Watter geheime word bewaar deur die kloosters van Rusland, wat selfs onder die kommuniste oorleef het?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Kloosters beklee 'n spesiale plek in die Russies -Ortodokse kultuur. Vandag het hul belangrikheid egter gegroei omdat dit nie net geestelike waarde het nie, maar ook kultureel en argitektonies. Heilige plekke word dikwels 'n gunsteling plek vir gelowiges om te besoek, en die meeste van die kloosters bly nie net eeue lank funksioneer nie, maar groei ook van jaar tot jaar, wat duidelik toon dat 'n godsdienstige gemeenskap en 'n asketiese leefstyl nie 'n oorblyfsel van die verlede, maar 'n geestelike behoefte.

Die woord "monnik" self kom uit die Griekse taal en beteken "eensaam", daarom veronderstel monastisisme 'n kluisenaarslewe, asketisme. Die Griekse basis van die woord dui aan dat monastiek as 'n verskynsel juis in die 3de eeu in Griekeland ontstaan het. Anthony die Grote word beskou as die eerste monnik, hy dwaal 90 jaar lank in die woestyn, hy het baie beproewings gehad, van honger tot die versoekings en aanvalle van die duiwel. Mense streef daarna om nader aan sulke groot en beroemde aske te kom, kom uit verskillende dele van die aarde na hulle toe en vestig hulle daar naby en vorm gemeenskappe. In hulle het hulle gelewe, hulle heerskappy gehoorsaam en die ouderling in alles gehoorsaam.

Op die Russiese grond het kloosters onmiddellik verlief geraak en die een na die ander begin bou. Die eerste is in 1051 in Kiëf deur Anthony van Pechersky gebou, later het ander groot kloosters verskyn. Hulle was nie net 'n plek vir gebed nie, maar ook 'n soort opvoedkundige sentrums. Swerwers, handelaars en ander mense het hierheen gekom wat goeie advies nodig gehad het. Daar word geglo dat priesters - mense wat die betekenis van die lewe begryp - goeie advies in enige rigting kan gee.

Gedurende hierdie tyd het daar egter nie veel verander nie. Baie groot kloosters, ondanks die feit dat dit as 'n plek van afsondering beskou word, is 'n gunsteling toeriste -aantreklikheid. Elke klooster posisioneer hom egter as 'n plek waar elke reisiger kan stop, krag kan kry, kan bid, advies kan kry en kan voortgaan.

Moderne kloosters is nie net 'n plek van godsdienstige aanbidding nie, maar 'n argitektoniese oriëntasiepunt, 'n plek waar godsdienstige kunswerke van historiese waarde bewaar word.

Vroue en mans kloosters - wat is die belangrikste verskil?

Vrouekloosters was van besondere belang, hulle kon hier vrede vind en baie keer hul lewens red, baie meisies en vroue wat die troon opgeëis het, of bloot uit die feit dat hulle bestaan, het diegene wat keisers wou word, senuweeagtig gemaak. Vroue het dikwels hier vrede gevind, wie se lewenspad van kleins af vol lyding, ontberinge en beproewinge was.

In ruil vir vrede en harmonie, moes sy die reëls aanvaar waarvolgens die klooster leef, mangel aanneem, 'n kas opsit, haar toewy aan aanbidding en afstand doen van alles wêrelds. Maar terselfdertyd is nonne redelik aktief in die daaglikse lewe en het hulle baie verantwoordelikhede. Benewens die feit dat hulle baie tyd spandeer om te bid en te aanbid, is hulle ook besig met die verbetering van die tempel, kweek groente, vrugte en blomme, kook, naai en bied hulp aan verskillende organisasies en mense.

Dikwels werk hospitale, weeshuise, nonne by kloosters, wat diegene help wat hul hulp nodig het, hul roeping vind en die woord van God dra in hul dade en dade.

Manskloosters is in baie opsigte soortgelyk aan vrouekloosters in die lewenswyse, maar hulle het steeds kenmerkende eienskappe. Mans verloën byvoorbeeld heeltemal die aardse en wêreldse lewe en lei 'n meer teruggetrokke leefstyl. Hulle is dikwels betrokke by timmerwerk en is besig met die opknapping van kerke. Die belangrikste geloftes wat die lewenswyse van monnike bepaal het, is bepaal deur drie rigtings: • kuisheid, selibaatheid, maagdelikheid • gehoorsaamheid • nie-hebsug.

Kuisheid en selibaat word in hierdie konteks nie as identiese begrippe beskou nie. Kuisheid beteken om afstand te doen van die vlees en begeerlikhede. In dieselfde konteks is daar egter 'n verwerping van die huweliksverhouding, nie ter wille van eensaamheid nie. Eensaamheid vir 'n persoon is 'n onnatuurlike en gebrekkige toestand, daarom is monnike nie eensame mense nie, hulle 'ander helfte' is God. Dit is nie verniet dat nonne Christus se bruide genoem word nie.

Gehoorsaamheid impliseer dat 'n persoon van sy eie wil beroof word en hom heeltemal aan die geestelike mentor en die Here oorgee. Dit word deel van nederigheid, vertroue en die vermoë om gelyk op hartseer en vreugde te reageer.

Nie-hebsug beteken die afwesigheid van persoonlike besittings, 'n monnik moet nie 'n slaaf van eiendom wees nie, moet nie gewoond raak aan die feit dat hy iets het nie, nie afhanklik wees van gewoontes en liefde vir dinge nie.

Solovetsky -klooster

Een van die grootste Ortodokse kloosters is op 'n skilderagtige plek naby die Witsee gebou, net 165 km van die Noordpoolsirkel af. Hierdie plek vir hul gebede is eens gekies deur die aske Zosima, Savvaty en Duits. Eerstens het hulle 'n sel op hierdie plek gebou, sodat hulle ses jaar lank in gebede en arbeid geleef het, met die bou van 'n kerk met 'n houttempel, 'n syaltaar en 'n refter. Twee geboue het die belangrikste geboue geword, daarna het hulle 'n klooster begin oprig.

Teen die einde van die 16de eeu word die klooster 'n ware vesting, mure en kliptorings word gebou, die buitelyne van die gebou lyk soos 'n skip. Gegewe die ligging van die klooster, word dit dikwels die voorwerp van aanval en word dit gedwing om die verdediging vas te hou. Tydens die Krimoorlog het die monnike, onder leiding van Archimandrite Alexander, daarin geslaag om die aanval van die Britte en Franse af te weer.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

Manlike monnike woon hier, en die klooster is stavropegies. Die stigter daarvan is die rower Opta (volgens ander weergawes van Optius), wat berou gehad het oor sy misdade en 'n monnik geword het. In die bediening was hy bekend onder die naam Macarius.

In die 19de eeu is 'n skete by die tempel gebou, en manne wat baie jare in eensaamheid, die sogenaamde kluisenaars, deurgebring het, het daar begin woon. Die aantal inwoners en gemeentelede het toegeneem, en die aantal skenkings vir die bou van nuwe geboue het ook toegeneem. So verskyn hier 'n meule, nuwe bewerkbare grond.

Hierdie plek is vandag 'n museum en het 'n bevestigde historiese waarde, en is een van die voorwerpe van die Russies -Ortodokse Kerk.

Novodevichy -klooster

Een van die beroemdste kloosters dateer uit die 16de eeu, toe dit op die weide van Simson gebou is, later is hierdie gebied hernoem tot Maiden's Field. Dit is opmerklik dat die tempel gebou is in die beeld van die Assumption Cathedral, aangrensend aan die Kremlin. Argitektoniese grootsheid lê die grondslag vir die sogenaamde Moskou-barok.

Die klooster het egter beroemd geword nie vanweë die pragtige fasades nie. Hier, voor die begin van sy bewind, het Boris Godunov saam met sy suster Irina gewoon. Sy neem haar hare as 'n non en begin met die naam Alexandra, hoewel sy nie in 'n sel gebly het nie, maar in aparte kamers met 'n houtbad. Die grondgebied van die klooster is aktief opgebou, klipmure en torings verskyn, wat die Kremlin -styl steeds herhaal - vierkantige torings met kantels. Tans is dit terselfdertyd 'n funksionerende klooster en 'n museum.

Kirillo-Belozersky-klooster

Hierdie klooster is in die 14de eeu gestig deur Cyril, wat later die status van eerwaarde ontvang het. Hy het 'n sel uit die grot gemaak, 'n houtkruis bo -op aangebring. Dit was genoeg om met die bou van die tempel te begin; aan die einde van dieselfde jaar het die priesters 'n houttempel ingewy wat hulle kon bou.

Aan die begin van die 15de eeu het daar reeds vyftig monnike hier gewoon, en die plek het gewild geword, nie net edeles nie, maar ook konings. Donasies was ryk, die monnike kon vinnig nuwe geboue en strukture uit klippe bou, wat die geheim van hul lang lewe geword het. Die Assumption Cathedral word beskou as die belangrikste argitektoniese aantrekkingskrag. Die konstruksie daarvan is teen die einde van die 15de eeu voltooi en dit is die eerste klipgebou wat in die noorde gebou is. Tot in die middel van die 18de eeu is daar voortdurend veranderinge aangebring.

Valaam klooster

Daar is geen onomwonde gegewens oor wanneer hierdie tempel gebou is en wie die stigter daarvan was nie, maar die eerste vermeldings daarvan word in die 14de eeu gevind, dit dui aan dat die klooster in 1407 gestig is. Op 'n tyd was dit die grootste manneklooster in Rusland, meer as 600 monnike het daarin gewoon; daar was 'n groot aantal geboue en geboue op die gebied. Maar ondanks die groot aantal mense het die konstante aanvalle van die Sweedse troepe gelei tot 'n afname, die aantal inwoners het afgeneem.

Die monnike het probeer om hul eie Jerusalem te bou deur die Assumption Church en die Saviour-Prebrazhensky-katedraal te bou. Gedurende die hele periode van sy bestaan is dit 'n groot aantal kere opgebou en verander, vandag is dit een van die mooiste geboue van 'n godsdienstige kultus in die hele land.

Alexander Nevsky Lavra

Petrus die Grote het aangedring op die bou van hierdie gebou, en daarom wou hy die oorwinning oor die Swede behou. Waar die Monastyrka -rivier by die Neva aansluit, is die fondament van die toekomstige tempel gelê. Die keiser wou dus die naam van Alexander Nevsky, wat die oorwinning behaal het, verewig, vir hierdie verdienste het hy hom heilig verklaar.

Die tempel, wat op hierdie plek opgerig is, dra die naam van Alexander, later verskyn daar 'n klooster in die omgewing. Die geboue was geleë met die letter "P", kerke was in die hoeke geleë. Daar was nog altyd 'n pragtige tuin met bome en blomme; hierdie tradisie word tot vandag toe voortgesit, wat die gebied in 'n geurige paradys verander.

Drie-eenheid-Sergius Lavra

Hierdie klooster is gestig deur Sergius van Radonezh in die 14de eeu, hy was die seun van 'n verwoeste edelman. Hy besit ook die argitektoniese idee van die gebou. Hy was van plan om 'n katedraal in die middel van die vierhoek te plaas, waarheen selle geleë sou wees. Die heinings is uit 'n hout -tina gebou.

Later is nog 'n klein kerkie gebou oor die poorte van die klooster. 'N Ruk later het so 'n konstruksieplan begin gebruik vir die bou, voltooiing en verandering van ander kloosters. Dit is wat aanleiding gegee het tot die mening dat Sergei Radonezhsky na bewering die stigter van alle Russiese kloosters is. Hy was eerder 'n talentvolle ontwerper en argitek, wat hulle nie anders kon as om op te let van die voorwerpe wat volgens sy idee opgerig is nie.

Na 'n geruime tyd is 'n ander kerk naby die katedraal gebou, wat dit Svyato-Dukhovskaya genoem het, daar was 'n tempel en 'n klokkentoring, en die klooster het Lavra begin noem.

Spaso-Preobrazhensky klooster

Prins Gleb het die stad as 'n erfenis ontvang, maar wou nie tussen die heidene woon nie, daarom begin hy sy stad net stroomop van die Oka -rivier bou. Hy het ook 'n tempel daar opgerig, later verskyn 'n mansklooster daar naby, wat ontstaan het uit die monnike van die klooster - 'n klein kamer wat vir opvoedkundige doeleindes vir die Murom -mense gebruik is.

In die annale is daar 'n aanduiding van die jaar van die stigting van die klooster - 1096. Sedertdien het die mure die tuiste van baie beroemde genesers en wonderwerkers geword. Die monnike het deelgeneem aan die bou van die Spassky -katedraal, maar Ivan die Verskriklike self het 'n hand hierin gehad, wat met die hulp van hierdie argitektoniese voorwerp die verowering van Kazan verewig het. Die tsaar het nie net ikone, gereedskap vir die kerk nie, maar ook letterkunde, klere vir priesters en monnike uit die skatkis toegeken.

Later, in die 17de eeu, verskyn die Voorbiddingskerk hier, waarin daar 'n bakkery, 'n kokskamer en ander waskamers is wat bedoel is om brood te maak.

Seraphim-Diveevsky-klooster

Hierdie struktuur is opvallend omdat wapeningsbeton vir die eerste keer tydens die bou van godsdienstige geboue gebruik is - 'n duur materiaal vir daardie tye. Moeder Alexandra word beskou as die stigter van die klooster. Ondanks die feit dat sy met haar eie fondse begin bou het, vind sy later diegene wat gereed was om in haar lewenswerk te belê.

Moeder Alexandra was op pad na die Sarov -woestyn en het gaan stilstaan in die dorpie Diveyeva, waar sy 'n droom gesien het, wat sy as 'n visioen beskou het. Die Moeder van God het haar daarop gewys dat dit presies die plek was waarna sy gesoek het vir die bou van die tempel.

Aanvanklik was dit 'n klooster, maar die plaaslike grondeienaar Zhdanova, wat verneem dat so 'n moeder in hul omgewing verskyn het, het 'n groot skenking gemaak en die toekomstige klooster 'n deel van haar grond gegee. Drie selle is hier gebou, omhein. Alexandra het self saam met die beginner in een van die kamers gewoon, die tweede was deur nog drie vroue beset, en die derde sel was bedoel vir die pelgrims wat na Sarov gegaan het.

In die afwagting van haar dood, wend Annushka hom tot vader Pachomius met 'n versoek om nie die klooster en die nuwelinge te laat vaar nie, wat hy nagelaat het om voort te gaan met die werk waarmee sy begin het. Uit die nuwelinge is 'n moeder gekies, wat in die komende jare die aantal nonne tot 50 vermeerder het.

Die klooster het in die 19de eeu 'n klooster geword, tydens die bewind van die abdis Maria het die klooster 'n unieke argitektoniese voorkoms gekry en 'n ware historiese erfenis geword en 'n plek van godsdienstige aanbidding.

Pskov-Pechersky-klooster

Die belangrikste trekpleister van hierdie klooster is nie die luukse gevels nie, maar 'n klein historiese detail - dit is nog nooit gesluit nie. En dit is die enigste klooster in Rusland wat die bolsjewistiese terreur oorleef en sy bestaansreg verdedig het. Tydens die laaste aanvalle, reeds tydens Chroesjtsjof, het die monnike die klooster verdedig asof dit Leningrad was, en agter die mure was die Nazi's. En hulle het daarin geslaag om hul gemeenskaplike huis te verdedig, die ateïste het oorgegee, sodat hulle kon bly lewe soos hulle geleef het.

Die kommissaris vir godsdienstige aangeleenthede het na die klooster gekom om aan Archimandrite Alipy te gee, wat terloops deelgeneem het aan die Groot Patriotiese Oorlog, die bevel om die klooster te sluit. Nadat hy die dokument in sy hande gekry het, het Alipy die teks stadig met lettergrepe begin lees en gewag dat die kaggel warm word, en hy het die koerant daarheen gestuur sodra die brand ontstaan het. Hy het aan die amptenaar gesê dat hy eerder sou sterf as om die klooster toe te laat, en sy monnike dink dieselfde. En laastens onthou hy dat twee derdes van die monnike deelneem aan die Tweede Wêreldoorlog, gereed om te veg vir hul keuse.

'N Mens moet net verbaas wees oor die onbaatsugtigheid van die abt, want hy het 'n bomaanval aanbeveel, en Europa, wat baie naby geleë is, sal beslis van so 'n verregaande voorval hoor en die wêreldgemeenskap sal leer oor die gruweldade wat plaasvind op die gebied van die USSR.

Ongeveer dieselfde tyd het die premier van Indië by die klooster aangekom, wat geskok was oor wat sy gesien het. Dus, in die buiteland het hulle van die klooster geleer, en die een na die ander het buitelandse gaste begin kom, sonder om dit te weet, het hulle die klooster van sluiting en vernietiging gered. Die monnike het dit volkome verstaan en was net bly vir nuwe gaste.