Parapluklokke en fluitkonsert: hoe Noord -Amerikaanse Indiane met meisies flirt

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Indiane in die massaverteenwoordiging van Europeërs is eerstens kwaai en dapper krygers. Maar die lewe van die inheemse Noord -Amerikaanse mense was nie net oorlog nie. Hulle het gejag, gespeel, verlief geraak en gesinne gehad. Die reëls van Indiese flirt sal vir ons baie streng lyk.

Die vereistes vir meisies onder die Noord -Amerikaanse Indiane was streng. Maagdelikheid en stilte word van haar vereis. Dit is as laakbaar geag dat 'n meisie selfs die oë van die jong man weer opslaan. Die toestemming of meningsverskil om die meisie se hofmakery te aanvaar, is dus dikwels met 'n kort teken getoon. Maar terselfdertyd was gewelddadige huwelike skaars: jongmense het gewoonlik self gekies. Dit het weliswaar slegs betrekking op verhoudings binne die stam. Om 'n vrou te ontvoer en met geweld van 'n meisie uit 'n ander stam te maak, word nie as iets sleg beskou nie.

As 'n meisie 'n meisie geword het om as 'n vrou geneem te word, was dit dikwels in haar kostuum te sien. 'N Gewilde teken was byvoorbeeld die toevoeging van rooi by die borduurwerk op klere. Die Sioux het ook 'n hele ritueel gehad om 'n meisie voor te stel, wat uitgevoer is na haar eerste regulasies: haar familielede het 'n fees gereël waarna die hele stam geroep is. By die fees het die meisie met splinternuwe volwasse klere en hare versier, sodat diegene wat die fees misgeloop het, weet dat sy nou kan trou.

Gewoonlik, op so 'n fees, het die meisie onder die gerespekteerde lede van die stam gesit en geskenke en komplimente aanvaar, en een van die ouderlinge het 'n spesiale toespraak vir haar gehou. Al met al was dit soos 'n een-tot-een-prom. By die fees kon die jongmanne 'n moontlike bruid behoorlik onderskei - voor dit het hulle met dieselfde oë as na enige ander kind na haar gekyk. Sodat die meisie op haar beurt met volwasse oë na die jong mans kyk, word daar danse op die fees gereël: die jeug dans om die vuur na die tromme.

Vir baie Noord -Amerikaanse Indiane was die fluit die belangrikste kenmerk van hofmakery. 'N Ongetroude jong man het in die openbaar op die fluit gespeel, nie ver van die meisie se woning nie; 'n man wat iemand anders se vrou wou wegneem, het snags stil op die fluit gespeel totdat die hart van sy geliefde uitgeput was deur sagte geluide en sy by hom uitgekom het. Onder die Indiane is hulle verskriklik gestraf weens verraad, maar oop egskeidings in die meeste stamme is maklik en natuurlik gepleeg, sodat 'n vegter of jagter uit vrees dat iemand sy vrou sou verlei, haar snags styf omhels en in die oggend haar hare gekam het. - dit word beskou as 'n seker manier om die hart van 'n vrou vas te maak. Die jong man, wat vir die meisie in die openbaar op die fluit gespeel het, was altyd geklee in die mooiste klere.

Die Sioux en 'n paar ander Indiane het ook komberse gebruik. In 'n kombers toegedraai, wag die jong mans, soms in verskeie, op die meisie naby die tepee. As sy iewers heen gaan, probeer almal na haar toe spring en hulle twee met 'n kombers toedraai om privaat te praat, om die warmste woorde te sê. Dit was in wese die enigste manier waarop tieners kon aftree sonder om bespot te word: niemand het gesien met wie die meisie fluister om haar hiermee te verwyt nie, maar almal het gesien dat twee staan en nie lieg nie.

As die meisie nie alleen gaan nie, om die vervelige hofmakery te vermy, kom die jongmanne een vir een na die drumpel van die woning, waar sy met borduurwerk sit (daar was immers geen vensters in die tipi nie, en daar was lig benodig vir naaldwerk), en toegedraai in komberse van kop tot tone, sodat niemand hulle uitgelag het vanweë hul beskeidenheid nie, fluister belydenisse en komplimente. Die skaam vrou met borduurwerk het nie eers haar oë opgeslaan nie, en hoekom? Sy kyk immers na die moccasins, waardeur sy later die jong vegter kan herken.

Die Bosindiërs het gewag op die pad na die stroom. Die jong man spring voor die meisie uit waarvan hy hou. As sy ophou, beteken dit om in te stem om te trou; toe praat die jong man vinnig toe hy met die trougeskenke kom. As 'n meisie rustig verbygaan, beteken dit dat die aanbod van die hand gewys word.

Daar was ook 'n hofmakery genaamd "klere gryp". Naby 'n stroom of 'n watergat het 'n jong man 'n meisie se rok met sy hand gegryp sodat sy na sy bekentenisse sou luister. As die meisie daarteen gekant is, trek sy weg en gaan voort met haar sake. As dit vir haar aangenaam was om te luister, het sy net gemaak asof sy die rok uit die kryger se vingers probeer trek het om langer na hom te luister en langs hom te staan.

Soms was hofmakery beperk tot die feit dat 'n man in die beste klere, op 'n perd met 'n ryk versierde harnas, hier en daar voor die tipi van die skoonheid gery het, in die hoop om haar aandag te trek en, die belangrikste, haar gesin te beïndruk met sy prooi.

Soms het dit tot 'n voorhuwelikse verhouding gekom, en as die liefde van die jong man nie sterk was nie, kon hy die meisie wat haar eer nie kon behou nie, laat vaar en haar in 'n liedjie waardig maak deur al die liefdevolle woorde wat sy vir hom gesê het, daar neer te sit. Dit het nooit tot geweld in die stam gekom nie: hulle kan daarvoor doodmaak. Maar slegs as die meisie self geen van die streng wette oortree het nie, het sy byvoorbeeld nie tevergeefs alleen in die bos gaan ronddwaal nie.

Die hofperiode nadat die meisie as volwassene erken is, het etlike jare geduur. Gemiddeld trou meisies op vyftien, hul bruidegom was ongeveer twintig: 'n jong man wat nog nooit in 'n militêre veldtog of veral 'n groot jagtog gewys het nie, het geen reg gehad om met meisies te flirt nie.

Ondanks die verbod het die meisies soms 'n woord of twee met die jongmanne uitgeruil, meestal by die stroom, waar hulle water geneem het en waar die kinders graag wou speel. Maar wee haar as sy later 'n ander een kies: uit haar woorde sal die gewraakte jongman 'n lied saamstel, en almal sal weet dat daar 'n bedrieër in die stam is. Alhoewel dit reeds moontlik was om 'n winderige meisie uit 'n onlangse huwelik uit te vind, kan 'n verwerpte kryger haar vernedering verhoog deur 'n naam in 'n liedjie te noem (wat die meeste natuurlik nie gebruik het nie, want dit het ook die gesig van die ou laat val).

Mettertyd het die sambreel wat by die Europese mense geleen is, vir dieselfde doel as die kombers begin gebruik: diegene wat daaronder staan, kan saam praat. Paraplu's word as groot waardeer, waaragter u behoorlik kan wegkruip. Hulle is versier met vere, pels, krale, linte en selfs klokkies, en kon aan die binnekant of buitekant geverf word. Die klokkies op die sambreel het hul eie doel: niemand kan hoor as die meisie nie die jongman antwoord nie.

Soms was die meisie so verlief dat sy die jong man in die geheim 'n geskenk gegee het, meestal geborduurde moccasins. Dit is baie veroordeel, daar word geglo dat dit is hoe sy sy liefde gekoop het. Maar dieselfde geskenk van die susters of die moeder van die meisie is as eerbaar geag: dit is as 'n teken gegee dat die gesin pasmaats gunstig sou aanvaar.

Die matchmaking was redelik eenvoudig. Die jong man het geskenke na die meisie se woning gebring. As die gesin dit nie dadelik aanvaar het nie, kon hy gedurende die dag iets anders byvoeg. Maar as niks verander met sonsondergang nie, beteken dit 'n weiering. As die gesin bly was om die jongman as die vader van hul kleinkinders te sien (onder die Indiane behoort die kinders aan die moeder se familie), neem sy die geskenke en gee op haar beurt die bruidegom. Na die uitruil van geskenke is 'n troue gereël.

Die jong man het nie altyd sy geliefde geweier as sy matchmaking verwerp word nie. Hy kan 'n ontsnapping met haar onderhandel. Die jong vegter het met die meisie te perd weggehardloop en altyd sy moccasins weggegooi: hulle het dit gedoen met die ontvoerde teen hul wil, sodat hulle nie kon weghardloop nie. So het die jong man die eer van die meisie beskerm en al die skuld op homself oorgedra: hulle sê, nie 'n ontvlugting nie, maar diefstal. Die vlugtelinge het skuiling by familielede in ander kampe gesoek.

In die reël was sulke probleme slegs met die eerste matchmaking. Vanweë die kort lewensverwagting van die meeste mans, was poligamie relatief algemeen onder die Indiane. Die tweede vrou, die Indiër, het die vrou se eie neef geneem, op grond van wie die vrou sou saamstem oor die gesamentlike eienaarskap van die man. Uiteindelik gee 'n man in die algemeen nie om nie, maar 'n vrou is tevrede. Die belangrikste voorwaarde vir die verkryging van 'n tweede of derde vrou was die vermoë om haar en die kinders te voed. Dikwels neem die kryger ook sy skoondogter as 'n tweede vrou, as sy broer sterf-dit word op 'n manier as 'n plig beskou; as sy vrou sterf, het die kryger die volgende keer probeer om met een van haar susters te trou, sodat al sy kinders tot dieselfde stam behoort en sodat die nuwe vrou hulle vriendelik behandel: hulle is immers nie vreemdelinge nie.

Die weduwee van die weduwee aan die weduwee het eenvoudig plaasgevind. Hy kan haar gaan besoek en 'n toespraak maak oor die feit dat sy tipi nie genoeg hande van die meester het nie, en sy ma is oud; Boonop eet hy en sy ma nie al die vleis wat hy uit die jag bring nie, en hy gee nie om om iemand anders te voed nie. As die vrou instem, antwoord sy dat sy nie sal omgee vir die man wat om haar ontwil jag nie; daarna het hulle ingetrek en is as man en vrou beskou.

Onder die Indiane van Sentraal- en Suid -Amerika is hul ouers meer gereeld oor huwelike ooreengekom, sodat flirt tussen jongmense meer geheimsinnig en minder geritualiseerd was as onder die Noord -Amerikaanse Indiane. Maar onder arm gesinne was die wegloop van geliefdes redelik algemeen, wat familielede gedwing het om 'n troue te speel na die begin van hul huwelikslewe. Die ryk meisies is natuurlik streng bewaak. Sodat die edele meisie nie na die man kyk nie, word dit so streng dopgehou dat die meisies swaar gestraf word, selfs al het sy net van die grond af opgekyk of in haar hande gewerk.

As die Asteke poligamie gehad het, het die Maya -gesinseenheid gewoonlik uit een vrou en een man bestaan, en Maya -vroue was bekend vir hul jaloesie. Die huweliksgetroue ouderdom van die Maya het aansienlik gedaal ná die verowering deur die Spanjaarde; dit het die norm geword vir 'n bruid van twaalf of dertien jaar oud, maar voor dit het hy, soos alle Indiërs van die Noord -Amerikaanse vasteland, sowel as Quechua (Incas) gehou.) op vyftien of sestien. Andersins is die meisie net so streng behandel, en sy kon nie haar oë op die seuntjie of man rig sonder om as skaamteloos veroordeel te word nie. Jongmense het slegs gefluister, en hul ouers het huwelike van hul keuse aangegaan.

In Quechua is huwelike soms gesluit selfs nie op versoek van die ouers nie, maar deur die besluit van die gemeenskap: hulle sê, die ouderdom het nader gekom, laat ons 'n sosiale eenheid skep. Maar die Inka's was oor die algemeen 'n baie totalitêre, hoewel sosiaal georiënteerde, staat. Wat hul bure in die oerwoud betref, wissel die verhouding tussen jong mans en vroue van stam tot stam, van volledige vryheid in voorhuwelikse aangeleenthede tot die soberheid van die Asteke en Maya's.

Die lewe van die Indiane is soortgelyk en anders as die lewe van Europeërs. Waarom bediening 'n vakansie is en ander subtiliteite uit die lewe van vroue van die Inka -ryk is moeilik om te verstaan, maar u kan, as u dit probeer.