Besonderhede van die film "Aladdin's Magic Lamp" wat slegs volwasse kykers opmerk

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

"Aladdin's Magic Lamp" is een van die vele inkarnasies van die beroemde sprokie. Dit is in 1966 in die USSR verfilm. Natuurlik het die draaiboekskrywers die plot en karakters van die karakters ernstig verander, ook om ideologiese redes. En tog word die film geliefd en beoordeel. En nadat hulle dit deur volwassenes hersien het, sien hulle besonderhede raak wat in die kinderjare nie opvallend was nie.

Waarom speel die film af in Bagdad en in die Disney -tekenprent in Agrob? Wie is nader aan die oorspronklike? Trouens, niemand nie. Die verhaal begin met die verduideliking dat alles in China gebeur het. En dit ondanks die feit dat die karakters Arabiese name het. Geen wonder nie - tradisioneel het daar in die weste van China 'n groot gemeenskap van die sogenaamde Uighurs, Moslems van oorwegend Turkse oorsprong, gewoon. En in die Moslemwêreld was Arabiese name op 'n tyd wydverspreid en het name uit hul moedertaal verdring.

Terloops, dit is maklik om te raai waarom die aksie na Bagdad verskuif is. Daar was altyd moeilike politieke betrekkinge met China, ek wou nie daaraan raak nie. En in Bagdad vind 'n deel van die sprokies uit "Duisend en een nag" plaas - 'n versameling waartoe die verhaal oor Aladdin behoort.

As jy mooi kyk, het die towenaar in die film 'n baie donker vel. Soms neem hy aan dat dit 'n teken is - hy, sê hulle, is besig met die donker kunste, sodat dit altyd asof dit in die skadu is. Die skeppers van die beeld het eintlik staatgemaak op die oorspronklike sprokie, wat sê dat die towenaar uit die Magreb kom. Die Magreb is Noord -Afrika, 'n plek waar jy byna swart mense met Europese kenmerke kan ontmoet. Die filmmakers wou net die oorsprong van die towenaar visueel beklemtoon. Hierin verskil die film terloops van die Hollywood -sprokies van dieselfde tydperk, waar die fenotipiese diversiteit van die Arabiese wêreld baie teësinnig oorgedra is.

Baie kykers erken dat hulle in die toneel met die spel aan die begin van die film as kind 'n reuzenrad agter die towenaar se rug gesien het. Trouens, dit is die "hemelse sfere" wat draai, verteenwoordig in die vorm van die tekens van die zodiac. In die Arabiese Middeleeue was astrologie ongelooflik gewild, en enige towerkuns was daaraan gekoppel, so hier het die filmmakers hul geleerdheid getoon. En aan die einde van die towerspreuk draai die towenaar na die hemelse ster Suhail. Dit is een van die leidende sterre van Arabiese matrose - en op 'n manier wys sy die towenaar die pad.

Maar wat ongewoon is, is die vroulike stem waarop die ster reageer. Suhail is immers ook 'n gewilde manlike naam! Terloops, nóg die ster nóg iemand anders in die film verduidelik waarom Aladdin die uitverkore is en die lamp kan kry. Maar in die USSR het byna almal "Duisend en een nag" gelees en weet dat hulle alles in die wêreld dikwels soos volg verduidelik: dit word, sê hulle, in die boek van sy lot geskryf. Dit wil sê, dit is net die lot vir Aladdin om die lamp te kry; daar is geen ander verduidelikings nie en is nie nodig in die konteks van die sprokieswêreld nie.

Wat die velkleur van die karakters betref, word dit vir elkeen afsonderlik gekies (wat u nie in die moderne bioskoop sal sien nie). Manne wat baie in die son werk, loop dus met bruingebrande gesigte. Prinses Budur en Aladdin het 'n taamlik ligte vel. Dit is geen toeval nie. Volgens gewoonte moet die prinses teen die sonstrale beskerm word, en Aladdin sit die hele dag met sy gesig in 'n boek - hy het min kans om bruin te word. Boonop lei die kombinasie van hul helder gesigte tot 'n sterk effek - dit lyk asof dit skyn onder die res van die mense. Hulle is immers nog jonk en dromerig, en dan is hulle ook verlief.

Waarom die liniaal so oplettend is vir die bui en begeertes van sy dogter, word dit duidelik, dit is die moeite werd om die film met 'n volwasse voorkoms te hersien. Die heerser het nie meer kinders en geen vrou nie. Dit lyk asof hy die moeder van Budur buitengewoon diep liefgehad het en na die dood van die vrou is hy nie meer getroud nie en het hy nie byvroue gehad nie - wat beteken dat Budur sy enigste kosbare kind gebly het. Dit is nie baie tipies vir die Moslem -kultuur van daardie tyd nie, alhoewel hierdie soort verhale wel bekend is. Daar word geglo dat mans terselfdertyd so optree, baie romanties en melancholies. Dit is moeilik om iets te sê oor die romantiek van die heerser, maar op al sy maniere is hy werklik melancholies. En die feit dat Budur sy enigste kind is, beteken dat hy deur 'n kleinseun of skoonseun geërf sal word.

As die prinses stad toe gaan, loop baie mense voor haar verby, 'n ware optog. Insluitend - 'n man met 'n soort rookvat in die vorm van 'n pou. Alhoewel stede soos Bagdad skoon gehou word, het 'n groot aantal mans (as u daarna kyk, gesien dat vroue nie in die stad rondloop nie - hulle het wel) in die warm son, maar hulle kan nie baie gesofistikeerde aromas uitstraal nie hoe skoon was hulle die oggend. Om die neus van die prinses nie aanstoot te gee nie, word geurige rook van rook op haar pad gelaat. En in die kinderjare het min mense gedink om te wonder hoekom 'n oom met 'n baard 'n brons pou waai.

In die sprokie gaan prinses Budur na die badhuis. Sy kon elke dag tuis was - hulle het na die bad gegaan vir addisionele prosedures en om met vroue uit ander huise te kommunikeer. Die film speel hierdie oomblik amusant en dwing die prinses om grillig te wees: "Ek wil nie was nie!" Terloops, hierdie oomblik en die touspel vertel ons hoe jonk sy is.

Vader Budur het 'n onnatuurlike rooi baard, en sy wenkbroue is glad nie rooi nie. As 'n kind kan dit verrassend wees, maar in die Ooste -lande was daar 'n gebruik om die baard met henna te verkleur. As die baard al begin grys word, word die kleur helderder, wat die ouderdom van sy eienaar beklemtoon (en dus die feit dat dit gerespekteer moet word). Daarbenewens het natuurlike grys hare soms lelik geel geword. Deur die baard te verf, lyk dit meer esteties.

Aladdin, terwyl hy die prinses sien, praat met woorde wat met sy kop uitgee, watter soort boeke lees hy so entoesiasties: dit is natuurlik verhale met avonture, aan die einde waarvan die held trou met 'n prinses wat hy gered het. Hy word self die held van dieselfde verhaal, maar tot dusver weet hy dit nie - anders as die kyker. Dit maak die toneel oulik en snaaks.

As jy mooi kyk, selfs die mans wat hul gesig nie bedek by die aanskoue van die prinses in die straat van die stad nie, omhein met haar palm. Tog - haar gesig is immers nie bedek nie. Haar eer word bewaak deur die krag van haar pa, wat almal kan doodmaak wat dit waag om na haar te kyk. Maar hoe jaag die wag dan vrymoedig na Aladdin, wat langs die prinses staan? Na alles, sal hulle onvermydelik na die meisie kyk? Waarom word hulle nie daarna tereggestel nie? Wees versigtig: net voordat die bevel gegee word, sal die gesig van die prinses bedek wees met 'n sluier, verskuif deur die wind. Haar pa hoef dus nie daaraan te dink om aan haar te sê om eers af te sluit nie. Die vreemde is dat almal later vergeet of Budur se gesig gesluit of oop moet wees.

Waarom verskyn 'n rooi genie in 'n Sowjet -film en 'n blou in 'n Hollywood -film? Trouens, blou is meer logies; so het kalm beskaafde gin gelyk, wat terloops aan die elite behoort het. Hulle is almal Moslems. Maar die rooi genie is 'n heiden en moet boos wees. In die Sowjet -bioskoop is sy karakter egter baie versag, wat hom eenvoudig nors en wild gemaak het.

Vader Budur, wat met sy dogter getrou het "met die eerste wat getref is", is nie so wreed nie. Hy het die hofdienaars lank ondersoek, totdat een van die jongstes, die seun van die vizier, ingekom het. En op hul huweliksnag het die bruidegom op 'n baie Freudiaanse manier aan die dolk aan sy gordel begin raak. Hierdie snaakse gebaar kan slegs deur volwasse kykers waardeer word. Die film werk basies sonder grappe vir volwassenes.

As ons 'n Sowjet -film met 'n Hollywood -tekenprent vergelyk, val nog 'n omstandigheid op: aandag aan kostuums. In die Sowjet-film word eksterne stylistiese eenvormigheid gehandhaaf, en nie 'n enkele vrou loop halfgekleed rond nie, veral voor ander mense se mans. In die tekenprent is prinses Jasmine (terloops, haar naam is verander omdat dit vir Engelssprekende kinders moeilik is om 'Budur' te sê) nie net soos 'n burleske danser geklee nie, maar die kostuums van die karakters behoort ook aan verskillende geografiese gebiede gebiede. Aladdin is geklee soos 'n Uyghur - en terloops, die feit dat hy halfnaak is, kan in sy geval verduidelik word: die laaste hemp het verval. Hy is 'n bedelaar. Die res is geklee in die gees van Arabiese lande, nie die Uyghur -nedersettings in China nie. En ook die Sowjet -Budur in die paleis het 'n meer bedrywige lewe. Sy speel en leer ('n ou teoloog vertel haar 'n vervelige les). Jasmine, aan die ander kant, het blykbaar nie 'n eie lewe nie. In hierdie opsig was die film meer gevorderd as die meer moderne tekenprent.

Aladdin se verhaal is slegs een van vele in die beroemde versameling "Duisend en een nag": die verhaal van 'n groot misleiding en 'n wonderlike werk