Wat was die 'goddelike kuns van asketisme en vroomheid' in die Bisantynse Ryk

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die Bisantynse Ryk, ook bekend as Bisantium, was 'n kulturele en politieke sentrum tydens die laat oudheid en die Middeleeue. Die ideologie en kultuur daarvan was sterk deurdrenk van 'n godsdiensgerigte Christendom. Dit en nog baie meer het gevolglik 'n groot impak op kuns, wat asketisme en vroomheid opgeneem het.

1. Uitbreiding en begin van die ryk

In 306 nC neem keiser Konstantyn Augustus die bewind van die Romeinse Ryk aan, wat later bekend sou staan as Konstantyn Magnus, of Konstantyn die Grote (273-337 nC). Hy was 'n groot kryger en bevelvoerder van sy leërs en het die uitgestrekte geografiese streke van die Ryk uitgebrei en verenig. Een van sy eerste keiserlike verordeninge en 'n effektiewe instrument om die ryk te verenig, was sy besluit dat alle mense vry is om hul eie godsdiens te beoefen. Hierdie sekularisme het 'n einde gemaak aan die vervolging van Christene.

2. Die groot stad Konstantinopel

Om effektiewe geografiese beheer oor die ryk te verseker, het Konstantyn die hoofstad van die ryk van Rome na die antieke Griekse stad Bisantium verskuif, 'n sterk en belangrike handelspunt. In 330 het hy hom tot die Christendom bekeer en die stad Konstantinopel - nou bekend as Istanbul - herdoop.

Die Romeinse Ryk het onder sy bewind verander. AD 330 is die begin van die Bisantynse era, wat tot 1453 nC geduur het, toe die Ottomane die laaste oorblyfsels van die ryk en die enigste oorblywende Bisantynse stad, Konstantinopel, verower het.

Die stad is gebou as die stad van God op aarde. Al sy kuns en argitektuur was gesentreer rondom godsdienstige elemente. As die nuwe hoofstad van die ryk, is dit ook die 'Nuwe Rome' genoem, maar het Grieks behou as sy amptelike taal en die taal van die Kerk. Boonop was sy administrasie suiwer teokraties.

Afgesien van die Heilige Paleis, wat as 'n keiserlike woning gebou is, en die hippodroom, wat ook vir burgerlike byeenkomste gebruik is, is die meeste van die stad se besienswaardighede kerke. Die mooiste argitektoniese prestasie en die middelpunt van die nuutgevonde godsdiens was die Cathedral of Divine Wisdom, die Kerk van Hagia Sophia.

Hagia Sophia bly 'n simbool van die Bisantynse Ryk, die geestelike sentrum van die Ortodokse Kerk, wat 'n onstuimige geskiedenis beleef het. Onder Ottomaanse bewind is dit tot 1937 in 'n moskee verander, toe die sekulêre hervormer Kemal Ataturk dit in 'n museum verander het. As 'n museum is die monument konstruktief gerestoureer en word die oorspronklike muurskilderye ontbloot en tot 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied van historiese Istanbul verklaar. Slegs die onlangs herleefde Islamitiese identiteit van Turkye het dit 'n plek van Moslem -aanbidding verklaar. Vanaf 24 Julie 2020 is Hagia Sophia 'n moskee.

3. Bisantynse kuns: ikone

Die woord ikoon kom van die Griekse woord eikon, wat beeld beteken, en in hierdie geval is dit die goddelike beeld van Christus, die Maagd Maria of ander heiliges. Dit is nie 'n skildery of die werk van 'n kunstenaar nie. Sy het goddelike eienskappe en is 'n voorwerp van rituele aanbidding. In ooreenstemming met die Raad van Nicea in 787 nC, het die Kerk bepaal dat aanbidders ikone vryelik kan aanbid, aangesien die eer wat aan die beeld verleen word, oorgaan op dit wat die beeld voorstel, en die een wat die beeld aanbid, die persoon wat daarop is, aanbid.

Die Bisantyne het ikone uitermate vereer. Hulle versier spesiale hoeke van hul huise, was in kerke en was selfs toegerus met wonderbaarlike kragte om gebede te verhoor, siekes te genees en beskerming te bied. Ikone is op spesiale vakansiedae in die geveg en in plegtige optogte deur die strate gedra. Ikoonverering bly 'n sterk uitdrukking van die Oos -Ortodokse geloof en word vandag nog aktief beoefen.

In die tydperk van 726 tot 843 n. C. inklusief, op wetgewende vlak was dit verbied om menslike figure op doeke te reproduseer en op een of ander manier te demonstreer. Hierdie verskynsel staan bekend as die 'ikonoklastiese kontroversie'. Op sy beurt word sulke skilderye beskou as voorwerpe wat grens aan afgodery, en die hoofsimbool (die kruis) is direk gebruik as propaganda en versiering vir kerke in die hele land. Die gegewens wat verkry is uit argeologiese groepe wat nie net in Konstantinopel nie, maar ook in Nicaea opgrawings uitgevoer het, het tot die gevolgtrekking gekom dat die ikone wat destyds geskilder is, sorgvuldig vasgeplak of vernietig is, en daarom het baie min daarvan oorleef en versprei oor die hele koninkryk.

Ongelukkig het nie baie beelde daarin geslaag om deur hierdie tydperk van stryd daarmee te kom nie. Die meeste van die ikone is direk bewaar danksy een van die kloosters in Egipte, op die berg Sinai. Binnekort is daar geweefde beelde en miniature gevind wat direk op muntstukke uit die vroeë tydperk geslaan is.

Bogenoemde afbeelding toon die triomf van die ortodoksie, die einde van die tydperk van stryd met ikone en die werklike herstel daarvan "in regte" teen die einde van 843. Die sentrale boonste gedeelte word beset deur die Moeder van God Odigitria, geskryf, soos vermoedelik, deur die Evangelis Lucas, en tot op daardie oomblik in die Odigon -klooster in die hoofstad van Bisantium gehou.

Die ikone is op verskillende materiale uitgebeeld, maar die meeste is geverf op hout, eietempera en goue blaar bedek met gesso ('n mengsel van wit verf, bestaande uit 'n bindmiddel gemeng met kryt, gips, pigment) en linne. Die rugleuning was meestal kaal hout, met twee horisontale panele. Hulle groottes wissel van miniature tot groot houtpanele wat die mure van kerke bedek. Die invoer van Bisantynse ikone het in die Weste 'n vraag na alla greca geskep en die herlewing van panele in Europa gestimuleer.

Die houtpaneelvormige prototipe van die Hodegetria (wat die pad wys), wat toegeskryf word aan die evangelis Saint Lucas, word as simbolies beskou, een van die gewildste Bisantynse godsdienstige beelde ter wêreld. Hierdie beeld is wyd deur die hele land gekopieer en het 'n beduidende impak gehad op alle daaropvolgende beelde van die Maagd met die kind, wat 'n bietjie later verskyn het tydens die Renaissance in die Westerse kultuur.

4. Godsdienstige boeke en perkamente

Konstantyn die Grote het die eerste keiserlike biblioteek in Konstantinopel gestig, en deur die eeue heen is baie biblioteke in die hele ryk gestig, hoofsaaklik in kloosters, waar werke vir millennia gekopieer en geberg is.

Onderwys en geletterdheid was hoog aangeskryf in die Bisantynse staat. Die aristokratiese elite, sekulêr en geestelik, was groot beskermhere en ondersteuners van boekkuns. Die ontwikkeling van 'n kodeks, die vroegste tipe manuskrip in die vorm van 'n moderne boek (dit wil sê 'n versameling geskrewe bladsye wat aan die een kant vasgemaak is), was 'n belangrike innovasie in die vroeë Bisantynse era.

Bogenoemde kodeks van die vier Evangelies bevat gedeeltes wat op Sondae, Saterdae en weeksdae in die kerk gelees is. Dit bestaan uit 325 perkamentvelle en is gesny. Die teks word uitgebrei in twee kolomme, met notasie in regop, afgeronde, noukeurige kleinletters, wat die styl van die tweede helfte van die 11de en vroeë 12de eeu weerspieël. Hierdie kodeks is een van die digste versierde Bisantynse vier-gangeliese kodes. Dit word geïllustreer met volblad-portrette van die evangeliste Matteus, Markus en Lucas (beeld van Johannes is verwyder), wat hulle uitbeeld as Christen-skrifgeleerdes en filosowe op die troon.

Biblioteke van Bisantynse en post-Bisantynse boeke en manuskripte het tot vandag toe oorleef op die berg Athos, die kloostergemeenskap op die Athos-skiereiland in Griekeland, 'n Ortodokse teologiese baken, waar vroue en kinders steeds nie in hierdie streek mag kom bymekaarkom nie.. Die hele gemeenskap is op die Unesco -wêrelderfenislys ingeskryf as beskermd.

Athos en sy twintig kloosters is tot vandag toe onder die geestelike jurisdiksie van die Ekumeniese Patriargaat van Konstantinopel. Hulle bewaarplekke en kerke het 'n ryk versameling artefakte, skaars boeke, antieke dokumente en kunswerke van groot artistieke en historiese waarde bewaar.

'N Groot versameling manuskripte word ook bewaar in die beroemde Oosters -Ortodokse klooster van St Catherine op die berg Sinai, op die Sinai -skiereiland in Egipte, een van die vroegste oorlewende kloosters wat deur die Bisantynse keiser Justinianus I gebou is.

Psalms, versamelings van gesange, was gewilde boeke en deel van liturgiese rituele in kerke. Die semantiek van illustrasie is belangrik, aangesien voorwerpe in alle vorme van ikonografie uitgebeeld word volgens streng reëls wat deur die kerk vasgestel is.

In die illustrasie hierbo verteenwoordig Christus in die middel, as die universele leier (Pantokrator), God. Die voëlpare oor die hooftooisel en in die versierde aanvanklike letter van die teks dui op die tweeledige aard van Christus, ewe mens en God.

5. Bisantynse goud

Goud en edelstene was volop in die Bisantynse Ryk vanweë die strategiese ligging en die mag wat dit in die streek uitoefen.

Juweliersware, soos alle vorme van kuns, moes aan streng godsdienstige reëls en standaarde voldoen. Die kruis was die belangrikste juweel wat mense gedra het om hul geloof te beoefen. Goue en silwer muntstukke is geslaan ter nagedagtenis aan die regering van elke keiser. Goud en edelgesteentes is gebruik om die klere van die keiser, die elite van die keiserlike hof en die rakke van die kerkhiërargie te versier.

Die amptelike liturgiese kleed (sakkos in Grieks) is gedra deur biskop Melenikon, 'n verteenwoordiger van die kerkvest wat in die Bisantynse era gedra is en steeds deur die Ortodokse Kerk gebruik word. Die kleed beeld 'n dubbele koparend uit, die embleem van die Kerk en die Ryk, die apostels en die Maagd Maria wat op die troon sit en die baba Christus in hul arms hou.

Toe Konstantyn keiser van die Romeinse Ryk word, het hy die straf deur kruisiging afgeskaf om die gevoelens van Christenburgers te versag. Toe hy hom tot die Christendom bekeer en beweer dat hy die oorspronklike kruisiging van Christus in Jerusalem opgegrawe het, aanvaar hy dit as 'n simbool van sy ryk.

Sedertdien het die simbool van die Heilige Kruis diep in die Bisantynse kuns ingegaan en versier dit argitektoniese strukture in oorvloed. Dit was ook 'n eerbiedige item wat elke Christen behoort te besit; in die Ortodokse tradisie is die eerste kruis op die dag van sy doop aan 'n persoon voorgehou om die res van sy lewe in sy besit te bly.

Bisantynse munte is wyd gebruik vir kommersiële transaksies, maar het ook gedien as die belangrikste instrument van keiserlike propaganda. Die beelde wat daarop ingeprent is - die keiser, lede van sy familie, Christus, engele, heiliges en die kruis - het die idee bevorder dat die Bisantynse staat bestaan uit goddelike reg en onder die vaandel van God. Munte van goud, silwer en koper is onder die streng beheer van die keiserlike mag geslaan.

Hierdie goue gordel, waarskynlik gedra as 'n kenteken, bestaan uit goue munte en medaljes. Keiser Maurice Tiberius (582-602) verskyn op medaljes, waarskynlik geslaan tydens sy troonbestyging in 583. Alle munte word geslaan deur KONOB (suiwer goud van Konstantinopel), wat daarop dui dat dit in die hoofstad geslaan is.

6. Val van Bisantium

In 1453 het die Bisantynse Ryk opgehou bestaan. Die Ottomaanse Turke verower Konstantinopel, die laaste en mees emblematiese vesting van die ryk.

Die val van Konstantinopel kom in 'n tyd toe verskeie Italiaanse stadstate 'n kulturele renaissance ondergaan het, later die Renaissance genoem. In 1453 val die hoofstad van Bisantium onder die aanslag van die Ottomaanse leër, en dit was die eintlike einde van die Bisantynse Ryk, wat al byna duisend jaar bestaan het. Griekse geleerdes en kunstenaars vlug na Italië, waar hulle die rigting en verloop van die Renaissance beïnvloed het. Griekse opvoeding, die verspreiding van die antieke Griekse taal en die herlewing van klassieke en hellenistiese kulture het positief bygedra tot die herlewing van kunste, letterkunde en wetenskappe.

Die val van Konstantinopel en die daaropvolgende Ottomaanse teenwoordigheid in Europese lande het ook die geopolitiek van die Middellandse See -gebied en die vasteland as geheel verander.

Die Bisantynse erfenis herinner ons nog steeds daaraan dat die Bisantynse Ryk 'n kragtige mengsel was van antieke Griekse, Romeinse en Christelike kultuur wat tien eeue lank in Oos -Europa floreer het. Dit het verskillende lande en volke beslaan, uitgestrekte gebiede van Rusland: van Armenië tot Persië en van Koptiese Egipte tot die hele Islamitiese wêreld. Die erfenis van die Goddelike kuns waarmee die Bisantynse Ryk die wêreld toegerus het, kan dus op die onderskeie uitstallings gesien word.

Oor, wie die Etruskers was, hoe hulle geleef het en hoe hulle bekend geword het - kan in die volgende artikel gelees word. Hierdie wonderlike en nogal ou gemeenskap trek steeds die aandag van baie historici en wetenskaplikes, en hul kultuur en kuns, selfs vandag, is van groot waarde en belang vir moderne mense.