Waarom het die Tataar-Mongole Russiese vroue weggeneem en hoe was dit moontlik om die gevangenes van die Golden Horde terug te bring?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Soos in enige oorlog, kry die oorwinnaars grond, geld en vroue. As hierdie beginsel tot vandag toe geldig is, wat kan ons dan sê oor die tydperk van die Golden Horde, toe die veroweraars hulle soos volwaardige meesters gevoel het, en daar was geen internasionale ooreenkomste en konvensies wat die nakoming van 'militêre etiek' sou beheer nie?. Die Tatare-Mongole het mense soos beeste verdryf, veral om Russiese vroue en meisies weg te neem. Selfs moderne Russiese vroue ly egter dikwels aan die eggo's van die Tatar-Mongoolse juk. Wat was die belangrikste negatiewe invloed van die Golden Horde op geslagsverhoudinge in Rusland, en nou in Rusland?

Die verbrokkeling van die Ou-Russiese staat in afsonderlike owerhede, wat in die 12de eeu gebeur het, het die Russiese lande te maklike prooi gemaak, daarom kan die beslaglegging deur die Tatar-Mongole redelik natuurlik genoem word. Dit was net so natuurlik dat twee eeue onder die invloed van iemand anders se, fundamenteel verskillende kultuur, nie anders as op alle lewensfere kon raak nie. Die posisie van vroue in die Russiese samelewing het veral dramaties verander. Baie van hulle sterf tydens die aggressiewe gevegte, word slagoffers van geweld, word weduwees, verloor hul kinders en huise. En baie het ook vryheid.

Die gebrek aan eenheid het weer 'n rol hierin gespeel; klein owerhede kon nie die staatsrol vervul en hul bevolking nie eers teen indringers beskerm nie, maar in terme van die nakoming van die regte van sekere kategorieë van die bevolking. Meestal het vroue hul regte verloor. Ja, en voordat dit reg was, toe 'n huldeblyk op die skouers van die hele volk val met 'n ondraaglike las, moes elke gesin nou ongeveer 10% van hul inkomste aan die Golden Horde gee, en dit is bykomend tot die feodale pligte wat voorheen bestaan het.

Russiese slawe, waarom is hulle in sulke getalle weggeneem?

Miskien was die moeilikste situasie vir Russiese vroue die verlies van die reg op vryheid. Hulle is grootliks gekaap en daarna in slawemarkte verkoop. Boonop is vroue daar baie meer gewillig gekoop as mans. Aangesien jong vroue en selfs baie jong meisies meestal gekaap is, is dit nie moeilik om te raai vir watter doeleindes Russiese meisies weggeneem is nie.

In die 13de eeu het Kafa (Feodosia) die middelpunt van slawehandel geword, dit was onder die juk van die Golden Horde en hulle het slawe hierheen gebring, onder wie daar baie vroue was. Hierdie mark het tot in die 15de eeu gewerk, volgens historici het 6,5 miljoen mense daardeur deurgeloop, die meeste meisies en meisies van 8-24 jaar oud.

Dit was byna onmoontlik om 'n spoor te vind van die meisies wat weggeneem is; hulle kon in gevangenskap gesterf het. Maar meisies uit adellike gesinne het vir groot bedrae begin loskoop. Daarna is dit selfs in die praktyk geïmplementeer en het dit deel geword van die versameling, sê hulle, as u nie wil hê dat u dogter-vrou-skoondogter weggeneem en in slawerny verkoop moet word nie, betaal dan daarvoor. Dit kan egter nie immuniteit waarborg as die meisie tot een van die indringers aangetrek word nie.

Nomades het oral gyselaar geoefen, maar in sulke getalle soos met die Russe het dit nêrens anders gebeur nie. Slegs Khan Batu gedurende die jaar van sy inval het tot 90 duisend mense gery. Alle daaropvolgende militêre operasies het gepaard gegaan met die neem van gyselaars. Aangesien die Tataar-Mongole in die tweede helfte van die 16de eeu 48 aanvalle uitgevoer het, en elkeen van hulle het gelei tot die kaping van tienduisende mense, is die totale aantal gevangenes eenvoudig nie op die skaal nie. Baie historici is dit eens dat altesaam tot drie miljoen mense gekaap is.

Dit is opmerklik dat die gevangene anders was as die gevangene. Die Golden Horde was aktief besig om te ontwikkel, en hulle het regtig meesters nodig wat hul besigheid sou ken. Hulle is nie net aan die lewe gehou nie, maar ook beskerm deur hul gesondheid. Russiese vroue, vir die Tataar-Mongole, met 'n taamlik eksotiese voorkoms, is ook hoog op prys gestel. Hulle is nie net as slawe weggeneem nie, maar ook as goedere, met die besef dat dit duur te koop sou wees.

Omdat hulle uit gevangenskap ontsnap het, het baie, veral welgestelde gesinne, na die noorde vertrek, moeilik bereikbare gebiede wat hulle beskutting gebied het, maar die indringers wou nie diep ingaan nie.

Die situasie van die gesteelde slawe was betreurenswaardig, in die Golden Horde het hulle van hand tot mond geleef, baie hard gewerk en was slegs afhanklik van hul meesters, wat hulle kon behandel soos hulle wou. Gegewe die spesiale houding teenoor die meesters, vind daar mettertyd stratifikasie plaas by die Russiese gevangenes. Vakmanne het die geleentheid om huise te koop of te bou, terwyl diegene wat nie oor nuttige vaardighede beskik nie, sonder regte sit.

Die meeste gevangenes is gebruik om skepe en stede te bou. Die werk was hard en die kos was skaars, vir die meeste was dit rampspoedig. Vroue werk dikwels in harems as bediendes, of word meer gereeld na Sentraal -Asië of Egipte geneem.

Baie het verander sedert Islam die staatsgodsdiens in die Golden Horde geword het. Russiese gevangenes kan vryheid ontvang as hulle instem om tot Islam te bekeer, aan die ander kant, diegene wat nie hiermee ingestem het nie, is onderworpe aan verdere vervolging. Intussen probeer hulle aktief in Rusland hul gevangenes terugbesorg en probeer om hulle te los. Meer dikwels het dit natuurlik gegaan oor die verteenwoordigers van die adel, maar baie gewone mense kon huis toe keer.

Hiervoor, nadat die Golden Horde verbrokkel het, is 'n ekstra belasting ingestel, wat bedoel was om gevangenes en soldate te los. Teen hierdie tyd, namate Moskou egter sterker word en die eenheid terugkeer, het verhoudings tussen Russe en Tataar-Mongole meer op samewerking begin lyk, veral in interpersoonlike verhoudings. Niemand was verbaas dat sommige terugkeer met vroue wat uit die Golden Horde gebring is nie, wat boonop die Christendom aangeneem het.

Geslagsverdeling volgens die Tatar-Mongoolse beginsel

Die invloed van die Tatar-Mongoolse inval was egter baie meer vernietigend vir die Russiese gemeenskap as die kaping van gevangenes. Veranderde gebruike, grondslae, die rol van vroue in die samelewing. Die oostelike mentaliteit en houding teenoor vroue ten opsigte van 'n wese van 'n laer orde is aanvaar. Boonop het die nomades altyd die ernstigste vorm van patriargie gehad; die man alleen het al sy eiendom besit, waaronder vroue.

Hierdie invloed is veral opmerklik by die hoogste verteenwoordigers van die adel, dit was die vorste en ander aristokrasie wat gedwing was om die nouste met die indringers te kommunikeer en daarom hul gebruike en sedes aan te neem.

Die Horde het 'n beginsel bedink wat die Russiese kultuur prakties vernietig het. Byvoorbeeld, elke prins moes 'n etiket ontvang - 'n dokument waarmee hy in sy owerheid kon regeer. En om hom meer lojaal te maak, is die kinders van hom weggeneem. Trouens, dit was 'n lewende pand, ondanks die feit dat die jong vorste nie as slawe aangehou is nie, maar selfs 'n opvoeding ontvang het, hulle is versorg, hulle het na hul vaderland gekom as vreemdelinge, draers van 'n vreemde kultuur. As opvolgers van hul vader het hulle in die toekoms die gebiede beheer, wat bygedra het tot die verspreiding van net so 'n kultuur en mentaliteit.

Daarom het die oostelike gesindheid ten opsigte van vroue diep in die hoër klasse ingedring; dit kan die wetstoepassingspraktyk nie beïnvloed nie, ondanks die feit dat die wette en regulasies steeds werk, vroue het geen beskerming geniet nie. Boonop het hulle vroeër posisies op gelyke voet met mans gehad. Boonop was die klein prinses die wet en die waarheid op hul plekke; daarom het hulle die kode geïnterpreteer soos hulle wou, meestal nie ten gunste van vroue nie.

Die kerk, wat 'n ander krag was, het nie eers probeer om die belange van gelowige vroue te verdedig nie. Volgens ortodokse dogmas was hulle onderdanig aan die noodlot en die owerhede. Maar daar was ook 'n meer pragmatiese rede. Die veroweraars het die kerk genoeg geleenthede gegee en besef sy groot invloed op die bevolking. Niemand het ingegryp op kerkgronde en besittings nie, goud, geld, geboue - alles het ongeskonde gebly. Boonop is hierdie stelsel vrygestel van belasting en belasting. Waarom moet hulle dan brom en kla?

Op grond hiervan kan ons sê dat die Tataars-Mongoolse juk die posisie van Russiese vroue die sterkste beïnvloed het; hulle het hul regte en vryheid vir baie jare daarna verloor, want die punt is dat die mentaliteit verander het. Die diep patriargie, waaroor dit gebruiklik is om in die konteks van tsaristiese Rusland te praat, het juis Tatar-Mongoolse wortels. Met die aankoms van die Tataar-Mongole het vroue in kerkers begin weggesteek word, en dikwels nie omdat dit tradisioneel was nie, maar om nie gevange geneem te word nie.

Verlossing van gevangenes as 'n staatstaak

Ter ere van die Russiese owerhede is dit opmerklik dat hulle op hul eie na verskillende maniere gesoek het om hul gevangenes te bevry. Die eerste vermelding van die losprys van gevangenes en die prosedure vir die uitvoering van die prosedure word in 911 gevind, hierdie ooreenkoms is onderteken tussen Kiev Rus en Bisantium.

Wat die Horde -gevangenskap betref, is dit uit die skatkis gefinansier, en hulle het almal weggeneem wat die Tatare gereed was om te verkoop, of dit nou 'n groothertog of 'n eenvoudige boer was. Dit het egter die prys beïnvloed, die indringers het probeer om enigiemand so doeltreffend moontlik te verkoop. In die 16de eeu wissel die prys van 40 tot 600 roebels. Hieruit is 'n benaderde prys bepaal, wat vir hierdie doeleindes uit begrotingsgeld toegewys is.

Daar is geen presiese gegewens oor hoeveel gevangenes gedurende die tydperke van die Turkse aanvalle teruggekoop is nie en hoe die stelsel vir die identifisering en aflevering van losgekoopte gevangenes gewerk het. Boonop hang baie af van waar die gesteelde slaaf reeds beland het. As 'n Slawiese meisie van een van die edele mans hou, is sy beslis nie teruggekeer nie; sy het haar dae as 'n byvrou in 'n harem geëindig. Dit was egter nie die ergste lot nie. Die verkoop sou immers kon wees aan 'n land waarmee die Russiese kant geen handelsbetrekkinge het nie, wat beteken dat die waarskynlikheid dat dit moontlik is om na hul vaderland terug te keer, onbeduidend is.

Khotunsky se woonwa

In 1949 het die gesant Timofey Khotunsky meer as duisend gevangenes gebring of soos hulle toe deur die poloniërs van die Krim genoem is. Daar is meer as 850 name in die lys, maar dit is nie heeltemal bewaar nie, dit is duidelik dat daar meer name daarin was en dat dit slegs die helfte van die lys is. Khotunsky kon so 'n uitgebreide groep uithaal, aangesien hy 'n diplomatieke status gehad het, is hy vergesel deur die Krimwag na die grens van Moskou. Daarom was almal wat in hierdie woonwa was, relatief veilig. Dit was baie nuttig, want daar was 'n groot aantal vroue en kinders op die lys.

Die lys bevat 'n paar biografiese inligting oor diegene wat huiswaarts keer. Die meisie Anna, die dogter van Boyar, onthou byvoorbeeld nie haar vader se naam en haar stad nie, vir die volle 20 jaar. Op grond van hierdie gegewens, om na die meisies se familielede te soek, is nie duidelik nie, maar omtrent al die voormalige gevangenes het so 'n hoeveelheid inligting gehad. Daar was 'n groot aantal Ivanov, wat nie die name van hul vader, die stad of hul ouderdom onthou het nie.

Diegene wat 'n relatief kort tydjie in ballingskap was, het egter ook verlore gegaan, veral met betrekking tot kinders. Die lys bevat byvoorbeeld 'n vermelding van Ontoshka, ses jaar oud, onthou nie die naam van sy vader nie. Die meeste kinders het weens bekommernisse selfs die inligting vergeet wat hulle voorheen geweet het, en die enigste kans om hul ouers te vind, was die geleentheid om hulle persoonlik te sien. Dit is skaars dat 'n kind na sy gesin kan terugkeer, maar die res het 'n nuwe lewe begin.

Die lyste bevat 'n groot aantal vroue wat saam met kinders was, maar hulle verskyn nie op die lyste nie, hulle het geen name nie, slegs die oorsprong word aangedui, sê hulle, hulle sal wortel skiet in die Tatare. Dit beteken dat die Russiese staat die terugkeer van die gevangenes toegelaat het saam met hul kinders, wie se vaders indringers en Moslems was. Dit beteken egter ook dat die teenoorgestelde kant dit ook toegelaat het, sodat hulle kinders kon uitvoer.

Die losprys van die gevangenes was egter die helfte van die stryd; nou staan die staat voor 'n nuwe taak - die skepping van 'n nuwe sosiale status. As daar met diegene wat relatief onlangs gekaap is, geen spesiale probleme was nie en hulle net teruggekeer het na hul vorige lewe, was diegene wat al dekades lank in ballingskap was, heeltemal alleen. Die meeste van hulle het nie hul verhouding onthou nie, of was reeds alleen, want in Rusland self was die lewe ook nie suiker nie.

Elke polisieman moes gekoppel word aan 'n nuwe sosiale groep, stad en graafskap, om die soektog na sy familielede na te gaan, indien enige. Ivan the Terrible het die gevangenes beveel om "in vrede en sonder trane" te lewe, in hierdie kort en bondige frase, is die belangrikste rigtings van die sosiale beleid ten opsigte van die gevangenes bepaal. Daar was twee hoofdoelwitte: hulle moes 'n sekere vergoeding betaal word om hulle te ondersteun, en met inagneming van hul aanvanklike sosiale status. Sonder hierdie maatreëls sou baie nie oorleef het nie, want waarheen moet die ma gaan met 'n klein kindjie in haar arms?

Tweedens was dit nodig om die sosiale status te bepaal - om die vorige te bevestig of 'n nuwe een toe te ken. Hierdie maatreëls kan lei tot die ontstaan van 'n nuwe sosiale groep wat op meer tasbare staatsondersteuning en beskerming kan staatmaak.

Die terugkeer van die gevangenes het die oorsaak van kragmetings, skandes en selfs pogings geword. So, Savva Gogolev het in 1620 uit ballingskap teruggekeer, waar hy ses jaar gebly het. Teen hierdie tyd het sy vrou Mavritsa reeds daarin geslaag om met 'n ander te trou. Terloops, dit was nie verbode nie, maar dit was nodig om vyf jaar te wag vanaf die vasleggingstydperk om die knoop weer vas te maak. Mavritsa het 'n jaar later daarin geslaag om te trou. Terloops, Savva het nie met leë hande gekom nie, en 'n mens kan selfs sê dat hy ryk geword het.

Savva was nie veral beledig dat sy vrou nie op hom gewag het nie, maar haar en die kinders eenvoudig teruggeneem het. Boonop het dit gegaan oor al die kinders, selfs kinders wat in 'n tweede huwelik verkry is. Miskien is dit die einde van die verhaal as al die hoeke van die driehoek nie by die fees ontmoet het nie. Teen die einde van die viering is die lyk van Savva gevind, die tweede man was die moordenaar.

Die wetgewing van daardie tydperk het sulke situasies geensins gereguleer nie en het alles aan die genade van die plaaslike owerhede oorgelaat. Aanvanklik is voorgestel om die eggenote van gevangenes heeltemal te verbied om weer te trou, maar uiteindelik het hulle ooreengekom op vyf jaar wag. Hierdie beperking het dit moontlik gemaak om sy vrou of man terug te eis as die terugkeer uit ballingskap sou uitvind dat die vyf jaar se wag nie nagekom is nie.

Boonop was dit in die reël 'n manlike prerogatief. Dit was die mans wat die terugkeer van hul vrouens geëis het, met haar huidige eggenoot gestry het en 'n kragmeting gereël het. Terwyl vroue nie hierdie reg gebruik het nie. Dit maak dit onmoontlik om die hipotese oor die houding teenoor die voormalige gevangenes van die Golden Horde as onteerde en gevalle vroue te toets.