Belangrike besonderhede van die roman "Die meester en Margarita" wat die meeste lesers eenvoudig nie agterkom nie

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

"The Master and Margarita" is die kultusboek van Bulgakov, wat baie gewild geword het onder skoolkinders van die negentigerjare. Op 'n manier, deur die omstredenheid rondom haar, was sy die 'Harry Potter' van daardie generasie. Maar nadat u dit aan volwassenes herlees het, sal u agterkom dat baie belangrike besonderhede voorheen oor die hoof gesien is.

Dit is meer 'n pro-Christelike as 'n anti-Christelike boek

Vir baie het The Master en Margarita 'n simbool geword van protes teen Christelike dogma en 'n manifes van die reg op trots. Byvoorbeeld, die frase: "Moet nooit iets vra nie! Nooit en niks, en veral met diegene wat sterker is as jy. Hulle sal self aanbied en hulle sal alles gee! " het gevleuel geword en word deur baie beskou as 'n gids tot aksie. Hierdie frase is 'n inversie van die frase van Christus: "Vra, en vir julle sal gegee word; soek, en julle sal vind; klop, en vir jou sal oopgemaak word; want elkeen wat vra, ontvang, en hy wat soek, vind, en vir hom wat klop, sal oopgemaak word. " Oor die algemeen kan baie gedeeltes uit die toesprake van Woland en sy geselskap slegs verstaan word deur die Evangelie te ken.

Beide Woland en sy gevolg is baie sjarmant geregistreer, so 'n mens kan nie help om dit te glo nie. Maar dit lyk asof die skrywer se posisie aan die kant van die Christendom is: byvoorbeeld, die boodskappers van die duiwel benadeel diegene wat op die Heilige Week (volgens alle aanduidings, die aksie net dan plaasvind) nie bid en die Evangeliegebeure onthou nie, maar het na die opvoering gaan kyk "met onthullings" - en dit kan die boodskap beswaarlik anders as moralisties genoem word.

Terloops, omtrent die Heilige Week

In "Faust" van Goethe, waarna Bulgakov se roman voortdurend verwys, vind die aksie plaas op Paasdae. As u die meester en Margarita aandagtig lees, sal u opmerk dat die week voor Paasfees ook beskryf word. Die epiloog noem "volmaan in die lentevakansie." Soos u weet, in Ortodoksie, word Paasfees gevier op die eerste Sondag na een van die lenteaande van die volmaan.

Die gebeure van die roman is voortdurend parallel met die evangeliese gebeure, maar dit parodiseer dit, net soos die sataniste - die Christelike massa. Hulle begin Woensdag. Op Heilige Woensdag word geurige olie oor die kop van Christus gegooi - mirre. Woensdag gooi Annushka olie op die sypaadjie by Bulgakov. Die vertoning op die variëteitskou vind plaas op Skildonderdag, wanneer Christene in kerke vergader en luister na die verhaal van die lyding van Christus. Dit is duidelik dat in 'n verskeidenheidskou op so 'n aand, uit die oogpunt van die Christendom, godslasterlik is.

In die nag van die Groot Saterdag, in die ou dae, is hulle gedoop deur in die doopvont te dompel. Margarita is die aand by Woland se bal en bad in bloed. Maar ons sien nie 'n parodie op Sondag nie. Die duiwel en sy gevolg is haastig om weg te kom van die heiligheid van Paassondag: “Messire! Saterdag. Die son gaan onder. Dis tyd.

Woland ly aan sifilis

Dit lyk asof Woland in sy menslike, aardse inkarnasie aan 'n siekte ly wat Christene voorheen met sonde geassosieer het. Hier is net 'n paar tekens. Hy het oë wat anders lyk-baie dikwels in sifilis lyk die een oog met 'n verlamde wyd oop pupil baie donkerder as die ander. Volgens die kenmerke van Bulgakov self is Woland se oog 'leeg, swart en dood' - so 'n indruk maak 'n oog met 'n wyd oop, reageerbare leerling.

Die stem van sifilis kan ook, afhangende van die stadium van die siekte, hees wees (die kraakbeen van die larinks word aangetas) of neus (die neus begin ineenstort). Woland is hees.

Ten slotte, as hy Margarita vra om 'n seer knie met salf te smeer, sê hy daaroor: Die naaste beweer dat dit rumatiek is, maar ek vermoed sterk dat hierdie pyn in die knie my deur 'n bekoorlike persoon in die geheue oorgelaat is. heks wat ek in die vyftienhonderd 71ste jaar in die Brockenberge, op die verdomde preekstoel, nou ontmoet het. Daar word geglo dat die gebroke berge die plek is waar hekse sabbatte gehou het en met die duiwel omgegaan het. Terloops, verskillende oë en kreupelheid in Europese oortuigings is 'n teken van die duiwel, ongeag sifilis. Dit lyk asof Bulgakov, as 'n venereoloog van beroep, hulle eenvoudig geslaan het.

Al die name in die roman spreek

Die skrywer het die naam "Woland" geneem uit die toneelstuk "Faust", waar Mephistopheles, dit wil sê die duiwel, eens voorgestel is. Oor die algemeen is daar baie verwysings na hierdie toneelstuk in die roman, byvoorbeeld, op 'n stadium het Woland 'n swaard (Mephistopheles het dit gehad), en toe Berlioz en Ivan Bezdomny hom ontmoet, leun Woland op 'n kierie met 'n handvatsel in die vorm van 'n poedelkop - in die toneelstuk keer Mephistopheles terug na die poedel.

Die name van almal wat naby Woland is, kan ontsyfer word wanneer daar na Hebreeuse en Hebreeuse oortuigings verwys word. Korovjev verwys dus waarskynlik na die woord 'karov', dit wil sê 'naby, naby'; Azazello is Azazel, een van die demone wat vermoedelik wapens en spieëls uitgevind het (terloops, in die roman kom hy uit die spieël), Behemoth is letterlik 'n 'dier' (of meer presies 'diere'). Terloops, in die Christelike tradisie het hulle die duiwel wat vleeslike begeertes oorgee, "seekoei" begin noem; hy kan nie net inkarnasie in 'n kat nie, maar ook in 'n hond, 'n wolf en 'n olifant. Volgens legendes was hy ook in beheer van die feeste van die duiwel.

Die van van die haweloses kan verwys na die woorde van Jesus oor die handelaars in die tempel: "My huis sal die huis van gebed genoem word" - 'n Daklose is immers 'n ateïs, hy besoek nie die tempel nie, dit wil sê, die huis van God. Gella is die woord wat in die ou tyd op die eiland Lesvos gebruik is om met geweld oorlede meisies te roep. Na die dood het hulle vampiere geword, soos Bulgakov se karakter.

Marguerite in die roman word eerlik vergelyk met koningin Margaux, 'n verteenwoordiger van die Valois -dinastie, wat tydens haar leeftyd die belangrikste hoer van Frankryk genoem is en wat die katolieke verwyt het omdat sy haar geloof verraai het omdat sy haar Hugenote -man gered het. Hierdie naam van die heldin verwys ook na die geliefde Faust. Margarita wek simpatie met haar emosionaliteit en liefdevermoë, maar uiteindelik is dit haar inkontinensie, haar onwilligheid om na te dink en haar bereidwilligheid om liefde (terloops, sondig, omdat sy getroud is) bo alles te lei tot die feit dat sy is in die mag van die duiwel.

Vir vroue was dit tradisioneel 'n mistieke rol: Wie van die aktrises het Bulgakov se Margarita in die film gespeel, en hoe dit hul lewens beïnvloed het.