Hoe in die Sixtynse Kapel ander gevalle van vreemde sensuur in die kunsgeskiedenis met skaamte beskilder is?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Sensuur is soms onvoorspelbaar. Byvoorbeeld, Facebook is meer as een keer gesien in sensuurskandale … van naakte antieke beeldhouwerke, een keer tydens 'n advertensieveldtog vir 'n internasionale uitstalling van standbeelde. En op Iraanse televisie word atlete besmeer tydens kompetisies in ritmiese en artistieke gimnastiek (wat raaiselagtig is - dit is immers geen sin om die kompetisie te volg nie). Die geskiedenis van sensuur is onmoontlik om te begryp, maar dit het sy eie belangrike gebeurtenisse.

Daar is 'n opdrag: skuil agter

In Novosibirsk, in een van die universiteite in 2018, het studente skielik al die antieke standbeelde langs die gange gevind wat in ondeurdringbare beddegoed gedrapeer was. So het die universiteit voorberei op die besoek van verteenwoordigers van die Russies -Ortodokse Kerk. Of dit 'n universiteits- of priesterskapinisiatief was, is nie heeltemal duidelik nie. In werklikheid het die verteenwoordigers van die Russies -Ortodokse Kerk nie die interne moraliteit ondersoek nie, maar binne die raamwerk van die forum oor die toeganklikheid van die stedelike omgewing vir gestremdes, en was dit nie die enigste deelnemers hieraan nie forum.

Die beelde is ook bedek tydens die besoek van die Iraanse president Rouhani aan Italië in 2016. Slegs die standbeelde van die godinne is dringend geklee, wat gevolglik tot 'n klein skandaal gelei het: nadat sy probeer het om voor die standbeeld van Marcus Aurelius op te tree, het Rouhani gesê dat dit onmoontlik was vanweë haar skaamte. Nee, Marcus Aurelius was oor die algemeen bedek met 'n tuniek, maar hy het op 'n perd gery, en die perd het alles wat 'n perd van 'n merrie kan onderskei. Die perd moes dringend gesensor word tydens Rouhani se besoek - die president is op 'n ander agtergrond verwyder.

In dieselfde jaar het Sint Petersburg 'n skandaal opgedoen oor 'n afskrif van die beroemde standbeeld van David. 'N Sekere pensioenaris het geëis om die standbeeld te dra, omdat dit naby 'n Lutherse kerk en skool staan, en "'n man sonder broek in die middel van St. Petersburg bederf die historiese siening van die stad en ontsier kindersiel." 'N Kompetisie vir die beste kostuum vir David is in die stad aangekondig, en plaaslike kunstenaars het die probleem vinnig en helder opgelos: hulle het 'n pet op die geslagsdele van David vasgemaak met papierband.

Nie net standbeelde is in die geskiedenis van sensuur gedra nie. 'N Aantal tydgenote noem die beroemde skildery van die Sixtynse Kapel wat slegs geskik is vir 'n bad, en na die skandaal is die figuur uit die aard van die saak geteken met lakens, takkies en wolke.

Selfs die voorste kunstenaars van die negentiende en twintigste eeu moes soms deur die sensuur gelei word. Dit is bekend dat Matisse die diptiek "Dance" en "Music" vir die Russiese kliënt Shchukin geskilder het. In 'Musiek' is een van die afgebeeldes 'n seuntjie -fluitspeler. Sy geslagsdele is skematies uitgebeeld, maar Shchukin het nog steeds so 'n prentjie onwelvoeglik vir die huis gevind. Op sy aandrang verberg Matisse die skande met 'n laag verf, maar sodat dit verwyder kan word indien verlang - wat reeds in ons tyd gedoen is.

Vye blare

In die Middeleeue en die Renaissance van naakte mense het hulle redelik vrylik geskilder as die plot dit vereis (of regverdig). Daar was wel so 'n probleem dat dit nie altyd oral moontlik was om 'n vrouemodel te vind nie - hierdie beroep is selfs onder hofdienaars as onbeskeie beskou. As gevolg hiervan was dit moontlik om beelde te sien van vroue vir wie mans duidelik poseer - slegs hul hare en borste is daarna deur vroue voltooi.

Die stryd teen naaktheid spruit voort uit die verspreiding van Protestantisme, wat onder meer die Katolieke Kerk daarvan beskuldig het dat hulle die korrupsie van die kudde toegelaat het deur tekenings van naakte mense goed te keur. Baie Adams en Evas is dringend op strategiese plekke met vyeblare oorgeverf. Hoekom hulle? Omdat volgens die legende die sonde geken en skaam was, was die eerste mense wat met hierdie blare geklee was.

In die Vatikaan het 'n groot veldtog begin om die skande oor die standbeelde te bedek. Gipsblare is oor die marmer geslagsdele gevorm. Een van die vaders, genaamd Innocent, het nie daarvan gehou dat die blare terselfdertyd baie aandui nie, en volgens die legende beveel hy om al die standbeelde van die geslagsdele af te slaan en vyeblare op die gevolglike gladde plek te plak. Daar is 'n legende dat daar êrens in die ingewande van die Vatikaan nog 'n boks is met dosyne (of honderde) marmerpenisse en skrotums, en kunskritici delf soms daarin om die ontbrekende deel van hierdie of daardie standbeeld te vind.

Russiese beeldhouers uit die negentiende eeu bedek ook skaamte met vyeblare en maak kopieë van beroemde antieke standbeelde of beeldhouwerke uit die Renaissance - dit is deur die kliënte geëis. Die hardste geval van die gebruik van 'n blaar in Rusland hou verband met ons tyd en die standbeeld van Apollo in die Bolshoi -teater. Na die herstel was die oorsaaklike plek vir die god van die kunste bedek met 'n goue blaar. Oor die algemeen lyk dit vreemd om die meeste standbeelde in die antieke gees te sensureer (en nog meer, eintlik antieke), aangesien dit reeds uit die hand van die beeldhouer sterk gesensureer word: tradisie vereis dat manlike geslagsdele nie aangebied word nie as naturalisties, maar beskeie verminder en met 'n skugter bos uitsluitlik aan die voet van die penis. Die bronsblaar verberg egter die skoonheid van Apollo, soos beskerming vir 'n rugbyspeler tydens die skepping en verdwyn eers na die rewolusie.

Terloops, dieselfde tipe artistieke sensuur sluit die skildertradisie van die negentiende eeu in, waarvolgens elke naakte liggaam uitgebeeld is sonder hare. Hare word beskou as 'n te kragtige erotiese faktor, so kragtig dat 'n man sy nek behoorlik moes toedraai sodat nie 'n enkele haar uit sy bors kon deurbreek nie. Om die erotiese intensiteit te verminder, is gode, Bybelse en mitologiese karakters so glad soos babas uitgebeeld - ondanks die feit dat daar nog geen manier was om totale hare in Europa te verwyder nie.

Flieks, tekenprente en sosiale media

Veg vir moraliteit en Hollywood. Byvoorbeeld, vir 'n lang tyd in films is dit as onaanvaarbaar beskou om 'n menslike naeltjie uit te beeld - daarom dra gladiators in ou Amerikaanse linte iets soos onderbroeke wat onder hul arms getrek word. Dieselfde verbod het aanleiding gegee tot die gebruik om 'n strass op die naeltjie te steek onder burleske en buikdansers - so het dansers in die bioskoop gevaar.

'N Jarige onderwerp van grappies is bedgesels in die flieks. Die kombers lyk asof dit 'n L -vormige vorm het: dit dek altyd die held tot by die middellyf en die heldin wat langs haar lê - met haar borste. Tans is dit onmoontlik om 'n man in 'n te klein swembroek in 'n gewone bioskoop te sien - mans se heupe moet behoorlik toegemaak word. Hulle word nou tot by die knie as 'n erotiese voorwerp verklaar. Maar die maag kan oopgemaak word vir die pubis.

Baie sosiale netwerke het die beeld van die vroulike tepel verbied. Dit het dit onmoontlik gemaak om baie meesterwerke van skildery en beeldhouwerk op te laai, asook 'n aantal etnografiese foto's en video's of historiese rekonstruksies. Die verbod het tot 'n grap gelei: as jy sê dat jy 'n man se tepel neem en dit op 'n foto plak in plaas van 'n vrou, dan breek die foto nie die verbod nie, hoewel dit presies dieselfde lyk. In reaksie op pogings om die grap te implementeer, het sosiale netwerke 'n nuwe verbod ingestel op enigiets wat soos 'n vroulike tepel lyk. Maar selfs dit het sy eie grap van die feministe Daria Goloshchapova: 'n beeld wat bestaan uit teks wat die besonderhede van die vroulike bors beskryf. Die woorde is so gerangskik en ingekleur dat die hele klomp inskripsies saam lyk soos 'n vrou se tepel.

Die vreemdste sensuur is in Japan. Volgens die wet moet die geslagsdele bedek wees met swart lyne of iets dergeliks (byvoorbeeld versteek deur pixelasie). Die skeppers van tekenprente en strokiesprente in die hentai -genre omseil hierdie sensuur eenvoudig: hulle trek lyne so mikroskopies dat hulle niks verberg nie, en hulle maak die pixelasie so klein dat die beeld amper nie duidelikheid verloor nie.

Oor die algemeen skok Japannese idees oor skandelike dinge Europeërs soms ernstig. Dit is jammer om nie u hande te skeer en komplimente te ontvang nie. Verbod waaraan Japannese meisies ly.