Watter tradisies en rituele van die lewensiklus van die Slawiërs kom uit heidense tye

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Sedert die tyd van heidendom het die eertydse Slawiërs baie verskillende tradisies en rituele gehad. Die meeste van hulle was nou verbonde aan sekere gebeurtenisse in die lewensiklus van mense. Die eerbiedigste onder die mense was die eerste en laaste rituele en seremonies in 'n persoon se lewe - by sy geboorte en om hom na 'n ander wêreld te stuur.

Slawiese tradisies en rituele by die voorkoms van 'n kind

Onder die Slawiërs, soos die meeste ander mense wat op 'n sekere tydstip van hul kulturele ontwikkeling was, het die geboorte van 'n kind gepaard gegaan met 'n aantal spesiale rituele en seremonies. Almal, volgens historici wat die Slawiese tradisies en die alledaagse lewe bestudeer het, kon voorwaardelik in twee tipes verdeel word: higiënies (dieet, voorkoming, ens.) En misties of heilig (oortuigings en tradisies). En as eersgenoemde redelik goed bestudeer is, aangesien die meeste van hulle van geslag tot geslag oorgedra is en tot vandag toe oorleef het, is laasgenoemde om verskeie redes meestal deur die eeue verlore gegaan.

Sommige van hulle het nietemin aan navorsers bekend geword, hoofsaaklik as gevolg van die laat kerklike leerstellings, sowel as die tradisies van mondelinge oordrag van folklore. Alhoewel die oorspronklike betekenis van 'n spesifieke seremonie in hierdie geval dikwels onherroeplik verlore gegaan het. En tog kan u in sommige streke van die moderne Rusland nog steeds die oorblyfsels vind van 'n paar ongewone voorouerritusse van die antieke Slawiërs.

Rituele vir aanstaande moeders

In Rusland, sedert antieke tye, is daar vas geglo dat baie in die toekomstige kind (skoonheid, fisiese gesondheid en sterkte, geluk en geluk) direk afhang van hoe die persoon wat voorberei om 'n moeder te word in die laaste stadiums van swangerskap en onmiddellik voor die bevalling optree en doen. As 'n reël is dit alles onder toesig van vroedvroue. Verder, as 'n vrou nie die eerste was wat geboorte skenk nie, is die vroedvrou altyd dieselfde kind genooi wat haar eerste kind gehelp het om gebore te word.

Om die vel van kinders na geboorte skoon te hou, is aanstaande moeders opdrag gegee om baie kool te eet. Hulle moes ook gedurende hul swangerskap melk drink en suiwelprodukte verbruik. Sy ma kan 'n gesonde bloos op die wange van die ongebore kind gee deur rooi vrugte en bessies in die laaste maande voor die bevalling te gebruik.

'N Kind in 'n boeregesin in Rusland nadat hy grootgeword het, was 'n goeie hulp vir ouers in huishoudelike en huishoudelike take. Meestal is kinders van kleins af geleer om pluimvee en vee te wei. Hulle is dus van kleins af aan die werk bekend gestel. Terselfdertyd het die Slawiërs geglo dat luiheid selfs in die baarmoeder by 'n kind kan kom. Om dit te vermy, is die vrou verbied om nie net baie te slaap tydens die sloping nie, maar om net in die bed te lê.

Antieke rituele vir vroue tydens bevalling

Om die bevalling te vergemaklik, het die vroedvroue verskeie "resepte" gebruik. Toe die proses eers begin het, is alle deure en vensters in die kamer oopgemaak. Daar word geglo dat alle hindernisse vir die koms van 'n nuwe siel en die bekendstelling daarvan by 'n pasgeborene op hierdie manier verwyder is. Ook deur die oop vensters en deure verdryf die vroedvroue alle onrein geeste wat 'n swanger vrou kan verhinder om 'n gesonde baba te baar. Voordat sy geboorte skenk, moet die aanstaande moeder alle moontlike knope aan haar klere losmaak, al die knoppies, en maak ook haar hare los.

As die kontraksies veral moeilik was tydens die bevalling, het die vroedvroue die vrou gehelp met kraamwater of deeg. Om die lyding te verlig, het oumas deeg geknie waarmee hulle die maag van 'n bevallige vrou besmeer het. Terselfdertyd is spesiale besware uitgespreek en gebede opgesê. 'N Vrou wat kraam, kan 'n bietjie water drink (of bedek met volkswater).

Rites vir 'n pasgebore kind

Onmiddellik na die geboorte het die vroedvrou die pasgeborene met 'n klap op die rug gehelp om sy eerste asem te haal. As die baba om een of ander rede nie tekens van lewe toon nie, het die vroedvroue in die dorp die "wedergeboorte" -rituele uitgevoer. Die kind is deur die vooraf voorbereide klere van die ouers gesleep: seuns - onderskeidelik deur die pa se hemp, meisies - deur die ma.

Een van die buitengewoonste rituele in die geval dat die kind onmiddellik na die geboorte geen tekens van lewe getoon het nie of te traag was, was die ritueel om die pasgeborene te "pla". Om dit te doen, bedek die vroedvrou die baba met 'n sjarmante deeg en plaas dit in die oond. Die baba was dus as't ware "voltooi" of "verander". Na die suksesvolle afhandeling van die seremonie het die vroedvrou die kind verskeie kere gegooi en spesiale sameswerings en gebede gefluister.

Ongewone Slawiese rituele vir die oorledene

Sedert antieke tye in Rusland was die eerbied vir mense wat die oorledene na 'n ander wêreld afgesien het, nie minder nie as die voorkoms van 'n persoon in hierdie wêreld. In verskillende streke was daar verskillende rituele waarmee die oorledene gehelp is om sy aardse pad heeltemal en rustig te voltooi. Die enigste ding wat onveranderd was by alle Slawiërs (in teenstelling met sommige ander mense) tydens die begrafnis was hartseer, trane en selfs snik vir die oorledene.

Die dood selfs onder die heidene is beskou as 'n soort geskenk aan die mens uit hoër magte. Dit was onmoontlik om 'uit te kyk' of te wag, laat staan nog om dit nader te bring. Soos in die Christendom, word selfmoord onder die eertydse Slawiërs, wat hul panteon van gode aanbid het, as een van die ernstigste sondes beskou. Terselfdertyd, hoewel dit onmoontlik was om op hul dood te wag, was die ou mense veronderstel om behoorlik daarvoor voor te berei: spesiale klere en skoene vir die dood koop.

Baie van die rituele wat die heidense Slawiërs op die oorledene uitgevoer het, het nie net tot vandag toe oorleef nie, maar word ook in sommige streke van die moderne Rusland waargeneem.

Die was van die oorledene

Soos na geboorte, na die dood van 'n persoon, was die eerste ritueel sy ablusie. Boonop moes hierdie ritueel nie later as 2 uur na die dood van die persoon uitgevoer gewees het nie. Beide vreemdelinge en familielede van die oorledene kon die lyk was. Die enigste streng verbod was die was van die oorlede ma met hul kinders. Wat die water gebruik wat vir die seremonie gebruik is, word dit as 'dood' beskou, en dit kan 'n slegte uitwerking op 'n lewende persoon hê as jy daaraan raak.

Dit was gebruiklik om sulke water op plekke te gooi waar nie mense of troeteldiere daarop kon trap nie: onder 'n heining of in digte dorre bosse. 'N Interessante feit is dat as die water na die was van die oorledene as "dood" beskou word, dan kry die seep waarmee die liggaam van die oorledene gewas is, vermoedelik genesende en selfs magiese eienskappe. Dit is geberg en gebruik vir siektes van die hande of voete by mense, asook sommige siektes van huisdiere. Toe ons ons met hierdie seep was, het ons sekerlik spellees gelees. Een van hulle was die volgende: ''n Ander persoon het die wêreld ingegaan en niks maak hom meer seer nie, so niks anders sal my seermaak nie'.

Oornag oor die oorledene

In baie streke van Rusland, na die dood, was die oorledene verplig om een nag in sy huis deur te bring. Terselfdertyd is aanvaar dat saam met die oorledene die lewendes vir die 'oornag' sou bly. Dit was meestal ou oumas wat aan die oorledene (of oorlede) familielede behoort. Die oorledene was voorbereid daarop om "op die volgende manier te oornag": nadat hy gewas was, was hy geklee in die klere wat voorberei is vir die begrafnis, sy bene en arms is vasgemaak, en die lyk is in die huis op 'n wye bank neergelê. Die "aandete" is vir die oorledene op die tafel gelaat.

Diegene wat gekom het om te "oornag", moes saam met die oorledene in die kamer wees tot die sonsopkoms. Terselfdertyd moes hulle die hele nag gebede lees en mag hulle nie die voorbereide "aandete" eet nie. Die oggend, na die aankoms van familielede, het die "nag-timers" na die binnehof gegaan, waar hulle begin snik en huil oor die oorledene.

Begrafnisrites van die Slawiërs

Sedert antieke tye het die meeste Slawiese stamme hul oorledene in die grond begrawe. Boonop is die familielede van die oorledene streng verbied om die graf voor te berei. Die enigste ding wat die gesin moes doen, was om ontbyt na die grawe te neem en hulle persoonlik te behandel. In baie streke, nadat die graf gereed was, moes familielede ''n plek koop' 'vir die oorledene. Om dit te doen, gooi hulle aarde en muntstukke onmiddellik voor die begrafnis in die put.

In die kis, saam met die oorledene, het hulle dikwels "nodige" voorwerpe of gereedskap vir hom neergesit. Dus, skoenmeesters kry gereeld 'n skeel en harde drade, naaldwerkers - naalde, wewers - weef "pendels". Die kussing vir die oorledene is gevul met vars hooi, sowel as geurige plante en kruie: tiemie, jenewer, dennenaalde, kruisement en platbrood.

Die meeste gebruike van die Slawiërs het duisende jare lank onveranderd gebly. Hulle was so gevestig in die bewussyn en tradisies van die mense dat selfs die Christelike Kerk, na sy aankoms in Rusland, dit nie as heidense oorblyfsels begin uitroei het nie. Sy het hulle eenvoudig by haar geloof aangepas.