Watter vreemdheid en kulturele kodes van die sprokie "The Frog Princess" word ontsyfer deur die ou gebruike van die Slawiërs
Watter vreemdheid en kulturele kodes van die sprokie "The Frog Princess" word ontsyfer deur die ou gebruike van die Slawiërs

Video: Watter vreemdheid en kulturele kodes van die sprokie "The Frog Princess" word ontsyfer deur die ou gebruike van die Slawiërs

Video: Watter vreemdheid en kulturele kodes van die sprokie
Video: Worthologist Jim Van Epps on Antique and Vintage Lamps - YouTube 2024, April
Anonim
Image
Image

Die verhaal van die betowerde bruid (of bruidegom) is baie algemeen en kom voor in die sprokies van baie mense, maar dit is die Russiese weergawe wat verstom is met fantastiese en baie onlogiese besonderhede: die vrou is 'n amfibie, 'n pyl as waarborg van huweliksverpligtinge, 'n vreemde dans met voëlbene wat uit die moue vlieg. Soos baie ander ou sprokies, bevat "The Frog Princess" baie "kulturele kodes" wat ons vandag nog nie verstaan nie.

Die eerste 'absurditeit' van die verhaal vanuit 'n moderne oogpunt is 'n baie onbetroubare manier om bruide vir die koninklike seuns te kies met behulp van 'n pyl: meer ernstig opgeneem. Argeologiese vondste toon egter dat pyle 'n gereelde kenmerk was van die huwelikseremonies van die ou Slawiërs. Hulle beskerm nie net teen bose geeste nie, maar simboliseer ook vrugbaarheid, daarom word pyle en pylpunte gereeld aan pasgetroudes voorgehou. Hierdie gebruik het die langste tyd in Wit -Rusland voortgeduur.

Illustrasie deur I. Ya. Bilibin
Illustrasie deur I. Ya. Bilibin

Boonop het die skoot, wat in ooreenstemming met alle rituele oomblikke was, gewy deur die wil van die vader van die gesin self, natuurlik 'n belangrike keuse vir die wil van die hoër magte en die verdere verloop van die feë Die verhaal bevestig dit: die bruide is presies wat die broers nodig het. Hierdie feit, terloops, is nog altyd beklemtoon deur kinematograwe en animators wat hul eie weergawes van 'n ou sprokie skep - die bruide van ouer broers, alhoewel hulle nie in besit is nie, maar altyd hul bruidegom 'pas'.

Wat die jonger betref, bevind hy hom na lang omswerwinge in 'n moeras, waar hy sy verloofde vind. In 'n ouer weergawe van die verhaal, wat 'The Tale of the Frog and the Bogatyr' genoem word, vind Ivan na drie dae se ronddwaal 'n padda, en sy wys hom onmiddellik haar magiese vermoëns. Nadat sy omgedraai het, toor die lewendige bruid eers, en dan ook. Hierna kan u natuurlik nie met haar trou nie!

"Prinses padda". Illustrasies deur I. Bilibin het klassiek geword vir hierdie verhaal
"Prinses padda". Illustrasies deur I. Bilibin het klassiek geword vir hierdie verhaal

Interessant genoeg, in die twintigerjare van die twintigste eeu het argeoloog A. N. Lyavdansky 'n aantal nedersettings in die Smolensk -streek ontdek, geleë in 'n moerasagtige gebied. Almal was ronde platforms. Aangesien daar geen spore van konstante lewe en versterkings rondom die geboue was nie, het wetenskaplikes tot die gevolgtrekking gekom dat hulle met ou tempels te doen het. Volgens die algemene opvatting het die ou Slawiërs godsdienstige geboue op die heuwels geskep, maar na hierdie bevindings was die moerasse ook voorwerpe van aanbidding:

(BA Rybakov, "Heidendom van antieke rus")

So word 'n amfibie, wat 'n held in 'n moeras in 'n spesiale struktuur verwelkom, 'n geheimsinnige, maar vriendelike en pragtige soewerein van die waterkragte, wat deur die wil van die gode 'n man vir haar man kies. Hierdie beeld word in die wetenskap beskou as die argetipe waarmee die primitiewe jagter moes trou om die jagtog suksesvol te wees. Dit is hierdie interpretasie van die weerwolfbruid wat dan bevestig word deur die vreemde dans van die Padda-prinses op die fees, wat die ouer skoondogters nie kan herhaal nie. Soos ons almal onthou, het 'n pragtige vrou 'n hele nuwe wêreld geskep uit halfgedrinkte wyn en half geëet bene:

Illustrasie deur Viktor Vasnetsov vir die sprokie "The Frog Princess"
Illustrasie deur Viktor Vasnetsov vir die sprokie "The Frog Princess"

Wetenskaplikes meen dat sulke danse, genoem in die annale, deur meisies uitgevoer is tydens die lentefees wat toegewy is aan die krag van die natuur, vrugbaarheid en watergode. Rusalia is gevier selfs na die aanvaarding van die Christendom. 'N Belangrike element van die danse was lang moue, wat verander het in regte "vlerke" van die dansers. Die toneel op die koninklike fees beskryf waarskynlik die ou Slawiese lenteritueel, in elk geval, die innerlike wese daarvan - die wedergeboorte van die natuur - wat ons voorouers gesien en gevoel het toe hulle na die dansende meisies kyk.

Die beeld van 'n fees en rituele dans op 'n Middeleeuse armband
Die beeld van 'n fees en rituele dans op 'n Middeleeuse armband

Dit is interessant dat die padda -prinses nog nie so lank gelede 'n spesifieke 'verblyfpermit' in ons land verkry het nie. Al hoe meer sprokieskarakters nadat Kersvader amptelike "koshuise" ontvang. Daar is besluit om die stad Shadrinsk in die Kurgan -streek te verklaar as die geboorteplek van Kvakushki, omdat die plaaslike historikus en opvoeder Alexander Nikiforovich Zyryanov hierdie verhaal neergeskryf het en dit dan vir publikasie aan die versamelaar van Russiese folklore AN Afanasyev neergeskryf het. Die versameling "Folk Russian Tales", gepubliseer onder sy redakteurskap in 1855-1863, was op 'n tyd die bekendste en volledigste.

Die bekendste illustrasies vir "Die padda -prinses" was die werke van die kunstenaar Ivan Bilibin, wat regtig eng verhale geskilder het en 7 kreatiewe lewens 'geleef' het

Aanbeveel: