Hoe die monnik Savonarola teen kuns en luukse geveg het, en hoe dit alles eindig

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Mense soos Girolamo Savonarola, waarvan die geskiedenis nie hou nie, hanteer hulle wreed. Met mense wat probeer om natuurlike sosiale prosesse te stop deur iets uitgedien te laat lewe wat in die verlede moet bly. En al het die vervloë era iets oor die nuwe een gewen, is dit onmoontlik om die ontwikkeling van die menslike beskawing om te keer, selfs om die gebreke wat onlangs verskyn het, reg te stel. Tog is 'n plek in die geskiedenis vir Savonarola gevind, wat ook natuurlik is - hy was te buitengewoon en konsekwent in sy siening as persoon.

'N Gefrustreerde dokter en 'n ywerige monnik

Dit was 'n baie interessante, miskien die interessantste era sedert die val van Rome. Italië was die gebied van die Renaissance, dit was gedek deur die idees van humanisme, en dit het die hele Europese werklikheid beïnvloed (en tot 'n mate die geskiedenis van Rusland). Die tweede helfte van die 15de eeu in Italië is die era van die meesterstukke van Michelangelo en da Vinci, die pragtige Florence, die glorie van die Medici -hertogte, aan wie kuns ontwikkel het, meesterstukke verskyn het en briljante kunstenaars hulde aan heerlikheid geneem het. Maar dit is ook 'n tydperk van hewige stryd met dieselfde kuns van een van die interessantste staatsmanne - Girolamo Savonarola.

Hy is gebore op 21 September 1452 in 'n welgestelde gerespekteerde gesin. Sy oupa, Michele Savonarola, was 'n beroemde dokter en het sy gesin op 'n stadium van Padua na Ferrara verhuis, waar die toekomstige kerkman later gebore is. Dit was die oupa wat by een van sy vele kleinkinders, Girolamo, 'n liefde vir wetenskap, veral medisyne en filosofie, ingeboesem het.

Girolamo het grootgeword as 'n geleerde kind, was lief vir studeer, alles het gesê dat 'n briljante, veilige, waardige toekoms op hom wag. Hy bestee baie tyd aan die studie van poësie - net soos baie geleerde mense van daardie tyd, het hy self pogings aangewend om te komponeer en dit redelik suksesvol gedoen. Maar terselfdertyd, baie vroeg in die jong man, manifesteer 'n begeerte na selfbeheersing en godsdienstige refleksie, wat Savonarola dan tot monastiek sal lei.

Intussen was askese nie 'n gewilde lewensbeginsel vir daardie era nie. Van die Middeleeuse beskouings het die mense van die Renaissance tot 'n ander filosofie gekom - tot die prioriteit van sensuele genot, tot losbandigheid en 'n afname in sedes - so sal Savonarola in elk geval later hierdie toestand noem. Die biskoppe het nie 'n goeie voorbeeld vir die kudde gestel nie, dikwels het Katolieke priesters in sonde geleef, selfs die pouse het nie gehuiwer om buite -egtelike kinders te hê nie en ook om hul vaderskap te verklaar.

Persoonlike tragedie het ook 'n rol gespeel in Savonarola se besluit om die wêreld te verlaat. Op drie-en-twintig word hy 'n slagoffer van onbeantwoorde liefde vir die buite-egtelike dogter van die Florentynse Strozzi, is geweier; kort daarna besluit hy om terug te trek na 'n klooster.

Die kloosters van Ferrara pas nie daarby nie - hulle was te ryk vir 'n jong asket en miskien te naby geografies aan die lewe wat hy probeer agterlaat het. Savonarola is na Bologna, na die Dominikaanse klooster. 'N Nuwe fase in die lewe van Girolamo het ander veranderinge bepaal: hy het eiendom, dinge, geld prysgegee, sy biblioteek aan die klooster geskenk. Vanaf daardie oomblik was Savonarola verdiep in die monastieke lewe en die verdere begrip van die wetenskappe.

Groeiende invloed en sosiale aksie

Kort voor lank was hy reeds 'n diaken, toe 'n pastoor. In 1479 voltooi Savonarola sy opleiding en word deur die abt van 'n Bologna -klooster na Florence gestuur om te onderrig. Vanaf daardie oomblik het hy 'n prediker geword, en nie 'n gewone nie, maar een van die helderstes in die geskiedenis van die Christendom.

Savonarola het baie gepraat oor die verdorwenheid van die hedendaagse Italiaanse samelewing, oor die val van sedes in Rome, oor die feit dat eeue oue fondamente vergeet is, oor die begeerte na luukse en buitensporige entoesiasme vir die materiële kant van die lewe, insluitend kunswerke, lei Christene op 'n sondige, valse pad. Aan die begin het sy preke gemengde sukses behaal. Hy verhuis van stad tot stad en verbeter sy spraakvaardighede om eendag na Florence terug te keer, waarmee sy verdere lot en sy dood verbind sal word.

In 1482 het Savonarola in die San Marco -klooster gepreek. Geleidelik het die aantal sy volgelinge toegeneem, onder hulle was daar meer en meer gewone stedelinge, die sekulêre bevolking. Hy was self oortuig dat hy slegs die woord van God aan mense oorgedra het; hy was besoek deur mistieke visioene. Sommige van Savonarola se voorspellings - soos die dood van pous Innocentius VIII of die aanval deur Franse troepe op Florence - het waar geword, wat die geloofwaardigheid van Savonarola se prediking verhoog het. Hy word beskou as 'n profeet, namens wie God self praat. In 1491 word hy gekies as abt van die klooster San Marco. 'N Jaar later word Piero the Foolish, die seun van die beroemde beskermheer van die kunste Lorenzo Medici, die heerser van Florence, 'n baie ongewilde man in die stad. Savonarola se toesprake het gehelp om Pierrot se posisie te verswak, en hy is uiteindelik gedwing om uit Florence te vlug, waarna die republiek in die stad herstel is. Die werklike heerser was Girolamo Savonarola.

Toe die Franse koning Karel VIII Italië binnekom en hom by die mure van Florence bevind, was dit Savonarola wat met hom gaan onderhandel het. En juis die onderhandelinge met een van die Europese heersers, en die invloed wat Savonarola se woorde op die jong koning gehad het, het slegs die reputasie van laasgenoemde versterk. Binnekort besluit hy reeds oor baie ander vrae oor die bestuur van Florence.

Konflik met die kerk en teregstelling

Die prediker het natuurlik ook vyande gehad. Selfs 'partye' is gestig - sommige wou die Medici na die Florentynse troon terugbring, ander het die beginsels van 'n aristokratiese republiek verdedig, vir ander was Savonarola steeds die geliefde heerser.

Natuurlik, vir die hoogste Katolieke geestelikes, vir die Pous, was hy 'n ongemaklike persoon met sy toesprake, sy begeerte na die outonomie van die klooster van San Marco, en dan die bevordering van sy eie beleid om Italiaanse kloosters te verenig. Daar was niks om Savonarola van te beskuldig nie, aangesien daar geen dwaalleer in sy preke was nie. Dit was gebaseer op die dogmas van die kerk - eerder het Italië tyd gehad om van hulle af weg te gaan. Wat was die 'vreugdevure' alleen - die rituele verbranding van alles sekulêr, luuks - dit wil sê sondig. Dit is bekend dat daar verskeie sulke gebeurtenisse was. Hulle het sekulêre boeke, musiekinstrumente, duur klere gebrand. Volgens gerugte het Sandro Botticelli hierdie vuur en sy werke, verskeie sketse, opgeoffer. Miskien is dit egter nie so baie bepaal deur blinde geloof in die woorde van Savonarola nie - dit is moontlik dat die kunstenaar op hierdie manier die kerkman eenvoudig "afgekoop" het.

Terloops, net soos vir 'n ander Florentynse kunstenaar - Michelangelo, het hy dit die beste gedink om na Rome te vertrek tydens die bloeityd van die mag van Savonarola, die meester keer terug na die dood van die volksleier, hy verwerp dit met minagting. Maar die algemene politieke situasie, die militêre bedreiging, besluite wat die Heilige Skrif voorskryf, maar die finansiële lewensvatbaarheid van die inwoners, soos die beperking van woeker en die vereiste om rentevrye lenings aan armes te gee, het daartoe gelei dat Florence hom bevind in 'n moeilike politieke en ekonomiese situasie. Gevolglik het ontevredenheid met die prediker toegeneem.

Ten spyte van die wonderbaarlike effek van die preke van Savonarola, 'n baie charismatiese man wat mense kon wegneem van vermaaklikheidsballe en karnavalle, het sy mag oor die gedagtes van die Florentyne begin verswak. Dieselfde skare wat in 1498 entoesiasties die woorde van die monnik opgeneem het, het hom gevange geneem. Savonarola is saam met sy twee ondersteuners gevange geneem en is na ondervraging en marteling tereggestel - opgehang en daarna verbrand in die Piazza della Signoria in Florence.

Die episode eindig, Florence keer terug na sy historiese spore, die Medici keer terug, die wêreld gaan aan en laat die Middeleeue uiteindelik agter.

Savonarola is daarna deur die Katolieke Kerk erken as 'n martelaar van die geloof.

Soos alle Katolieke monnike, het Savonarola 'n haarstyl gedra wat tonsuur genoem word, en so het mans se kapsel in ander denominasies gelyk.