Algemene Russiese name wat net tradisioneel lyk: Ruslan, Lyudmila en ander

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Baie name op die Russiese oor blyk die algemeenste, dierbaarste en tradisioneelste te wees. En ander name was 'n tyd gelede algemeen en selfs ou mense. Boonop is beide hierdie en ander relatief onlangs in gebruik geneem - óf onlangs uitgevind, óf bloot nie toegelaat nie.

Igor en Oleg

Nou in Rusland is daar baie van albei, en die naam word as tradisioneel beskou - dit word immers in die geskiedenisboek gevind, beide in verhale oor baie ou tye en in verhale uit die twintigste eeu. Maar eintlik is kinders in Rusland nie so genoem nie. Daar is dus slegs twee presedente bekend in die negentiende eeu, toe kinders hierdie name ontvang het, dit wil sê dat hulle so gedoop is (dit was tydens die doop, in kerklike koerante, dat die kind amptelik onder een of ander naam geregistreer is).

Die eerste Oleg het in die keiserlike familie verskyn, daarom het die kerk afgestaan, hoewel daar geen heiliges met die naam is nie. Maar vir die doop van 'n ander, nie-koninklike, kind deur Oleg, is die priester berispe, en die kerk het sy lidmate gewaarsku oor die verbod op hierdie naam.

Wats fout? In die Russiese geskiedenis was daar geen heilige wat amptelik Oleg genoem is nie. Daar is 'n bekende heilige wat so 'n naam in die wêreld gedra het, maar hy is deur Levontius gedoop - dit was die naam wat die kerk as werklik beskou het. Teoreties kan slegs die heilige Olga die beskermheilige van Olegs wees.

Dieselfde verhaal is met die naam Igor. Die enigste heilige Igor, die prins van Kiev van die XII eeu, vanuit die oogpunt van die kerk was George - deur die doop. Dus verskyn die eerste amptelike Igor eers in 1894 in Rusland in die keiserlike familie. Dit is moeilik om te sê of hy ook deur Igor gedoop is en of sy ouers die geleentheid benut het om hul seun by die kerk wat vir ateïste verskyn het, te registreer, maar daar was geen ander Igor tot in die twintigste eeu nie. Die kerk het die reëls vir doop eers teen ons tyd versag, en Igor (en Oleg) het hul eie naamdae gehad, volgens die heidense, nie doopende, naam van heiliges.

In die veertigerjare het die owerhede, ter wille van propaganda, die opkoms van nasionale selfbewussyn, dikwels na beelde uit die geskiedenis van Antieke Rusland begin. Die toekomstige Russiese Groot -Russe was destyds gehoorsaam aan die vorste van Kiëf, onder wie Oleg en Igor een van die mees legendariese was. Dit is nie verbasend dat die gewildheid van albei name sedert die begin van die konstante trap van die tema van antieke Rusland toegeneem het nie. Die hoogtepunt van hierdie gewildheid kom in die sestigerjare, toe baie kunswerke van aanhangers van die Slawiese voor-Christelike geskiedenis in die openbare ruimte verskyn het.

Lyudmila en Svetlana

Wat is minder vreemd as 'n Russiese meisie met die naam Luda of Sveta? Hierdie name is bekend en verstaanbaar deur die oor. Hulle het egter uit die literatuur tot die gewone lewe gekom. Die eerste is te danke aan die gewildheid van Pushkin se gedig Ruslan en Lyudmila, die tweede is uit Zhukovsky se ballade Svetlana.

Hulle het die naam Lyudmila amper onmiddellik begin gebruik, hoewel nie almal besluit het om hul dogter so te noem nie. Maar daar was geen probleme om dit amptelik te formaliseer nie-onder die heiliges van die verlede was Lyudmila Cheshskaya, 'n prinses-martelaar, vermoor deur haar heidense skoondogter. Die dag van haar geheue het Russiese voortekens ingegaan as die dag waarop die somer na die winter verander - "Op Lyudmilin se dag vlieg ganse weg - hulle sleep 'n winter op hul stert."

Maar Svetlana is uitgevind deur die Russiese Duitser Vostokov uit sy kop, waarskynlik in die gelykenis van die Bulgaarse Milana. Selfs nadat die naam gewild geword het danksy Zhukovsky, wat Vostokov se idee gebruik het, is geen kinders genoem nie. Skepe, ondernemings, selfs perde kan Svetlana genoem word, maar sonder die ooreenstemmende heilige meisie kon hulle nie so 'n naam kry nie.

Dus die eerstes wat hul dogters so genoem het, was lede van die Kommunistiese Party na die rewolusie: Tukhachevsky, Bukharin, Molotov, Stalin en die minder bekende Bolsjewiste. Aangesien daar geen meisies Svetlana onder tsarisme was nie, het die Bolsjewiste hom duidelik as fundamenteel vernuwend, avant-garde beskou, geskei van die vorige regime.

Ruslan en Timur

Die naam "Ruslan" word sterk verbind met Russiese helde. Eerstens, omdat daar by die wortel 'n kombinasie van letters "Rus" is, en tweedens, want dit was die naam van die held van Pushkin se gedig "Ruslan en Lyudmila", wat begin met 'n inleiding met die woorde "Russian spirit" en " Dit ruik na Rusland.” Ruslan is eintlik 'n Turkse naam, 'n vorm van die naam "Arslan" (wat "leeu" beteken). Dit is nie verbasend dat die ouers van die negentiende eeu, geïnspireer deur Poesjkin, nadat hulle besluit het om die kind op 'n heroïese manier te noem, in die kerk geleer het dat dit geensins onmoontlik was nie: nie-Christelike benaming. Russiese Ruslans verskyn dus eers in die twintigste eeu, en die naam is steeds gewilder in Kazan en ander Tataarse stede as onder die Russiese bevolking.

Turkse oorsprong en die naam Timur. Dit beteken "yster" en is gedra deur verskeie Turkse sprekende heersers (en waarskynlik ook baie mans van eenvoudiger oorsprong). In die twintigerjare, waarskynlik as gevolg van die betekenis van die naam, het sommige Bolsjewiste hulle seuns so genoem. Timurs was byvoorbeeld die kinders van Arkady Gaidar en Mikhail Frunze, en die seun van 'n Amerikaanse kommunis wat na die USSR verhuis het, Eugene Dennis.

Die naam het gewild geword onder Russiese ouers na die publikasie van Gaidar se verhaal "Timur en sy span", maar die naam het nooit wydverspreid geraak nie. Tans word dit meestal in Tatarstan en die Noord -Kaukasus aangetref.

Yuri en Egor

Hierdie name is lankal nie as onafhanklik beskou nie. Hulle was slegs 'n manier om dieselfde Christelike naam uit te spreek - George. Die feit is dat die "g" in hierdie naam baie saggies deur die Griekse priesters uitgespreek is, amper verdwyn: dit het iets soos Eory geword. In die uitspraak van die elite verander dit in Yuri, in die boer - in Yegor, en dan in Yegor. So met die naam was dit moontlik om onmiddellik te verstaan of 'n persoon van 'n edele oorsprong was: Yuri kon nie 'n slaaf of 'n handelaar gewees het nie, en die prins kon nie Egor genoem word nie.

Na die rewolusie het Georgy, Yuri en Yegor afsonderlike name geword omdat hulle amptelik gedokumenteer is: beide gesê en geskryf. Die onafhanklike naam Yuri het eers in 1992 op die kalender gekom toe die advokaat Yuri Novitsky, wat in Petrograd geskiet is, heilig verklaar is.

Lada en Rada

In die negentiende eeu het 'n aantal leunstoelwetenskaplikes, wat volgens die ou Griekse model sonder versuim die Slawiese panteon probeer bou het, 'n godin met die naam Lada in die plek van Aphrodite gesit. Boonop is dit moeilik om te sê of so 'n godin ooit bestaan het. Daar is drie vermeldings van 'n afgod of god met die naam Lado of Allada in die ou tekste, sowel as twee vermeldings spesifiek van die manlike god Lado in die tekste van die 15de en 17de eeu. Nou lyk dit asof die gewildste weergawe is dat die woord 'seuntjie' oorspronklik ondubbelsinnig na mans verwys het (in die betekenis van 'man' is dit in 'The Lay of Igor's Host.' Die eerste frets verskyn. Die hoogtepunt van die gewildheid van die naam kom in die sestigerjare, nadat die liedjie "No need to frons, Lada" uit al die radio -afsetpunte gestroom het.

Maar die naam Rada het blykbaar bestaan voor die algemene kerstening. Dit is reeds duidelik aan die wortel dat dit geassosieer word met die woord "vreugde". In Sowjet -tye is dit deur verskillende kategorieë mense aan kinders gegee. Liefhebbers van voor -Christelike Slawiese kultuur, vanaf ongeveer die sestigerjare.

Aanhangers van Maxim Gorky ter ere van sy sigeunerheldin, in die twintig - twee. Daar is drie aanhangers van die film Tabor Goes to Heaven, gebaseer op Gorky se verhale, wat in die sewentigerjare begin. Aanhangers van die Indiese mistieke kultuur of Blavatsky self (ook bekend as Radda Bai), in die jare tagtig - vier.

Dit is die onderwerp hoe kinders in Rusland name gegee word en wat vir gewone mense verbied is, is nie uitgeput nie, en daar was baie meer nuanses.