Waarom die hervormings van die eerste president van Turkye tot groot onrus gelei het: 'Hoedrevolusie

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

As die teater met 'n hanger begin, waarom begin u dan nie hervormings in die land nie, nie minder nie as die hele plaaslike bevolking? Dit het ongeveer honderd jaar gelede in Turkye gebeur - terloops, kenners van die Russiese geskiedenis sal beslis iets soortgelyks onthou, maar dit het twee eeue vroeër plaasgevind. Op die een of ander manier is aan die voormalige onderdane van die Ottomaanse Ryk 'n gelukkige toekoms beloof, maar om vir die offensief daarvan te betaal, volg 'n verwerping van ou tradisies, waaronder hoofdeksels 'n aansienlike plek was.

Mustafa Kemal en die koers na die verwestering van die land

Met die kapitulasie van die Ottomaanse Ryk en die afskaffing van die Sultanaat na die Eerste Wêreldoorlog, eindig 'n hele era in die geskiedenis van hierdie staat. 'N Nuwe begin: die land moet die pad van hervorming inslaan. Die program was gelukkig, net soos die man, gereed om die nuwe nasionale leier te word en landgenote na vooruitgang en voorspoed te lei. Dit was Gazi Mustafa Kemal Pasha, wat later, na die afskaffing van titels en die bekendstelling van vanne, die naam Ataturk - dit wil sê "die vader van die Turke" - sal ontvang.

Maar dit sal eers in 1934 gebeur, wanneer sy vaderland reeds die Turkse Republiek sal wees. Mustafa Kemal is in 1881 gebore in 'n land genaamd die Ottomaanse Ryk, en die presiese datum van sy geboorte is nie vasgestel nie, sy was ook nie by Ataturk bekend nie. Hy het daarna self 19 Mei as sy verjaardag gekies - die dag van die begin van die oorlog vir onafhanklikheid van Turkye. Direk, hardnekkig, onafhanklik, Mustafa is opgevoed aan 'n militêre skool, daarna aan 'n militêre kollege, en na die gradeplegtigheid het hy die akademie van die algemene personeel betree. In 1905 stig hy 'n revolusionêre organisasie genaamd "Vatan", dit wil sê "Moederland", word gearresteer, maar sit sy militêre loopbaan voort.

Na die nederlaag van die Ottomaanse Ryk in die Eerste Wêreldoorlog en die besetting van die land deur buitelandse troepe, word Mustafa Kemal die hoof van die byeengeroepe parlement en lei hy die regering, waarna hy sy pogings konsentreer op die stryd om die territoriale onafhanklikheid van Turkye. Die oorlog eindig in 1923 met die ondertekening van die Vredesverdrag van Lausanne. Die totstandkoming van die Turkse Republiek, onder leiding van die eerste president, Mustafa Kemal, is uitgeroep.

Die Ottomaanse kalifaat is gelikwideer, die hele stelsel van sosiale struktuur moes hersien word. Ataturk het begin werk. In net 'n paar dekades sal die leier van Turkye die voorkoms van die land en die lewenswyse van sy inwoners heeltemal verander, maar hy sal in die beste tradisies van Peter I begin met 'n nasionale kostuum. Burgers van die republiek moes 'n nuwe lewe ingaan met nuwe klere en ongewone hooftooisels.

Hulle word begroet deur hul klere

Die tradisionele hooftooisel van mans in die Ottomaanse Ryk was 'n tulband of fez - 'n rooi pet met 'n swart tossel. Die fez is in 1826 deur Sultan Mehmed II bekendgestel as 'n hooftooi vir amptenare en soldate. Ataturk self het herhaaldelik Europese kostuums probeer - byvoorbeeld in 1910 tydens militêre oefeninge in Picardië.

Op 25 November 1925 begin die hervorming van klere en hoede in Turkye.'N Nuwe verpligte kleredrag is vir staatsamptenare ingestel: hulle was veronderstel om 'n pak in Westerse styl aan te trek, 'n das te dra en 'n hoed met randjies op hul koppe. Vir die res van die burgers is 'n verandering van klerekas tot dusver net sterk aanbeveel. Mustafa Kemal self, wat met optredes na die stede kom, demonstreer die voorkoms van 'n burger van die nuwe Turkse Republiek, en geïnspireer deur sy woorde en toesprake, neem die inwoners na afloop van die opvoering self afskeid van hul fez en haas hulle na die stoor vir 'n hoed.

Handelaars het nie tyd gehad om aan die vraag na nuwe hooftooisels te voldoen nie - die Turke het geredelik op sulke veranderinge gereageer. Maar egter nie oral nie. As daar in Istanboel toue vir hoede was, het protesoptogte in die noorde en ooste van Anatolië begin: 'n Hoed met rande word daar beskou as 'n simbool van "Franks" - dit is wat die Europeërs genoem is. En wat kon die Franke in Moslem -tradisies verstaan? Die daaglikse vyfvoudige gebed kon nie volgens alle reëls uitgevoer word nie - die rand van die hoed het u verhinder om tydens u gebed u voorkop teen die vloer aan te raak, en daarom om Allah te aanbid. In teenstelling met die nuwe mode, het die bevolking van Anatoliese stede ook ander veranderinge verwerp. Natuurlik is streng maatreëls getref teen die Protestante wat die hervormings en die gesag van die regering ondermyn het.

Betogings en die onderdrukking daarvan op pad na nuwe hervormings

Atif Khoja van Iskilip, 'n Islamitiese teoloog wat twee jaar tevore 'n verhandeling teen die navolging van Europeërs geskryf het, is deur gendarmes gevange geneem en tereggestel weens kritiek op die nuwe reëls. Op 4 Februarie 1926 is Atif Khoja en sy "medepligtige" Ali Riza tereggestel. Daar is gesê dat die owerhede eenvoudig 'n sondebok nodig het om die onrus in die land te kalmeer. Na bewering is ongeveer vyftig mense dood tydens die onluste wat veroorsaak is deur die Turke se protesoptogte teen die nuwe kleredrag.

In 1934 het maatreëls vir die bekendstelling van Europese klere strenger geword: 'n wet is aangeneem waarvolgens 'n bedreiging van gevangenisstraf vir 'n termyn van twee tot ses maande vir die dra van 'n hoed in plaas van 'n hoed met rand. Hierdie wet op verbode kledingstukke wat ten tyde van die hervormings aangeneem is, was formeel van krag tot 2014, hoewel dit in werklikheid lank geïgnoreer is.

In die twintigerjare van die vorige eeu het die voorkoms van Turkse vroue ingrypend verander: Ataturk het vroulike gesigte en figure "oopgemaak" wat tot dusver eeue lank agter gierige oë weggesteek was agter verskillende soorte sluiers. 'Ons vroue voel en dink soos ons,' het die president gesê. In Turkye is vroeër as in baie ander lande, insluitend Europese lande, die reg van vroue om te stem en tot die parlement verkies te word, verwesenlik - dit het reeds in 1934 gebeur. Terloops, Ataturk het per slot van rekening Petrus die Grote, skaam landgenote geleer om balle by te woon en daarna te dans.

In 'n baie kort tydperk was Turkye nie net 'vermom' nie; die leefstyl en uitkyk van die land se inwoners het verander. Die lande, waar eeue lank alles bepaal is deur die vereistes van Islam, verander in die gebied van 'n sekulêre staat - met verskillende, nuwe - Westerse waardes en prioriteite.

Ataturk self - eintlik 'n diktator, maar wat sy mag nie vir selfsugtige doeleindes gebruik het nie, maar vir die effektiewe hervorming van die samelewing - het 'n ware historiese figuur geword. Aan die ander kant het die geskiedenis self die Ottomaanse Ryk laat verander, en die eerste president van die nuwe republiek het in 'n sekere sin slegs 'n instrument in sy hande geword. Maar dit sou moontlik wees om die bevolking te oortuig om 'n nuwe pad te volg sonder om hulle eers te leer om nuwe klere en nuwe hoede te dra - 'n vraag wat oop bly.

Nadat hy 'n geruime tyd in Turkye verbied was, het die fez nie sy betekenis vir die res van die Moslemwêreld verloor nie. Maar wat dra die oosterse mans nog meer op hul koppe: 'n tulband, 'n kap en meer.