Uit die geskiedenis van offers: die begrawe geheime Argeoloë vind in ou kastele

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

In die folklore van baie mense is daar grillerige verhale oor mense wat lewendig ommuur is. Waarom het so 'n verskriklike dood hulle getref? Daar word geglo dat sommige gestraf is vir misdade, eksplisiet of fiktief. Ander sou vir ewig die wagte en voogde bly van die plek waarin hulle hul dood gevind het. En alles kan as volksverhale beskou word, as bouers en argeoloë tydens die werk soms nie sulke verskriklike vondste teëkom nie.

Uit die geskiedenis van offers

Maar laat ons in orde begin, van die begin af. Die mense van die oudheid (en sommige feitlik tot vandag toe) het geglo dat die gode en geeste behoorlik versadig moet word as u iets van hulle wil ontvang.

Alles is logies: mense werk ook liewer nie gratis nie. Net so, parfuum, as u iets betekenisvol en waardevol wil kry, moet u dienooreenkomstig betaal. En wat verkies geeste en gode? En dit hang af van die 'spesialisasie' en die aard van die onsigbare entiteit.

Goeie geeste en gode sal blomme, olie, wierook, wyn as offer aanvaar, en ernstiger wil ernstige geskenke, dikwels in die vorm van bloedige offers. Sulke ernstige onsigbare helpers is nog altyd as kragtiger beskou. Daarom het hulle die lewendes geoffer: diere en in die ernstigste gevalle mense.

In die ou tyd is die menslike lewe nie as besonder waardevol beskou nie, en nie net onder sommige wilde stamme daar nie, maar ook onder die beskaafde mense van Europa self. Sprokies en legendes weerspieël die harde realiteite wat lankal verby is. Onthou jy die sprokie oor Thumb Boy? In 'n honger jaar het die gesin die kinders eenvoudig in die bos gelos, daar is niks om te voed nie.

Daar is 'n Wit -Russiese legende dat die swak ou mense na die bos geneem moes word om te sterf. Die klassieke van die Wit -Russiese letterkunde V. Korotkevich het hieroor in sy literêre verhaal geskryf. Jack London het 'n verhaal oor dieselfde onderwerp, hoe die Indiërs na gunstiger plekke gegaan het en die bejaardes agtergelaat het.

Die tyd was so, hulle het sonder spyt van ekstra monde ontslae geraak. Daarom is mense opgeoffer om die stam / mense te vra vir oes, voorspoed of bevryding uit gevaar. Daar is baie geskryf oor die Asteke, wat gevangenes vermoor het ter wille van hul songod.

Maar nie net die Indiane was anders nie. En nie net dan nie. Een van die stamme van Indië, verlore in die oerwoud, het in die 20ste eeu 'n soortgelyke gebruik gehad. Hulle het 'n kind, iemand anders, gesteel of gekoop - dit maak nie saak nie. Die kind is etlike jare grootgemaak sonder om iets te weier. En dan, op die regte dag, offer hulle op die veld, en op die wreedste manier.

Daar word geglo dat hoe meer die slagoffer geteister word, hoe beter sal die oes wees en hoe beter die geeste. Dus, soos ons kan sien, was die gewoonte om op te offer oral en selfs onlangs. Met verloop van tyd het die sedes nietemin versag en mense deur diere vervang. Veral waardevol. Terloops, almal onthou die sprokie oor suster Alyonushka en broer Ivanushka.

Maar hulle het skaars gedink aan die oorsprong van die verhaal. Volgens een weergawe is broer Ivanushka 'n plaasvervanger -slagoffer. Dikwels is menslike offerandes in noodsaaklike gevalle vervang deur 'n perd of 'n koei. Dit was baie waardevolle diere in antieke tye, dit was min, daar is vir hulle gesorg.

En hulle het slegs opgeoffer as 'n laaste uitweg, byvoorbeeld tydens die begrafnis van prinse. Of in die bou van kritieke geboue. Terloops, in Europa word geraamtes van perde aangetref … onder die ou kerke! Perdebeen -sjarme was oor die algemeen waardevol.

Perdskedels is oor Slawiese wonings gehang. Dit is onwaarskynlik dat die perde spesiaal hiervoor vermoor is, eerder dat hulle reeds "klaargemaakte" perde geneem het. Maar hulle vermoor ook op die belangrikste oomblikke. As offer in die bou van geboue, brûe, ens. gebruikte varke, hane.

Soms is hulle gesny, en soms is hulle lewend begrawe. Blykbaar is geglo dat hulle op hierdie manier die gebou wat hulle toevertrou het, beter sou bewaak. En die plaaslike geeste sal gelukkig wees en sal geen skade aandoen nie. Die logika van die ou bouers was blykbaar soos volg.

Kasteel van Golshany in Wit -Rusland

En so het ons uiteindelik by die slagoffers van kapitaalbou gekom. Te oordeel na die legendes, is menslike offerandes dikwels gebring nie "net in geval" nie, alhoewel dit kon gebeur het, maar toe die konstruksie nie goed verloop het nie. Aangesien daar nie gebou word nie, beteken dit dat die geeste kwaad is, het mense geredeneer. En hulle moet versoen word met 'n geskikte slagoffer.

'N Soortgelyke legende bestaan oor 'n ou kasteel in Golshany, Wit -Rusland. Eens het die eienaar van die kasteel beveel om 'n toring te bou. Maar hoe hard die werkers ook al probeer het, die mure het voortdurend verbrokkel. Die prins het haastig met die bouwerk begin en kwaad geword, en die prins se woede in daardie dae, weet jy, is nie 'n grap nie.

Toe besluit hulle om 'n opoffering te maak, hulle besluit dat dit die eerste een is wat soggens na die bouperseel kom. Die jong vrou van een van die werkers kom eerste aangehardloop. Ek wou vinnig ontbyt vir my geliefde man bring … Die toring was voltooi en het tot ons tyd gestaan. Die kasteel is die afgelope eeue erg beskadig; baie dele was nog ongeskonde.

In die 90's het die beroemde navorser van paranormale verskynsels V. Chernobrov Golshany besoek, waaroor hy in sy boek geskryf het. En ek het geleer dat restaurante kort voor sy aankoms menslike bene in die muur van die toring gevind het. Hulle is plegtig begrawe op die plaaslike begraafplaas. En die muur van die toring het begin verkrummel …

Aanhangers van uiterste reise moet aandag gee 7 engste plekke in die Oekraïne, wat nie alle toeriste besluit om te besoek nie.