Die onopgeloste raaisel van "The Little Bumpbacked Horse": watter verborge kennis kan die skrywer in 'n sprokie versleutel

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Toe Pjotr Ershov Die klein boggelrugperd geskryf het, was hy maar 18 jaar oud. Die genialiteit van hierdie verhaal, wat tot dusver nog nie sy gewildheid verloor het nie, sowel as die feit dat die skrywer daarna niks meer uitstaande kon skep nie (die res van die werke was duidelik swakker), verbaas nooit lesers en literêre kritici nie.. Maar liefhebbers van mistiek en verborge betekenisse vind baie geïnkripteer inligting in The Little Buckbacked Horse. Hulle glo dat die skrywer op hierdie manier 'n paar geheime kennis aan die nageslag wou oordra.

Ershov met die deelname van Poesjkin

Hierdie vernuftige werk, wat in tientalle tale vertaal is en minstens 150 keer in ons land gepubliseer is, is gehul in 'n sluier van geheimsinnigheid. Om mee te begin is die outeurskap self al lank bevraagteken deur sommige literêre skeptici. Aangesien dit bekend is dat Poesjkin, 'n tydgenoot van Ershov, vertroud was met die sprokie, dit baie waardeer het en na bewering persoonlik 'n paar regstellings daaraan aangebring het, is 'n weergawe voorgestel wat Alexander Sergeevich self The Bultrug kon geskryf het. 'N Aantal feite word as argumente gegee. Eerstens is die verhaal oor die klein perd geskryf in 'n lettergreep wat baie soortgelyk is aan Poesjkin, tweedens vernietig Ershov om een of ander rede die kopie met bewerkings wat deur die hand van die groot digter gemaak is, en derdens, nie voor of na die 'Little Bumpbacked' Horse het die skrywer nie 'n enkele werk van so 'n hoë vlak geskryf nie.

Daar is egter nog steeds geen direkte bewys dat dit Poesjkin was wat die verhaal geskryf het nie, om een of ander rede die outeurskap aan 'n meer beskeie kollega toegeskryf het. Ershov word amptelik as die outeur van die teks beskou, en die oorweldigende meerderheid letterkundiges hou by hierdie tradisionele weergawe.

Maar as alles min of meer duidelik is met die outeurskap, het die baie ongewone plot van die sprokie lankal die liefhebbers van raaisels agtervolg.

Parallel met Christelike erwe

Peter Ershov self het verduidelik dat die verhaal van die avonture van Ivan en die Bultrugperd glad nie sy fantasie is nie, maar slegs 'n literêre herwerking van ou volksverhale wat hy van Siberiese inwoners gehoor het. By die ontleding van die gebeure in die sprokie en die beelde van die helde daarvan, sien ondersteuners van die weergawe oor 'n sekere kode baie parallelle met Bybelse karakters.

Volgens hierdie hipotese is die wyse tsaarmeisie, wie se vader (die son) in die hemel sit, die moeder van God. Die huwelik van 'n meisie met Ivan is nie 'n huwelik in letterlike sin nie, maar 'n simbool van die beskerming van die Moeder van God oor Rusland.

Hulle ondersteun hierdie weergawe ook deur die feit dat die gebied genaamd Okunevsky Kovcheg, geleë in Wes -Siberië naby Omsk, waar Ershov na bewering erwe van die mense getrek het, die spesiale beskerming geniet van die Abalatskaya Moeder van God. Hulle sê dat haar beeld dikwels in 'n droom aan plaaslike inwoners verskyn het.

Die Walvis word ook beskou as 'n eienaardige simbool. Aangesien die skrywer in die sprokie die walvis Sovereign noem, lei dit tot assosiasies met ons staat, Rusland, of selfs met die beskawing in die algemeen. En die feit dat Ivan die kleinboere wat op visse leef, waarsku oor die dreigende vloed (wanneer die walvis op die punt staan om in die dieptes van die see te stort), verwys na bewering die leser na die gebeure van die Vloed en Noag en kondig die nadering van 'n katastrofe aan op planetêre skaal.

Ondersteuners van die chifferweergawe sien ook 'n simbool daarin dat die held van die sprokie die ring moet kry. Dit is net die sleutel tot geheime Christelike kennis, en Ruff, wat Ivan help om die bors met die ring te kry, is niemand anders nie as Peter Ershov self. 'Hy loop in al die seë, so hy ken beslis die ring,' het die skrywer geskryf en gesinspeel dat hy die sleutel het om hierdie kode op te los.

Is ketels mere?

Die Okunevsky Ark self word terloops as 'n buitengewone plek beskou. Christene en Boeddhiste erken hom as 'n heilige, en liefhebbers van buitensensoriese waarneming - misties. En op hierdie gebied word drie sprokiesketels geassosieer, wat deurslaggewend geword het in die gelukkige einde van hierdie plot.

Die wonderbaarlike transformasie van Ivan in 'n aantreklike aantreklike man, wat spreek van die buitengewone eienskappe van die vloeistof in die ketels, is vermoedelik 'n sweempie van drie genesende mere in die Okunevsky Ark -gebied op die grens van die Omsk- en Novosibirsk -streke. Trouens, daar is nog meer sulke ongewone mere hier, maar Linevo, Danilovo en Shaitan-Ozero word beskou as die prototipes van die ketels. Daar word geglo dat bad daarin sterkte gee, chroniese en selfs dodelike siektes genees, en ook verjong. Terloops, naby die beroemde mere, is daar 'n nedersetting van Boeddhiste wat lang ure aan meditasie aan die oewer deurbring.

Maar daarbenewens het elkeen van die mere, net soos die inhoud van die ketels in die sprokie, sy eie eienskappe. Danilov, byvoorbeeld, volgens die resultate van navorsing deur wetenskaplikes in Novosibirsk, genees nie net water nie, maar ook blou klei, wat die inwoners "modder" noem. En die water self is versadig met silwerione, minerale, jodium.

En op die Linevo -meer (op die ou manier - Lenevo), ook ryk aan medisinale stowwe, is daar selfs besluit om 'n balneologiese kompleks te bou.

Wat die Shaitan -meer betref, word die water daarin as dood beskou, maar dit word die geheimsinnigste van alles genoem, want soos die inwoners sê, is dit bodemloos. Vermoedelik loop dit op groot dieptes in 'n ondergrondse kanaal wat dit verbind met die res van die "mistieke" mere.

Die inwoners van die Okunevsky Ark het lank geglo dat die genesende effek slegs ten volle ervaar kan word as u in drie (volgens 'n ander weergawe - in vyf) plaaslike mere om die beurt en in 'n sekere volgorde swem. En dit is presies hoe Ivan in die ketels uit 'n sprokie gedompel het! Ongelukkig het die presiese "resep" alreeds verlore gegaan, sodat diegene wat genees wil word, in waterliggame gedompel is sonder om enige reëls na te kom. Maar hulle sê dat swem, selfs in een meer, voordelig is.

Daar word aanvaar dat hierdie mere gevorm is as gevolg van die val van een of meer meteoriete.

Politieke subteks

Mistiek is mistiek, maar die staatsowerhede het in verskillende jare nog 'n "kode" in Ershov se sprokie gesien - 'n politieke een. Van 1843 tot 1856 is dit byvoorbeeld verbied om te publiseer, aangesien die sensuur in sy teks 'n bytende satire oor die koninklike mag en die kerk sien.

Na die revolusie, in 1922, verbied Sowjet -sensore die publikasie van 'n sprokie weens die reëls: "… almal val op hul knieë en" Hurra! " skreeu hulle vir die koning. En in 1934 is die sprokie verbied, omdat die sensuur in die plot 'n sinspeling op die feit sien dat die seun van 'n dorpskulak in staat was om die loopbaanleer te klim tot die staatshoof in die Sowjetland, wat lyk onaanvaarbaar. Sulke dom verbod is egter onmiddellik gekanselleer, en die geheimsinnige verhaal neem steeds plek in die skoolkurrikulum.

En in voortsetting van die tema van Pushkin se invloed op die werke van ander skrywers - die skeppingsgeskiedenis "Dooie siele".