Waarom word patroniem nie in Europa gebruik nie, maar in Rusland het almal dit, en wat is huwelik?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Google gee bykans 70 miljoen antwoorde op die versoek "Vladimir Poetin", en 'n bietjie meer as 5 miljoen reaksies op die versoek "Wladimir Wladimirowitsj Poetin". Selfs in Rusland word die adres deur die patroniem al hoe minder gewild en in aanvraag. In gedrukte media skryf hulle al lank sonder 'n patroniem, selfs topamptenare. Dit is eenvoudig onmoontlik om so iets in Sowjet -tydskrifte voor te stel. Maar in omgangstaal veronderstel sakekommunikasie die verpligte teenwoordigheid van 'n middelnaam. Waarom word patronimiese name in Rusland gebruik, maar in baie lande het dit nooit bestaan nie? En sal hulle patronieme name kan vervang?

In groot ondernemings kom oproepe gereeld by die naam voor, maar met 'u'. Vir die meerderheid, veral jongmense, blyk so 'n beroep die mees aanvaarbare en gerieflikste te wees. En ja, dit is hierdie aanspreekvorm wat aan internasionale standaarde voldoen, en behalwe vir buitelanders om 'n "Ilyinichna" of "Aristarkhovich" te uiter, is 'n te moeilike taak, dit is nie verbasend dat met sulke kommunikasie baie van hulle hul patroniem doelbewus verwyder nie, voorgee dat dit slegs 'n naam is.

Hierdie kwessie gaan egter nie net oor die gemak om na hierdie of daardie persoon te verwys nie, want die naam (in die breedste sin van die woord) is die persoonlikste wat 'n persoon het, wat hy sy hele lewe lank by hom het. Dit is op die naam dat selfidentifikasie en die definisie van 'n mens se rol in die samelewing afhang.

Terselfdertyd belê die staat sekere tradisies, dogmas en waardes, deur sekere standaarde met betrekking tot die naam te definieer. Dit is nie verbasend dat in verskillende lande 'n individuele naam gevorm word, gebaseer op verskillende beginsels nie. En die rol van die staat hierin is ongetwyfeld hoog.

Waar kom patronieme vandaan in Rusland en waarom?

Die meeste historici en ander spesialiste is geneig om te glo dat die patroniem in Rusland, wat uitsluitlik patriargale wortels het, nog 'n huldeblyk was aan die vader, die familiehoof. Die patroniem het die verband tussen die kinders en die vader uitgespreek, dat dit aan sy voorgeslag behoort. Dit was 'n soort fondament, hulle fondament, op grond waarvan hulle verder kon groei. Eintlik het die meerderheid met hierdie gevoel geleef.

Die eerste vermelding van die patroniem word in die annale van 945 gevind, hoewel dit letterlik 'Alexei seun van Vasily' beteken het en nie oral gebruik word nie, eerder in uitsonderlike gevalle. Met die einde "-vich" kon slegs vorste en ander adellike (byvoorbeeld prins Yaropolk Svyatoslavich) patronieme bekostig. Die res van die mense kon nie so genoem word nie, en hulle hoef nie hul band met 'n gewone man te beklemtoon nie, of miskien was dit toe die vader prins Svyatoslav self was.

Dit was sedert die 15de eeu die geval, en selfs onder die adel, was so 'n benaming 'n teken van 'n spesiale bevoorregte posisie, en is persoonlik deur die koning bepaal. So, byvoorbeeld, het die broers, handelaars Stroganov, ondanks die feit dat hulle nie verteenwoordigers van die adel was nie, die patroniem van Ioannikievich gedra. So 'n breë gebaar in hul rigting is gemaak omdat hulle gehelp het om die Oeral en Siberië te annekseer (dit is die moeite werd om op te let).

Sedertdien het dit algemeen geword dat die slawe nie 'n middelnaam gehad het nie, edele mense het 'n middelnaam, maar sonder die einde van "vich". Byvoorbeeld, Ivan Osipov Petrov. As die patroniem op 'ich' eindig, was dit 'n teken van spesiale voorreg. Uiteindelik het hierdie einde iets van 'n voorvoegsel geword soos 'de' vir die Franse of 'Van' vir die Nederlanders.

Petrus die Grote het die patroniem verplig gemaak vir almal, ongeag die herkoms, die naam van die vader moes in die dokumente verskyn. Nodeloos om te sê, almal het gretig begin om hul patronieme aan te dui, terwyl hulle terselfdertyd gevoel het dat hulle aansluit by iets meer verhewe en tot dusver ontoeganklik. Katarina die Tweede het patronieme wettig geregverdig gemaak, maar terselfdertyd het sy dit volgens rang en patroniem verdeel. Diegene wat tot die eerste vyf geledere behoort, moes aangespreek word met hul voornaam en patronimiese einde in MIV, verteenwoordigers van die vyfde tot agtste geledere is deur hul patroniem genoem, maar sonder hierdie einde is die res slegs met hul voornaam genoem.

Nietemin, in die 19de eeu spreek almal mekaar aan met behulp van die vorm van patroniem waaraan ons nou gewoond is; die beperkings het slegs betrekking op verwysings in dokumente en ander klerikalismes. Terselfdertyd word dit slegs deur patroniem gebruik, soos beklemtoon met respek, maar terselfdertyd bekend. Daar is baie voorbeelde hiervan in die Russiese klassieke literatuur.

Hoe staan name in Europa?

In Ysland word middelname gebruik. Naam en patroniem, maar met vanne is die situasie ingewikkelder. Gemiddeld het elke tiende burger dit, en meestal het hulle hul van in die buiteland gekry. Alle lyste, byvoorbeeld, in alfabetiese volgorde, word saamgestel op grond van die eerste letter van die naam. Dit veroorsaak 'n aantal probleme, aangesien dit nie moontlik is om lede van dieselfde familie alleen op die naam te identifiseer nie.

Die Britte het 'n baie eenvoudiger houding teenoor die name van hul burgers. 'N Ouer kan hul kind onder enige gegewe naam en van registreer. Niemand sal uitvind of u die reg het om dit te dra nie. Tensy hulle sal verduidelik hoe om dit korrek te skryf.

Maar dit is die geval met die Britte; in 'n aantal lande is daar selfs verbod op watter naam kinders genoem kan word en wat nie. In Duitsland kan u dus nie kinders bel met woorde wat voorwerpe of, nog erger, voedsel aandui nie. Selfs in Duitsland kan u nie u voornaam of van verander nie. Denemarke, Swede en Ysland het selfs hul eie komitee wat die lyste met name bepaal wat gebruik kan word - naamgewing van kinders.

Vir die meeste lande in die wêreld is die gebruik van die naam en van voldoende om 'n persoon aan te dui as 'n individuele persoon en sy behoort tot 'n sekere geslag, dinastie, van. En geen spesiale klem op die moeder of vader in die naam van die kind nie, soos dit van eeu tot eeu in Rusland gebeur.

Sal die patroniem in Rusland verdwyn en hoe kan dit dreig?

Filoloë is seker dat die Russiese stelsel met drie name van mense in groot sin van die woord nogal besonders is. Dit is nie net 'n huldeblyk aan u eie familie nie, maar ook respek aan ander, met naam en patroniem, naamlik die definisie van die naam van die persoon wat die lewe gegee het, die gespreksman as't ware die belangrikheid van die persoon.

Dikwels word 'n persoon tydens 'n grapgesprek deur die priester aangespreek, fiktiewe patronieme word vir buitelanders gegee, en grappe van hierdie aard kan deur die programme glip. As ons na klassieke literatuur kyk, blyk dit 'n lang tradisie te wees. Herzen Jean Baptiste Boquet het Ivan Batistovich in briewe geroep, in Turgenev se "Noble Nest" is daar Christopher Fedorovich, wat eintlik Christopher Theodor Gottlieb Lemm is.

So 'n speelse folklorisering van vreemde name, wat tot vandag toe voortduur, beklemtoon slegs die nasionale eienaardigheid van die stelsel met drie name. Dikwels word 'n middelnaam agtergelaat wanneer hulle 'n persoon in 'n verkleinwoord aanspreek. Lyubonka Nikolaevna, Andryusha Petrovich - klink dubbelsinnig en baie kleurvol.

Die middelnaam, veral as u die geskiedenis van die oorsprong daarvan ken, was bedoel om sy eienaar van almal te distansieer, en daarom word hierdie aanspreekvorm in saketoespraak aangeneem. By die werk, waar die meerderheid volwassenes egter Ivan Petrovich en Ekaterina Evgenievna bly, word daar dikwels vriendskappe aangegaan, die afstand neem vinnig af en die gewoonte om met 'n naam na mekaar te verwys en patronimiese oorblyfsels.

Dit is egter juis die patriargaal ingestelde stelsel wat 'n nadelige uitwerking op die instelling van patroniem in Rusland het. Ondanks die feit dat almal dit van geboorte af het, begin hulle dit eers met ouderdom by die naam voeg, nadat 'n persoon 'n mate van gesag gekry het. As u sekere beroepe uitsluit, sluit 'n jong spesialis meestal by die span aan, met slegs 'n naam, hy spreek almal self by die naam en patroniem aan.

So 'n stelsel word ook bewaar vir die abstrakte "Andrey", hy wil nie 'Andrey Vasilyevich' word nie en lyk soos 'n ou maag - die hoof van 'n naburige departement. Omdat die middelnaam as 'n las van die afgelope jare beskou word, word die meeste jongmense (en nie so nie) doelbewus gevra om uitsluitlik op hul voornaam na hulle te verwys. Daarom is dit glad nie uitgesluit dat die behoefte aan 'n patroniem in die nabye toekoms sal verdwyn nie, maar ons praat natuurlik nie daarvan dat dit nie meer in amptelike dokumente gebruik sal word nie. Hoe komplekser die struktuur van die naam, hoe meer individueel, insiggewend en bruikbaar.

Wat is matchmaking en wie het dit nodig?

Gestel 'n sekere Vitaly, verlief op 'n sekere Olga, gevra om 'n gesamentlike kind te baar. Olga het egter gevoelens aangesteek as gevolg van die droom van 'n gesin en het vinnig 'n erfgenaam gebaar. Dit is toe dat die jong pa besluit dat vriende en drankies vir hom belangriker is, en die kind self sal op een of ander manier grootword. En waarvoor is sy ma in die algemeen?

Die verhaal lyk vreemd as dit nie banaal was nie. Tans is die bedrag van alimentasie -skuld in Rusland 152 miljard roebels, waarvan die oorweldigende deel deur sorgelose vaders opgebou is. Moet die gesamentlike kind van abstrakte Vitaly en Olga die patroniem "Vitalyevich" dra as 'n teken dat hy 'n afstammeling van hierdie dapper man is? Terwyl Olga twee werk alleen doen, om alleen 'n kind groot te maak en hom niks te ontneem nie.

'N Groot aantal sulke "Olga" het besluit dat hierdie toedrag van sake heeltemal onregverdig is, en die naam van die vader, wat slegs deelgeneem het aan die verwekking van die kind, moet nie in sy patroniem weerspieël word nie.

Artikel 58 van die Familiekode bepaal dat die patroniem die naam van die vader gee. Die vakke het wel die reg gehad om ander opsies te gebruik, byvoorbeeld op grond van nasionale gebruike. Ten spyte hiervan is daar in Rusland nie eens die konsep van 'huwelik' nie, maar die deel van die naam wat namens die ouer gevorm word, word altyd die patroniem genoem. In Rusland is daar egter reeds pogings om die naam van die moeder in hierdie kolom van die geboortesertifikaat aan te dui. Amptenare registreer egter nie sulke opsies nie.

'N Kompromie is egter gevind. Die name wat gebruik word, is soortgelyk in die uitspraak van die moeder se naam. Raisa - Rais, Maria - Mari, Olga - Oleg, ens.

Nodeloos om te sê dat so 'n inisiatief nie net deur vurige feministe geneem is nie, maar ook deur baie vroue wat dit regverdig ag om hul eie naam in die patroniem van 'n kind te hê?

Andersins word matrone matronieme genoem, en die samelewing reageer op 'n baie dubbelsinnige manier op so 'n innovasie. En as vroue dit benader, al is dit met omsigtigheid, maar dikwels met begrip, dan voel mans diep beledig, veral diegene wat gehoop het om met trots die titel van vader te dra, sonder om in hierdie verband moeite te doen.

Daar is egter 'n ander kant van die vraag, selfs as so 'n verskynsel wortel skiet, hoe sal dit in die toekoms vir 'n persoon met 'n matroniem wees? Sal Petr Svetlanovich die fabriek of ten minste 'n span werkers kan bestuur? Sal die wrok van die moeder oor mans oor die jare voortduur, en sal sy haarself van die etiket van “vaderloosheid” kan verwyder, want hoeveel eeue moet daar verloop voordat die samelewing vanselfsprekend op moederskap kan reageer?

Boonop is hierdie verskynsel baie jonk en sal dit moontlik wees om ten minste oor 'n goeie tien jaar oor 'n paar resultate te praat, wanneer die Svetlanovichi en Yelenovichi 'n bietjie groot word. Terloops, dieselfde artikel 58 sê dat elkeen wat die meerderjarige ouderdom bereik het, sy middelnaam in enige ander kan verander.

En dit is hierdie wet wat gebruik word deur ander vroue wat sonder vaders grootgeword het en nie van plan is om hul name as patroniem te bly dra nie. Daar is dus reeds presedente wanneer 'n volwasse vrou haar patroniem van Alexandrovna na Annovna verander het. 'N Petisie is opgestel wat vereis dat matronieme op wetgewende vlak gekonsolideer word, maar dit het steeds meer teenstanders as ondersteuners.

Terloops, huwelik is nie so 'n nuwe verskynsel in die geskiedenis van Rusland nie, maar eerder 'n goed vergete ou. Selfs in Rusland het sommige kinders nie patronieme ontvang nie, maar matronieme, meestal het dit beteken dat die baba 'halfhartig', 'boletus' of, meer eenvoudig, onwettig was. Hy het nie 'n patroniem ontvang nie, omdat hy geen reg daarop gehad het nie, omdat hy "in sonde gebore is". En as die kind dan sy patroniem ontneem word as 'n straf vir die wangedrag van sy ouers, is dit nou net die skuld van 'n man, en dit is hy wat onwaardig blyk te wees dat sy naam in die patroniem opgeneem word. Die idee van gesinswaardes het in die loop van etlike eeue verander!

Sommige kinders het egter die name van hul moeders ontvang, selfs al is hulle gebore as gevolg van 'n wettige huwelik, dit het gebeur as die vrou se familie baie meer prominent was, of as dit nodig was om oorerflike regte oor te dra. Soms is kinders in matronieme vertaal, as dit blyk dat hul patroniem onteer is deur die slegte dade van hul vader. Hulle het dus probeer om die nuwe generasie te beskerm.

In die ou patriargale tyd was die patroniem iets baie meer waardevol, maar om kunstig respek vir die vader te skep, is domheid. Sowel as om onvermydelike sosiale prosesse te probeer weerstaan. En as die patroniem eers verdwyn, dan is dit so. As u die diep patriargale Rusland onthou, lyk ander besonderhede glad nie menslik nie, byvoorbeeld: hoe hulle buite -egtelike kinders in Tsar -Rusland behandel het.