Wat is in die evangelie van Jesus se kinderjare geskryf, en waarom die inhoud daarvan in stryd is met godsdienstige dogma

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

In 1945 ontdek twee broers in Nag Hammadi, 'n gebied aan die onderste Nyl, 'n stel gnostiese evangelies oor Jesus, wat sy kinderjare en vroeë lewe vertel. Gevolglik veroorsaak hierdie bevinding steeds baie kontroversie en meningsverskil onder wetenskaplikes, historici en gelowiges, wat meen dat die meeste tekste afskuwelik is vir godsdienstige dogmas. Min mense is immers bereid om die feit in ag te neem dat wat daar staan die ware waarheid kan wees …

Lank voor die godsdienstige konflikte tussen Katolieke en Protestante, was die vroeë kerk verdeel volgens die belangrikste beginsels en oortuigings van die Christendom. Feite met verskillende oortuigings het gestry en soms gestry oor die aard van God, sy verhouding met die mensdom en hoe mense hom moet aanbid. Van al die takke is die Gnostici beskou as een van die grootste bedreigings vir die Ortodokse Christendom.

Baie Gnostiese dokumente het verlore gegaan in die daaropvolgende magstryd tussen verskillende teologieë. Baie het sedertdien in die Bybel verander, insluitend die manier waarop Jesus uitgebeeld word. Die gnostiese oortuigings het dus 'n raaisel gebly, maar die byeenkoms in Nag Hammadi onthul nuwe inligting oor die vroeë Christendom.

Een van die mees skokkende tekste van die Nag Hammadi -webwerf word die Evangelie van Thomas genoem, wat 'n verslag bevat van Jesus se kinderjare. Hierdie evangelie het die jong profeet uitgebeeld as 'n persoon wat selfs vir die mees toegewyde Christene onbekend was: Jesus straf mense sonder rede en toon geen respek vir sy ouers nie. Alhoewel die Evangelie van die kinderjare nie 'n kanonieke deel van die Nuwe Testament is nie, bied dit 'n fassinerende blik op wat sommige vroeë Christene geglo het dat dit die kinderjare van Jesus was.

1. Hy het die seun vervloek

Volgens die Evangelie versamel die vyfjarige Jesus water uit 'n stroom in klein plasse en verrig 'n wonderwerk. Hy beeld mossies uit modder, wat tot lewe kom en wegvlieg. Maar 'n klein seuntjie verskyn skielik en maak Jesus kwaad deur 'n wilger tak te gebruik om die plasse water wat Jesus geskep het, op te breek.

Vra Jesus. Jesus vervloek die seuntjie, wat daarna verdor totdat hy sy einde bereik.

2. Wreed vergelding teen 'n kind en sy ouers

Jesus vloek die seun dood en loop deur die dorp, waar 'n kind wat na hom toe hardloop, sy skouer tref. En hierdie keer vervloek die jong messias nog 'n kind, waarna hy val en leweloos word.

Die ouers van die oorlede kind gaan na Jesus se pa, Joseph, en kla dat sy seun op een dag twee kinders in die dorp vermoor het. Joseph herroep die seun en vermaan hom en sê: "Waarom doen jy so iets dat hulle ly, ons haat en ons vervolg?"

Waarop Jesus geantwoord het:. Dit gesê, verblind Jesus die ouers van die kind.

3. Slegte karakter

Nadat Jesus weer gruweldade begaan het, het Josef sy oor gegryp en hom styf vasgedruk, maar al sy pa se pogings was tevergeefs. Dwarsdeur die Evangelies van die Kleintyd konfronteer Jesus verskillende leraars en gesagsfigure. Hy weerspreek en verneder voortdurend sy leermeesters, en dwing sy tydgenote daardeur om oor baie dinge te dink om regverdiging vir sy optrede te vind.

4. Jesus verneder een van sy leraars

Die evangelie van die kinderjare volg 'n sekere formule wat lesers destyds moontlik tipies gevind het. Daar is 'n reeks van drie wonderwerke, gevolg deur 'n les. Wonderwerke is gewoonlik allegoriese konstruksies, maar as 'n reël verwoord baie onderwysers hul betekenis deur die Woord van Jesus.

Die eerste leraar is Saggeus. Joseph vra spesifiek vir Saggeus om die seun te leer om lief te wees vir diegene wat op sy ouderdom is, om ouderdom te respekteer en om sy ouderlinge te eer. Saggeus doen sy bes om Jesus die alfabet te leer, begin met die Griekse letter Alpha. Jesus begin dan sy toespraak deur die kennis van sy leermeester te bevraagteken.

- sê hy, voordat hy die opskrif van die onderwyser regstel en hom tart.

Saggeus antwoord Jesus:

5. Hy vertrek vir drie dae sonder waarskuwing

Soos Jesus volwasse word, word hy elke keer in die Evangelie van die Kleintyd van 'n nuwe kant geopenbaar. Sy latere wonderwerke sluit in die opstanding van mense, insluitend die genesing van 'n siek kind en 'n bouer, maar hy bly 'n antagonis teenoor sy ouers. Toe Jesus twaalf jaar oud was, het sy ouers na die Pasga gegaan, soos destyds die gewoonte was.

By die tuiskoms ontdek hulle dat Jesus verdwyn het. Drie dae lank soek hulle hom en sien uiteindelik hoe hy vir 'n groep ouderlinge in die Jerusalemse tempel les gee. Toe sy ma hom konfronteer en sê dat hulle bekommerd is oor sy verdwyning, antwoord Jesus:.

6. Genesing en Demonstrasie van Krag

Die eerste drie wonderwerke van Jesus behels die doodmaak van twee kinders, die blindheid van twee volwassenes en die vernedering van 'n bejaarde. Joseph betreur voortdurend dat sy seun se optrede veroorsaak het dat die hele stad hom met minagting behandel het. Deur die spot te dryf met die onderwyser Saggeus, keer Jesus egter skielik al die skade wat hy aangerig het, om.

En toe [die Joodse volk] met Saggeus beraadslaag het, lag die kindjie hardop en sê:.

En toe hy ophou praat, is almal dadelik genees, onder sy vloek. En daarna durf niemand hom uitlok nie, sodat hy hom nie sou vervloek en kreupel nie. Jesus voer hierdie prestasie uit as 'n bewys van sy groot vermoëns.

7. Die doel van die evangelie

Volgens Bart Ehrman, 'n Nuwe -Testamentikus, het storievertellers van hierdie tyd nie stories gedeel om 'n karakter te toon wat uitdagings die hoof bied en as persoon groei nie. Die verhale fokus eerder op karakters wie se eienskappe deurlopend konstant was, vanaf die geboorte tot die dood.

Vir vroeë Christene was daar min of geen verskil tussen 'n baba en 'n volwasse Jesus nie. Die skrywer wou dus nie hê dat hierdie verhale moet wys hoe Jesus eens impulsief was nie, maar tot 'n wyse leier geword het. Dit lyk asof Jesus eerder 'n persoon is wat van geboorte af goddelike begrip gekry het - alles wat Jesus gedoen het, was reg omdat Jesus dit gedoen het.

8. Moed

Waarom is daar 'n omstrede verhaal oor 'n vyandige seuntjie Jesus wat 'n vreedsame geneser word? Miskien het die skrywer van die teks probeer om te modelleer wat die Romeine as manlike deugde beskou het. Die Romeinse manlikheid het grotendeels gedraai rondom die konsep van virtus.

Virtus (dapperheid, of die godin Virtuta) het baie betekenisse gehad wat verander het oor die lang lewe van die ryk onder die invloed van sy interaksie met die mense wat dit verower het, veral die Grieke. Romeinse manlikheid beteken heerskappy oor vyande en die vermoë om volledige gehoorsaamheid van vroue, kinders en buitelanders te behaal.

Sommige geleerdes doen 'n beroep op moderne lesers om in hierdie konteks die evangelie van babatyd in ag te neem. Die begrip deug kan Jesus se ongehoorsaamheid en disrespek vir sy vader beïnvloed. Om die hoogste persoon in die Romeinse samelewing te word, beteken nie om jou aan iemand se gesag te onderwerp nie. Jesus kan nie sy vader of sy leraars gehoorsaam nie, omdat hy bo alle ander mense is.

9. Sommige moderne geleerdes meen dat die Evangelie 'n satiriese werk was

Alhoewel die evangelie 'n apokriewe teks is, het geleerdes baie benaderings probeer om die Bybelse Jesus met die impulsiewe en aggressiewe Jesus van die Evangelie van die kinderjare te versoen. Hierdie benaderings plaas die teks as Ou Testament, Grieks-Romeins van aard, of bloot 'n stuk gnostisisme.

Teoloog James Waddell glo dat die nie-Christen die Evangelie as 'n satiriese aanval geskryf het. Hy wys daarop dat die skrywer van die Evangelie van die kinderjare blykbaar min of geen kennis gehad het van Joodse tradisies gedurende die tyd van Jesus se lewe nie. Dit dui waarskynlik op 'n Griekse skrywer of 'n Joodse skrywer wat nog nie die Christendom bekeer of beïnvloed het nie.

Tweedens beweer Waddell dat die spanning tussen nuwe Christene en die tradisionele Joodse mense sou toeneem namate Christene die soms streng gebooie van Judaïsme verswak het. Die Christendom word nog steeds as 'n sekte van Judaïsme beskou, en die gewaagde geloofsveranderings wat deur figure soos die apostel Paulus verkondig is, het ongetwyfeld die Ortodokse Joodse mense geïrriteer.

Dus sou die vele sondes van Jesus, insluitend moord, die sabbat breek en weier om sy ouderlinge te eer, 'n satiriese vinger in die oë steek van diegene wat Jesus sou verhef tot die status van 'n godheid, wat die goddelike Jesus geen beter as 'n heidense god.

10. Baie van Jesus se dade in die Evangelie van Kleintyd word in die Koran genoem

Jesus is die belangrikste profeet in die Koran, wat ongeveer vyf en dertig keer verskyn het. Baie van hierdie verskynings weerspieël die verhale van Jesus wat nie net uit die Bybel kom nie, maar ook uit gnostiese tekste, insluitend die Evangelie van die kinderjare.

Die verhaal van hoe Jesus byvoorbeeld lewendige klei -voëls blaas, word in die Koran herhaal in 'n gedeelte wat lui:"

11. Die Evangelie is twee of drie eeue na die gebeure geskryf

Die Nuwe Testament is, net soos die Ou Testament, 'n verspreide versameling godsdienstige boekrolle en verhale. Dit het godsdienstige skeurings, verbrokkelde ryke en honderde jare se teologie geverg om die moderne kanon te vorm. Geleerdes verskil oor die presiese datums van die samestelling van die boeke van die Nuwe Testament, maar is dit oor die algemeen eens dat dit ongeveer 30 CE begin het met die briewe van die apostel Paulus. NS.

In die eerste en tweede eeu was hervertellings in die Evangelie van Matteus, Markus, Lukas en Johannes.

Aangesien die Evangelie van die kinderjare in 'n groot mate verwys na die kanonieke Evangelies, meen sommige dat die vroegste moontlike datum van samestelling 80 nC kan wees. NS. Dit blyk dat dit nie later as 185 nC geskryf is nie. e., aangesien die invloedryke vader van die kerk Irenaeus in die teks na haar verwys het. Selfs hierdie datum is egter verdag, aangesien hierdie verhale waarskynlik deur die jare as deel van die mondelinge tradisie oorgedra is, en Irenaeus moontlik na hierdie verhale verwys het eerder as na die geskrewe evangelie.

12. Die Evangelie in die Romeinse Ryk

Daar word dikwels na die gnostici verwys as 'n groep mistici wat geglo het dat fisiese materie boos is en daarom sou die gees van Christus nie 'n eie liggaam hê nie. Die beweging was eintlik 'n groot en gevarieerde versameling filosofiese en kosmologiese sienings. Alhoewel hul afkeer van materie 'n basiese beginsel was, het baie ander skismatiese oortuigings hulle in teologiese konflikte met die ortodokse Christendom gelei.

Die vroeë kerkvaders het voortdurende teologiese opposisie teen die Gnostici en ander ketters gelei en hulle weerlê in briewe en preke. Die mag en invloed van die gnostici het skerp gedaal na die bekering van Konstantyn.

Christelike biskoppe het mag gevind in die burokratiese struktuur van die Romeinse Ryk en dit gebruik om sekere sektes van die Christendom en boeke wat hierdie oortuigings ondersteun, te verbied. Onder die verbode literatuur was moontlik Thomas se Gospel of Infancy.

13. Daar is verskeie weergawes van die Evangelie

Alhoewel al die kanonieke evangelies verslae bevat van Jesus se kinderjare en kinderjare, word nie een van hulle as ware evangelies van die beginjare beskou nie. In die gnostiese tekste is Thomas egter nie die enigste skrywer wat die hele evangelie uitsluitlik aan die jeug van Jesus toewy nie. Die Nag Hammadi -biblioteek bevat die evangelie van Jakobus uit dieselfde tydperk in die lewe van Jesus.

Alhoewel die evangelies van Thomas en Jakobus die meeste gelees word, is dit nog lank nie die enigste evangelies van die beginjare nie. Buite die Nag Hammadi -biblioteek is daar die Siriese Gospel of Infancy, die verhaal van Josef die Timmerman en die lewe van Johannes die Doper.

In die nasleep van die verspreiding van die Christendom in die Romeinse Ryk, verslind die vroeë Christene enige lektuur wat met Jesus verband hou, en smag na nuwe tekste oor hulle Here. Soos die meeste van die Nuwe Testament, is hierdie tekste minstens honderd jaar na Jesus se dood geskryf. Baie van hulle word geleen by die kanonieke Evangelies.

Destyds het mense dit nie as plagiaat of usurpasie verstaan nie, maar eerder as 'n laat bydrae tot 'n groeiende mondelinge tradisie. Dit was slegs deur eeue van omstredenheid en verwarring dat die Nuwe Testament gekonsolideer is in die teks wat ons vandag ken.

Lees ook in die volgende artikel wat eintlik die Bybel geskryf het en waarom daar tot vandag toe 'n geskil oor hierdie aangeleentheid is.