Video: Vergete naam in Russiese kultuur: digter-vertaler Sofia Sviridenko
2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56
Vandag weet ons baie min oor die lewe van hierdie ongelooflik talentvolle vrou. Haar naam is slegs bekend aan 'n nou kring van spesialiste - vertalers en musiekkritici. Navorsers van haar nalatenskap is egter seker dat as ten minste 'n klein deel van die werke van Sofia Sviridenko gepubliseer word. Intussen ken ons almal van kleins af slegs een skepping van haar - die liedjie "Slaap, my vreugde, slaap."
Die vertaler is omstreeks 1880 in Sint Petersburg gebore in 'n baie welgestelde gesin - haar pa was 'n ware staatsraadslid. Ons weet feitlik niks van die jeug en opvoeding van 'n talentvolle meisie nie. Hierdie tragiese figuur het ongelukkig nie op sy biograwe gewag nie, en seldsame aanhangers en navorsers van haar lewe word vandag gedwing om 'n legkaart saam te stel waarin die meeste besonderhede verlore gaan. Dit is egter duidelik dat Sofia Alexandrovna Sviridova 'n baie ontwikkelde en opgevoede persoon was. Selfs as ons bloot die sirkel van haar belangstellings en posisies in die lewe uiteensit, verskyn 'n baie ongewone figuur voor ons, wat waarskynlik nogal eksentriek was vir haar tyd.
Sofia Sviridova was 15 tale magtig en was 'n ware spesialis op die gebied van die Skandinawiese kultuur. Benewens literêre vertalings, was sy die skrywer van wetenskaplike werke oor geskiedenis, filologie, musiekgeskiedenis en die okkulte. Waarskynlik het laasgenoemde haar wêreldbeskouing baie beïnvloed. So, byvoorbeeld, op volwassenheid, het sy doelbewus 'n manlike beeld vir haarself begin skep. Die skuilnaam S. Sviridenko - het doelbewus nie inligting oor die geslag van die skrywer gehad nie, het hierdie doeleindes gedien (die naam is ontsyfer as Sophia of Svyatoslav). Dit is bekend dat die bestudering van mistieke leerstellings en eksperimente met die verstandelike vermoëns van 'n persoon vir haar 'n belangrike komponent van kreatiwiteit was.
Die begin van die 20ste eeu het die vrugbaarste tyd geword vir die jong digteres, vertalers en kritici: onder die outeurskap van S. Sviridenko, baie artikels en boeke oor die werk van R. Wagner, R. Schumann, F. Liszt, J. Brahms, historiese verhale en poëtiese vertalings is gepubliseer, sy werk saam in die "Big Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron", in die tydskrifte "Russian wealth", "Peace of God", "Spring", "Modern World", "Sun", in die "Russian Musical Newspaper", koerante "Novosti", "Poltavshchina" en andere.. In verskillende jare het Alexander Blok, M. Shaginyan, akademici I. Grevs en F. Brown kreatief met haar in aanraking gekom.
Die belangrikste kreatiewe belange van hierdie wonderlike vrou was die Noord -Duitse mitologie en die weerspieëling daarvan in kuns. Die belangrikste werk van haar hele lewe was die poëtiese vertaling van die ouderling Edda, 'n digterlike versameling ou Yslandse liedere oor gode en helde. Die uniekheid van hierdie werk lê daarin dat dit op die poëtiese skaal van die oorspronklike uitgevoer is. Ekiritmiese vertalers is 'n baie eienaardige en eng spesialiteit; hierdie spesiale geskenk is hoofsaaklik nodig vir die vertaling van liedjies, en min mense het so gewerk met groot opusse. Benewens die unieke vertaling, het Sviridenko 'n uitgebreide wetenskaplike kommentaar oor 'n moeilike historiese werk opgestel. Vir 'n unieke werk, ontvang sy in 1911 die Akhmatov -prys van die Imperial Academy of Sciences. Hierdie werk word deur die samelewing van skrywers as 'n belangrike gebeurtenis in die kulturele lewe van Rusland beskou. Dit het gelyk asof 'n suksesvolle kreatiewe bestemming op die jong skrywer wag, maar die geskiedenis het sy eie nuanses by hierdie wolklose prentjie gevoeg. 'N Groot versameling is voorberei vir publikasie, en die eerste deel van die Edda is gepubliseer. Die jaar was egter reeds 1917, en vir baie jare het vertalings van Duitse klassieke in ons land ver van die gewildste materiaal geword.
Vir Sofia Alexandrovna het baie moeilike tye begin. Nadat sy alles verloor het, leef sy eerlikwaar in armoede, onder die armoedegrens. Daar is bewyse dat sy gedurende hierdie jare gekorrespondeer het met Alexander Blok, wat aan haar lot deelgeneem het, dit is bekend dat Sviridenko na die rewolusie saamgewerk het met die publikasie "World Literature". Die meeste briewe wat aan Blok gestuur is, is egter uit die hospitaal vir geestesongesteldes op Udelnaya geskryf. Dit is moontlik dat hierdie plek net 'n toevlugsoord was vir 'n skrywer wat nie 'n plek vir homself in 'n veranderde land gevind het nie.
Gedurende hierdie tydperk skryf sy soos volg oor haarself:
Die tweede deel van die Edda, vertaal deur Sviridenko, is nooit gepubliseer nie, soos die meeste werke van hierdie unieke skrywer. Nadat sy tot die Katolisisme oorgegaan het, het Sofia Alexandrovna weer haar naam verander, nou na Gilberte. Die post-revolusionêre lewe het vir haar 'n glybaan geword en haar lewe vinnig bergaf gedra. Tans is baie min bekend oor die daaropvolgende jare van die lewe, werk en dood van die talentvolle digter, met die uitsondering van een feit. In 1924 verskyn 'n klein en, in vergelyking met die reus van Skandinawiese poësie, onbeduidende werk in die vertaling daarvan in Russies - 'n wiegelied van Johann Fleischmann en Friedrich Wilhelm Gotter, wat dikwels verkeerdelik aan Mozart toegeskryf word.
S. Sviridenko het die vertaling soos altyd versigtig uitgevoer, met eerbiedige behoud van die letterkundige styl en grootte van die oorspronklike: - presies volgens die Duitse teks. Die eenvoudige kinderliedjie was 'n ongelooflike gelukkige lot. Die teks het egter 'n paar keer 'n bietjie verander, maar haar ander vertalings het nie in ons land wortel geskiet nie, en byna 60 jaar later, in 1982 in die Soyuzmultfilm -ateljee, is die tekenprent "True Means" vrygestel, waar die lied opgevoer is deur Klara Rumyanova. En 'n paar jaar later het al die kinders in die uitgestrekte land aan die slaap geraak na hul gunsteling skermbewaarder "Goeie nag, kinders", waarin sulke eenvoudige en bekende woorde klink: "Slaap, my vreugde, slaap." Terloops, toe die liedjie in 1995 verander word, het die verontwaardigde kykers die TV -kanaal gebombardeer met klagtes, hulle moes hul gunsteling liedjie, waaronder 'n hele generasie teen daardie tyd grootgeword het, teruggee.
Aanbeveel:
Hoe leef Arkady Vysotsky en wat doen hy, wat nooit sy naam 'die vergete oudste seun' troef nie
Die jongste seun van die beroemde bard en akteur Vladimir Semyonovich Vysotsky is altyd in sig. Nikita Vysotsky bestuur 'n liefdadigheidsorganisasie wat na sy pa vernoem is, gee gereeld onderhoude en neem deel aan talle projekte wat toegewy is aan die geheue van Vysotsky Sr. Anders as hy, verkies Arkady Vysotsky 'n nie-openbare lewe, hoewel hy ook trots kan wees op sy suksesse en prestasies. In die media word hy weliswaar 'die vergete Vysotsky' genoem
Waar om 'n patroniem in 'n vreemde van te vind, of hoe is die vaderlike naam behandel in die kultuur van verskillende mense
Laat die Europeërs verbaas hul wenkbroue lig toe hulle die konstruksie van 'n naam en patroniem wat die Russiese taal ken, hoor, maar tog, relatief onlangs, noem hulle mekaar 'na die priester'. En die interessantste is dat hulle dit in baie gevalle aanhou doen, al is dit onbewustelik. Ondanks die verdwyning van verskillende ou tradisies, is die patroniem te stewig verweef in die wêreldkultuur: daarmee - of met sy eggo's - op een of ander manier om nog baie generasies te leef
Toe hulle in die ou dae hul eie naam opgegee het en 'n nuwe naam gekies het
Om 'n nuwe naam te neem, beteken om jou lot te verander. Van ouds af het mense en stamme hierin geglo, wat op geen manier met mekaar verbind was nie, nie rituele en mites uitgeruil nie - hulle het bloot die spesiale rol gevoel wat 'n persoon se naam in sy lewe speel. Diegene wat vandag in die 21ste eeu hul naam wil verander, het iets om op te vertrou - daar is baie tradisies wat hiermee verband hou, met die eerste oogopslag, formele optrede
Die Duitsers is die leiers van die Russiese Slawofiele, of waar kom die naam Svetlana en die mite van Ou Russiese Sanskrit vandaan?
Soos u weet, was daar in Rusland in die negentiende eeu analoë van moderne globaliste en anti-globaliste: Westerlinge en Slawofiele. As gevolg van die naam van die bewegings, dink sommige dat slegs etnies suiwer Slawiërs as Slawofiele beskou is, maar baie van hulle was eintlik Duitsers. Boonop kan sommige Russiese Duitsers onder die leiers en ideoloë van die Slawofiele genoem word
Die pêrel van die Russiese poësie: skaars foto's van die groot Russiese digter Sergei Yesenin
Sergei Yesenin het van 'n kerub van 'n dorp na die beroemdste vloekman en woelige gegaan. Toe die blouoogherder gedigte lees oor die vreugdes van die plattelandse lewe, skree die meisies "Dushka Yesenin." Maar "haan en bast skoene" het hom nie lank beset nie. Op die muur van die passievolle klooster skryf hy onwelvoeglike verse en smelt die samovar met fakkels van 'n ontkoppelde ikoon. Maar vir al die skokkende persoonlikheid van Yesenin, is sy gedigte 'n spesiale bladsy van Russiese poësie. Hierdie resensie bevat foto's van verskillende