Wie en hoekom slaan die neuse van Egiptiese standbeelde af

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Vir baie jare sukkel wetenskaplikes regoor die wêreld met 'n onoplosbare raaisel wat deur een van die oudste en duursaamste beskawings ter wêreld aan navorsers gewerp is. Die feit is dat baie Egiptiese standbeelde geen neuse het nie. 'N Noukeurige studie van hierdie kwessie deur kenners het getoon dat dit geensins 'n toevallige verskynsel is nie. Is dit net 'n natuurlike proses van vernietiging of iemand se kwaadwillige opset?

Natuurlike vernietiging of opsetlike vandalisme?

In beginsel is daar niks verbasends in die gebroke neuse van ou beelde nie: hulle eerbiedwaardige ouderdom word immers in millennia gemeet. Vernietiging is 'n heeltemal natuurlike proses. Maar soos dit blyk, is alles nie so eenvoudig nie. Die vraag bly, waarom is daar dan soveel monsters wat andersins perfek bewaar is, met die uitsondering van die neus?

Die neus is natuurlik die prominentste detail op die gesig, dit is teoreties die kwesbaarste. As iets bestem is om te breek, dan is hy die eerste. Laat dit so wees. Maar neuse is ook verwyder van kunswerke soos skilderye en basreliëfs. Hoe kan 'n mens so 'n barbaarse behandeling van hierdie deel van die liggaam met betrekking tot hulle verduidelik?

Hierdie legkaart het aanleiding gegee tot baie hipoteses. Onder hulle, selfs die feit dat die Europese kolonialiste dit gedoen het om selfs wenke van die Afrikaanse wortels van die ou Egiptenare te vernietig. Volgens wetenskaplikes het hierdie teorie geen basis nie, bloot omdat dit nie moontlik is om die bestaan van 'n verhouding met een neus te bewys nie. Ten spyte van al die gruwels van imperialisme, is die gebreekte neuse van die standbeelde te veel. So, wat kon dan met hulle gebeur het?

Ontneem goddelike krag

Daar is iets soos "ikonoklastiek". Hierdie woord kom uit die Griekse taal uit die woorde "beeld" en "smash". Hierdie woord beteken letterlik ikonoklasma.

En hier praat ons nie van 'n godsdienstige Christelike verskynsel wat gedurende die tyd van Bisantium en die Protestantse Hervorming ontstaan het nie. Toe was daar 'n aktiewe stryd teen die kultus van aanbidding van heilige beelde. In daardie dae is die ikone vernietig, en diegene wat tot hulle gebid het, is ernstig vervolg.

In die geval van antieke Egiptiese beeldhouwerke, praat ons van ikonoklasma in sy breër sin. Diegene wat dit gedoen het, het geglo dat hulle baie belangrik was. Die motiewe vir so 'n houding kan beide polities en godsdienstig en selfs esteties wees. Dit alles kry 'n dieper betekenis as ons die feit in ag neem van die spesifiekheid van die oortuigings van die ou Egiptenare. Hulle het geglo dat standbeelde en beelde gidse is van die goddelike wese in die wêreld van gewone sterflinge. Gevolglik het hulle geglo dat toe die gode uit die hemel neerdaal na die tempels wat aan hulle gewy is, hulle na hul standbeelde verhuis het. Met ander woorde, die voorwerp van aanbidding was nie die beeldhouwerk of die skildery self nie, maar die verpersoonliking van 'n tot dusver onsigbare god.

Beide die tekeninge en die basisreliëfs het dieselfde tipe skade. Dit dui daarop dat 'n doelgerigte veldtog teen die neuse gevoer is. Edward Bleiberg besluit om hierdie kwessie noukeurig aan te pak. Hy is die senior kurator van die uitstalling van Egiptiese, klassieke en ou kuns in die nabye Ooste in die Brooklyn Museum (VSA). Besoekers het hom te gereeld gevra waarom baie van die standbeelde hul neuse afgebreek het. Die spesialis glo dat hierdie standbeelde en beelde 'n plek kan wees vir die 'vestiging' van die godheid. As gevolg hiervan kan hulle optree in die materiële wêreld.

Dit is presies wat geskryf is oor die antieke Egiptiese godin van liefde en vrugbaarheid Hathor. In die stad Dender is daar 'n manjifieke tempel wat omstreeks 2310-2260 gebou is. V. C. Op die mure staan die opskrif: "Sy daal uit die hemel om in haar aardse liggaam in te gaan en daarin geïnkarneer te word." Dit wil sê, die godin betree die standbeeld. In dieselfde tempel is daar geskrifte oor die god Osiris, wat in sy beeld op die bas-reliëf opgeneem is. In antieke Egipte is geglo dat 'n standbeeld of beeld, nadat die god dit binnegekom het, nie net tot lewe kom nie, maar ook oor goddelike krag beskik. Dit kan gebruik word deur dit met behulp van sekere rituele wakker te maak. U kan hulle ook hul mag ontneem deur hulle fisiese skade te berokken. Byvoorbeeld, om die neus af te slaan.

Vir watter doel?

Daar kan baie redes hiervoor wees. Byvoorbeeld, diegene wat die grafte geplunder het, was baie bang vir die wraak van diegene wie se vrede hulle wou waag om te versteur. Daarbenewens is daar altyd diegene wat die geskiedenis wil herskryf, of selfs die hele betekenis van kulturele erfenis heeltemal wil verander.

Eens op 'n tyd wou Toetanchamon se vader, Akhenaten, wat tussen 1353 en 1336 vC regeer het, die god Aton in die middel van die Egiptiese godsdiens hê. Hierdie godheid verpersoonlik die sonskyf en verset teen Amon, die god van die swart hemelse ruimte, lug. Om hierdie doel te bereik, besluit Akhenaten om die beelde van Amun heeltemal te vernietig. Toe hy sterf, het alles weer verander, na normaal teruggekeer. Al die tempels van Aten is vernietig, en die Egiptenare het Amon weer begin aanbid.

In hierdie verband is dit belangrik om te noem dat nie net gode beelde kan toevoeg nie. Sommige oorlede mense kon hierdie vermoë verkry. Diegene wat al die toetse geslaag het op pad na die Hall of Double Truth. Daar, tydens die verhoor van die god Osiris, was hulle geestelik geregverdig en het hulle die reg verdien om gode te word. Dit kan dien as 'n troos vir afstammelinge en 'n vloek word.

Daarbenewens is daar altyd en oral, te alle tye iets soos die stryd om mag. Sy het baie letsels op die liggaam van die menslike geskiedenis gelaat. Byvoorbeeld, Farao Thutmose III. Hy regeer in die 15de eeu vC en was baie bang dat sy seun van die troon beroof sou word. Farao wou heeltemal seker wees dat dit sy erfgenaam was wat oor Egipte sou regeer. Vir hierdie doel het Thutmose beveel dat alle bewyse van sy koninklike voorganger en sy stiefma en tante Hatshepsut vernietig moet word. Laasgenoemde gedurende die eerste twee dekades van die bewind van Thutmose III was sy mede-heerser. Hy het probeer om alle bewyse hiervan, alle moontlike verwysings, van die aarde af te vee. Eerstens beelde en beeldhouwerke. En Thutmose het dit gedoen. Byna.

Onder die verskillende antieke Egiptiese tekste word daar dikwels verwys na die feit dat die dader ernstige straf opgelê sal word ten opsigte van vandalisme. Dit dui daarop dat dit in Egipte algemeen was. Ondanks die feit dat die plundering van grafte en die beskadiging van enige eiendom in die tempels 'n baie ernstige misdaad en 'n ernstige sonde was, het sommige dit steeds nie gekeer nie.

Hoekom 'n neus?

Die doel van die beskadiging van die beeld was om die krag van die godheid wat in die vorm van 'n beeldhouwerk of 'n bas-reliëf aangebied word, heeltemal te ontneem of te verminder. Dit kan op verskillende maniere gedoen word. As dit nodig was dat 'n persoon nie meer aan die gode kon offer nie, is die standbeeld afgeslaan. As dit nodig was om die god se gehoor te ontneem, is die ore verwyder. As dit nodig was om die standbeeld heeltemal nutteloos te maak, moes dit sy kop verwyder. Die doeltreffendste en vinnigste manier om te kry wat u wil hê, was om u neus te verwyder. 'Die neus is immers die orgaan waardeur ons asemhaal, die lewensasem. Die maklikste manier om die innerlike gees van die standbeeld dood te maak, is deur die asemhaling weg te neem deur sy neus af te slaan,”verduidelik Bleiberg. Net 'n paar hamerhoue op die beitel en die probleem is opgelos.

Die paradoks van dit alles is dat hierdie obsessiewe begeerte om die beelde te vernietig slegs bewys hoe belangrik dit was vir hierdie groot antieke beskawing.

As u geïnteresseerd is in die geskiedenis van Antieke Egipte, lees ons artikel Die graf van koningin Cleopatra is deur jare lank deur argeoloë ontdek.