"Anna Karenina" - 'n spieël van die "immorele" revolusie, of hoe Tolstoy die Russiese fondamente geskud het

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Op skool vertel hulle baie verskillende dinge oor Tolstoy se roman Anna Karenina. Hulle ignoreer nie eens die feit dat hy op 'n tyd die televisiereekse vir dames vervang het nie - hy is in tydskrifte gepubliseer met 'n opvolg (en Tolstoy het goed verstaan wat hy doen - daarom behandel hy sy roman met minagting). Maar wat nie 'n enkele leraar in letterkunde selfs wou vertel nie, is die feit dat "Anna Karenina" eintlik al die brandende kwessies van die stil seksuele revolusie van die laat negentiende eeu weerspieël.

Die negentiende eeu was nie so oorspronklik nie

Dink net: in die middel van die eeu was dames bang om selfs vyf minute lank alleen te wees met 'n man; 'n kort kapsel was die lot van tyfusvroue en gevalle vroue, en donsige rompe is nodig geag, omdat in enige ander een kon die beweging van die been sien as hy loop (God, hoe onwelvoeglik!). Maar in die sestigerjare lyk dit asof die Russe gek was: die jong dames sny hul vlegsels af, bestorm die mure van institute, bestudeer akademiese skilderkuns (vanweë die behoefte om naaktheid te bestudeer, word dit as onwelvoeglik beskou) en gaan kalm na kamerade in skuldigbevinding vir notaboeke en handboeke.

Om die reg te kry om na die buiteland te reis, trou die meisies ook vinnig met eendersdenkende mense sonder pompeuse seremonies - en vertrek om te studeer, sonder om te gee of hulle hul fiktiewe mans weer sou sien.

En na jare het dit geblyk dat sy eintlik getroud was (met 'n heeltemal ander persoon), hy was eintlik getroud (met 'n ander dame uit dieselfde kringe), albei het 'n skare buite -egtelike kinders en hulle het na mekaar gesoek deur kennisse vir vyf jaar om amptelike egskeidings en die posisie van hul nageslag amptelik te skei en wettig te maak. Die samelewing moes dus gewoond raak daaraan dat kinders in baie welvarende gesinne massief gebore is voor die troue, en egskeiding is nie so 'n wonderlike ding nie.

Met al die styfheid van die negentiende eeu het meisies stap vir stap die reg gekry om naakte dooie mans in mediese skole te kyk, na naakte lewende mans in kunsstudio's, om min of meer gemaklik aan te trek, en baie van hulle het uitgesien na die ouderdom van ou meisies om alleen te begin reis. Dit geld nie net Rusland nie, maar ook 'n ander groot ryk - Brittanje. Die roman "Anna Karenina" handel egter glad nie oor ou diensmeisies, nihiliste en studente nie. Hy onthul die volgende fase van die seksuele revolusie - een wat die mees gewone gesinne geraak het.

Oop huwelike

Onder die vrae wat voortdurend deur dieselfde nihiliste, sowel as sosialiste en anargiste wat eintlik in dieselfde kringe draai, ontstaan het, was die seksuele aangeleentheid. Hulle het gepraat oor skynheiligheid en die bestaande huwelikstelsel, wanneer 'n man getrou verklaar word, wat tientalle of honderde gevalle vroue besoek (maar nie verraad nie!) En vroeër of later slegte siektes van 'n getroue vrou van hulle bring. Hulle het gepraat oor die skynheiligheid van die stelsel van prostitusie van vroue, oor die vernederende erotisering van straf kinders en nog baie meer.

Nie dat die samelewing geneig was om met entoesiasme na hierdie toesprake te luister nie, maar bedagsaam. Baie gesinne in groot stede het oop huwelike begin beoefen. In die reël was die voorwaarde nie om hierdie verhoudings te adverteer nie, dit wil sê om eksterne ordentlikheid in ag te neem. Daarbenewens word verwag dat beide man en vrou, moeg vir mekaar, in werklikheid langtermynverhoudings met ander mense aangaan en nie net 'n gratis sekslewe begin nie.

Alhoewel Aleksey Karenin 'n man van die ou skool is en die gesin as twee eggenote beskou wat tot aan die einde van die tyd by mekaar gehou het, is hy terselfdertyd redelik genoeg om die stand van sake te aanvaar soos dit is: Anna hou van die ander. Hy bied haar net 'n gewilde weergawe van 'n oop verhouding aan: as die eggenote vry is om 'n langtermynverhouding met iemand anders aan te gaan, maar hulle nie die gemeenskap toewy aan so 'n nuanse van hul huwelikslewe nie, asof hulle bedrieg mekaar op die ou manier, soos byvoorbeeld 'n vriendin Anna Betsy Tverskaya.

Nie alle gesinne het dit egter nodig gevind om die werklike toedrag van sake te verberg nie. Turgenev en die Viardot -egpaar, wat in 'n drievoudige alliansie gewoon het, is oral as hulle drie getoon, en beklemtoon dat hulle een gesin is. Dit gaan egter nie heeltemal oor 'n oop verhouding nie. Maar daar was sulke mense in die tweede helfte van die negentiende eeu.

Oop huwelike is voor hierdie era beoefen. In die laat agtiende eeu het verligting en natuurkundiges dit beoefen en huweliksjaloesie as 'n vooroordeel veroordeel. Anders as in die Karenin-tye, is dit ook nie nodig geag om langtermynverhoudings aan die kant te vestig nie. Dus, Catherine, wat haar geheime man Potemkin gekonfronteer het met die feit dat hul huwelik oop was, het elke paar jaar liefhebbers verander. Maar Kutuzov en sy vrou het lank by hul 'tweede vennote' gehou.

Egskeidings

In boeke oor speletjies met poppe, waarin dogtertjies ook vertel is hoe 'n vrou se lewe ingerig moet word, het die een pop die ander geleer: as jy trou, is liefde nie net onnodig nie, dit belemmer selfs. Die hoofgeheim van geluk is algemene gemoedsrus en … sodat my man pragtige rokke koop. Dieselfde is herhaal aan die jong vroue van hul moeders: liefde is skadelik, liefde steur hulle in. Die huwelik is nodig om vrugbaar te wees, te vermeerder en omdat 'n persoon swak is en nie sonder wellus kan wees nie.

Die jeug van die jare sestig en verder het die benadering skerp veroordeel toe die verhouding van twee mense op die materiaal gebou is en op die behoefte om wellus te bevredig. Hulle plaas die eenheid van twee siele, liefde, kameraadskap, geselskap op die voorgrond. Ideaal gesproke moet wellus glad nie te veel ruimte in beslag neem in 'n persoon se lewe nie, of dit nou 'n vrou of 'n man is, sodat 'n persoon hom nie op allerhande nonsens mors nie, maar al sy brandwonde in die werk of studeer. bou van 'n nuwe samelewing en skep 'n nuwe persoon in die hoogste sin van hierdie woorde.

Uit liefde as basis van verhoudings het dit egter ook gevolg dat as daar geen liefde is nie, geen kameraadskap, geen kameraadskap nie, om mekaar vas te hou - byvoorbeeld ter wille van eksterne ordentlikheid of net materiële gewin - beide betekenisloos en selfs immoreel. Dit beteken dat 'n mislukte verhouding 'n eerlike egskeiding vereis het - dit maak nie saak of 'n persoon later na sy werklike huweliksmaat soek of hom heeltemal toewy aan die werk van die mense nie.

Mense het toenemend begin om 'n egskeiding of die moontlikheid van egskeiding te eis, die owerhede moes halfpad vergader (aangesien die samelewing onmiddellik die baie oop huwelike voorgehou het, wat deur die owerhede as losbandigheid beskou word), en gevolglik het egskeidings meer gereeld plaasgevind.. Daarom was die verhaal van die egskeiding van Karenins, wat Anna en haar hoofbeskermer, haar broer, gesoek het in die verhaal van 'n radikaal nuwe seksuele verhouding, wat onder meer 'Anna Karenina' was, 'n deel van die plot. Ag, dit was baie moeilik om te skei.

Christene het in die Middeleeue egskeidings meer aktief beoefen as wat ons dink, en die kerk het dit onder sekere omstandighede toegelaat, maar in Rusland is slegs een vorm vir hulle aangebied: een van die eggenote gaan na 'n klooster. Dikwels het die man, wat 'n vars, jong bruid was, haatlik, uitgeput deur die bevalling of net by hom gewoon, sy vrou gedwing om as 'n nonneus te sny onder die dreigement dat hy hom andersins sou doodslaan (en hy sou het niks daarvoor gehad nie, met 'n hoë waarskynlikheid). Dit was baie selde dat 'n man 'n monnik word en 'n vrou vry laat.

Voorbehoeding

Miskien hou dit op 'n manier verband met die feit dat vroue massaal na verloskunde en ginekologie as beroep gekom het - insluitend die feit dat dit makliker was om professore te oorreed om vroue in so 'n saak te onderrig, met verwysing na die aard en tradisies van vroedvroue - maar in die tweede helfte van die negentiende eeu is voorbehoeding meer gedink en geken as in die eerste, en dit het baie meer betroubaar geword as in die agtiende eeu, toe mense tevrede was met 'n spons met verdunde asyn of 'n halwe suurlemoen.

Onder getroude mense, van man tot man, het die 'regte manier' begin versprei: verhale oor onderbroke omgang. Die motief was egter die behoud van die finansiële situasie, wat skerp kan skud met die aantal kinders meer as drie, en nie die behoud van die gesondheid van vroue deur uitputtende swangerskappe sonder dat hulle herstel nie. Die man van die heldin van Maupassant se roman "Life" het byvoorbeeld hierdie metode gebruik. Tog het baie mense dit ongemaklik gevind - te veel blootstelling was nodig.

Maar in "Anna Karenina", soos dit geglo word, beskryf die oorspronklike teks 'n ander metode wat op daardie stadium relevant was - die gebruik van 'n rubbermembraan. Natuurlik moes die vrou met haar peuter, maar daar was geen probleme vir die man nie, en dit was asof egpare gelukkig was. Die diafragma is in 1938 deur die Duitse wetenskaplike Mensing uitgevind, maar dit het tyd geneem vir honderde of duisende dokters en paartjies om daarvan te wete te kom. As hulle argumenteer oor hoe Karenina beskerm word (toe haar verhaal vir Dolly gepubliseer is, is hulle gesensor), stem hulle gewoonlik saam dat sy die diafragma gebruik het - omdat sy uitgevind het oor die metode van beskerming deur die dokter en in die mediese omgewing was die gewildste.

Anna het nodig geword om haarself te beskerm weens Vronsky se hartseer oor die feit dat hul gewone kinders standaard as Karenin se kinders aangeteken is en sonder 'n egskeiding, kon Vronsky dit nie verander nie. Voorbehoeding word as 'n fundamenteel immorele beroep beskou, maar nadat Anna besluit het om 'n egskeiding te vra (wat volgens die standaarde van die hoë samelewing ook immoreel was), lyk dit asof sy onverskillig is. Die vraag of die kinders aan 'n vreemdeling behoort, kan ook nie anders as om haar te pynig nie.

Nou is dit verrassend om te besef watter revolusie die gedagtes van die erkende openbare gesag Leo Tolstoy gemaak het deur 'n roman in 'n gewilde formaat vir vroue te publiseer wat toegewy is aan die huidige probleme van hul sekslewe. Die grootste deel van sy lewe was die skrywer 'n moralisator en 'n siniese man in die behandeling van vroue, en slegs op die ouderdom, miskien omdat hy verskeie dogters grootgemaak het, het hy 'n roman geskryf waarin hy simpatie gehad het met 'n vrou wat nie raak verlief op haar man, en 'n verhaal wat die moordenaars blootstel wat sy begeerte en gevoel van krag bedek het om iemand anders se lewe met jaloesie te beëindig ("The Kreutzer Sonata").

Tolstoi het egter nie te veel liefde vir haar as karakter probeer uitbeeld nie, maar probeer om Karenina jammer te toon. "My Anna het my gepla soos 'n bitter radys": hoe die beroemde roman deur Leo Tolstoy geskep is