spies onder 'n mantel genoem.

Terloops, die gewilde antwoord op die vraag "Hoe (om iets te doen)?" - "Stilte!" gaan ook terug na 'n antieke Griekse staaltjie. Volgens hom moes die kapper die haarstyl van een ongesellige tiran (liniaal) bywerk. Toe die kapper beleefd vra hoe om hom te sny, antwoord die kliënt slegs 'stil'.

Vanuit die oogpunt van die antieke Grieke was die Ilias en Odyssey ondanks al die heldhaftigheid vol geestigheid
Vanuit die oogpunt van die antieke Grieke was die Ilias en Odyssey ondanks al die heldhaftigheid vol geestigheid

Khoja Nasreddin as 'n teken dat dit tyd is om te lag

Khoja Nasreddin is 'n gewilde karakter in grappe van die Turkssprekende mense, van die Chinese Oegurs tot die Balkan-Turke. Sedert die dertiende eeu versprei verhale oor sy avonture. Dit is interessant dat Khoja Nasreddin in sommige van hierdie verhale verskyn as 'n ongelooflike listige en wyse man, terwyl dit in ander 'n ongelooflike eenvoud lyk. Waarskynlik kan die vermelding van Khoja Nasreddin slegs dien as 'n merker dat die verhaal snaaks sal wees en min met die werklikheid te doen het.

In een van hierdie verhale was Nasruddin op soek na iets in die stof by die deur van sy huis. Verbygangers het gevra wat hy soek. 'Ring', was hul antwoord."Maar waar het jy dit presies laat val?" - "In die huis" - "Waarom kyk u nie in die huis nie?" 'Dit is donker daar, maar lig hier. Dit is makliker om hier te soek! " In Sowjet -tye is dieselfde staaltjie vertel van 'n dronkaard wat snags onder 'n lamp na sleutels gesoek het. Die rekwisiete het verander, maar die plot bly dieselfde.

Een van die staaltjies oor Khoja Nasreddin vertel hoe hy van die donkie geval het, maar rustig vir die laggende kinders gesê het: hoekom, as die donkie my nie weggegooi het nie, sou ek steeds vroeër of later daarvan moes afkom
Een van die staaltjies oor Khoja Nasreddin vertel hoe hy van die donkie geval het, maar rustig vir die laggende kinders gesê het: hoekom, as die donkie my nie weggegooi het nie, sou ek steeds vroeër of later daarvan moes afkom

Die probleem van burokrasie is ouer as wat dit lyk

Die frase "Bewys dat u nie 'n kameel is nie" word gewoonlik beskou as 'n aanhaling uit die Sowjet -humoristiese dialoog wat toegewy is aan die inheemse burokrasie. Die dialoog is egter gevoer op grond van 'n staaltjie uit Stalin se tyd, waarin diere, wat hoor dat die NKVD kamele sou arresteer, in alle rigtings versprei het. Dit mag nie kamele wees nie, maar bewys dit na u arrestasie!

Die frase is egter vir die eerste keer skriftelik opgeteken in 'n versameling verhale van die Persiese digter Saadi, "Gulistan", in die dertiende eeu. In een van die verhale is die jakkals doodbang omdat die kamele met geweld na die werk geneem word. Teen die beswaar dat sy nie 'n kameel is nie, antwoord sy dat as afgunstige mense na haar as 'n kameel verwys, sy sal sterf voordat sy anders bewys. Eenmaal in Europa kry die staaltjie 'n pikantheid: jakkalse is manlik in baie Europese tale, en 'n tipiese manlike vrees word in die staaltjie ingebring - in die Europese weergawe word kamele gevang.

Maar hierdie verhaal het ook 'n prototipe, slegs sonder die kamele. In 'n nog ouer weergawe, vir dwangarbeid, vang mense esels, en die jakkals is in paniek omdat mense nie 'n esel van 'n jakkals kan onderskei nie - veral wat uit die konteks duidelik blyk as hulle haastig is om te vervul die bevel van die koning.

Uiteraard was 'n redelike hoeveelheid humor nog altyd in die feit dat die jakkals glad nie soos 'n kameel is nie
Uiteraard was 'n redelike hoeveelheid humor nog altyd in die feit dat die jakkals glad nie soos 'n kameel is nie

Sommige grappies het rekwisiete verander, maar nie aardrykskunde nie

In die versameling Russiese folklore van Afanasyev vind u 'n grap:

'Saans 'n klop aan die venster: - Haai, eienaars! Het u brandhout nodig? - Nee! Watter soort brandhout in die nag?! Soggens word hulle wakker - geen vuurmaakhout nie."

Reeds in die negentigerjare van die twintigste eeu is brandhout in die staaltjie vervang deur motorbande.

Anekdotes vertel werklik van die era waarin dit gewild is, baie meer as ander boeke. U verstaan dit as u weet waaroor die burgers van die Derde Ryk 'n grap gemaak het: Joodse grappe, opposisie -grappies en toegelate humor.

Teks: Lilith Mazikina.

Aanbeveel: