Hoe sywaarts, mangel, gumenzo en ander mans se haarstyle in verskillende denominasies lyk

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Dit is onwaarskynlik dat daar in die geskiedenis van die beskawing ten minste 'n lang era was waarin hare nie 'n spesiale, selfs heilige betekenis sou kry nie. Byna alle denominasies het vroue beveel om van haarsnitte te vergeet en hul hare vir ander onder 'n serp of ander hooftooisel te verberg. Met mans se haarstyle was alles ingewikkelder.

Vitaliteit, groeiende stringe en sywaarts

Reeds in die oudheid was die vraag hoe 'n haarkop moet lyk ondergeskik aan ou norme en gebruike; verskillende mense het hul eie oortuigings en tradisies. In die ou Egipte, wat hare vir kinders gesny het, het hulle aparte hare op die slape of op die kop van die kop gelos. Daar word geglo dat die lewenskrag in die hare voorkom.

Hierdie oortuiging word later weerspieël in die Bybelse verslag van Simson, wat as 'n Nazarener begin is en 'n gelofte afgelê het om nie sy hare te sny nie. Die Slawiërs het eers hul kind se hare geknip totdat hulle 'n sekere ouderdom bereik het - hierdie gebruik word gereeld in die moderne wêreld waargeneem.

Na aanleiding van die voorskrifte van die Torah, het die Jode 'n baard, 'n hooftooisel gedra en nie die hare op hul slape afgeskeer nie - dit is peot of sywaarts genoem. Dit is nie nodig dat die lengte van hierdie stringe die lengte van die res van die hare op die kop oorskry nie, maar om hul verbintenis tot die Judaïsme, hul godsdienstige ywer te beklemtoon, het hulle dikwels glad nie hul hare geknip nie. Nou word merkbare syslotte deur Ortodokse Jode gedra, die lengte van die drade hang af van die tradisies van die gemeenskap en van die omgewing - net soos die klere van gelowiges. Soms krul die sy - dit is byvoorbeeld wat die Hasidim doen.

Die kenmerke van die voorkoms van die Jode toon lojaliteit aan die Bybel se verbonde, asook die bereidheid om dit onder enige omstandighede te volg. In die eerste helfte van die 19de eeu is die sywaarts vervolg: keiser Nicholas I het 'n bevel uitgevaardig wat Jode verbied om sulke haarstyle te dra. Maar die sanksies het die tradisie nie vernietig nie, die Jode is gestraf, maar hulle het getrou gebly aan die tradisie. Later, in die gesig gestaar teenoor die Nazi -regime, moes hulle hul oortuigings in onvergelyklik gevaarliker omstandighede verdedig.

Tonsura en Gumenzo

Hare sny tydens die Christelike seremonie simboliseer gemeenskap met die kerk. Toe hierdie gewoonte ontstaan het - om hare te sny by die aanvang van een of ander graad van geestelike diens, is dit nie presies bekend nie. Dit is in elk geval reeds in die eerste eeue van die nuwe era gedoen. Die hare is eers oor die voorkop gesny. En sedert 683, toe die IV Toledo -raad plaasgevind het, is die reël oor mangel amptelik vasgelê - neem mangel in 'n sirkel, op die kop van die kop, en laat die hare "in 'n sirkel".

Dit was die teken van die oorgang na die status van 'n monnik of predikant. Deur die meeste hare af te sny, verkondig die Christen dus sy verbintenis met die kerk; in daardie dae kon slegs slawe 'n heeltemal geskeerde kop hê. Die "rand" van ongesnyde hare het simbolies op die doringkroon van Christus gelyk. Die vereiste om mangels vir katolieke monnike te dra, duur voort tot 1973, tot die oomblik toe dit deur die besluit van pous Paulus VI as opsioneel erken is.

Die Ortodokse Kerk het lankal dieselfde tradisie behou - om hare by die kroon te skeer of te sny en dit aan die rande te laat. In Rusland is so 'n kapsel 'gumenzo' genoem - van die woord 'dorsvloer', dit wil sê 'n gelykgemaakte, skoongemaakte deel van die grond. Op hul koppe het hulle 'n skufia-hoed gedra, wat ook 'kaalkop' of 'roeikop' genoem word. Volgens die nuwe reël moes die gebruik om die "kroon van Christus" te dra en die hare los te laat, in die verlede laat vaar gewees het.

In die praktyk het die gumenzo voortgeduur, selfs na die amptelike innovasies. Eers teen die middel van die 19de eeu het priesters en monnike in Rusland hul bekende voorkoms gekry. Toe hulle presies ophou om die gumenzo te sny - bly die vraag oop. Terloops, wat Ortodokse Grieke betref, is getroude geestelikes veronderstel om 'n kort kapsel te dra, in teenstelling met enkelinge, - hulle laat hul hare los.

Boeddhistiese kop en broodjie op Boeddha se kop geskeer

Boeddhiste skeer die hare op hul koppe heeltemal af. So word hulle bevry van verskillende “gemors” - ydelheid, afguns, alles tevergeefs en bemoeilik die weg na die verligting. Volgens die filosofie van Boeddhisme stoor hare inligting oor 'n persoon se persoonlikheid, sy gedagtes en optrede - alles moet in die verlede gelaat word.

Maar die Boeddha self word in die reël met hare in 'n broodjie uitgebeeld. In die kringe waar Siddhartha draai, word so 'n haarstyl aanvaar - dit was nodig om 'n tulband te dra. Ushnisha word op die kroon uitgebeeld - 'n konvekse formasie op die kroon, 'n simbool van die bereikte verligting. Voordat Boeddha verligting verkry het, het hy lang hare gedra, en toe hy asket word, sny hy dit af en verloën sy oorsprong.

Terloops, volgens die legende, het die tradisionele beeld van Boeddha - sit in die lotusposisie, met sy regterhand die grond aangeraak en 'n bedelbak in sy linkerhand - ontstaan danksy 'n wonderwerk. Toe een van die heersers van Indië 'n portret van Boeddha by hom wou hê, nooi hy die beste skildermeesters uit, maar niemand kon 'n akkurate voorstelling van die prins se voorkoms kry nie. Dan het kwaste en verf self hierdie portret geskep - die eerste, volgens die legende, 'n portret van Boeddha.

So is dit met die baard - in sommige godsdienste word dit voorgeskryf om dit te laat gaan, en in ander is dit verbode.