Video: Wie is blou kouse, of hoe meisies met moeilike gedrag hul reg op intellektuele ontwikkeling verdedig?
2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56
Deesdae met die bynaam "blou kous" meestal beloon hulle spinaars wat hul persoonlike lewens opgeoffer het ter wille van 'n loopbaan of wetenskap, hoewel hierdie interpretasie van hierdie frase niks te doen het met die oorspronklike betekenis daarvan nie. Fraseologie het in die 18de eeu in Engeland verskyn, en diegene wat 'blou kouse' genoem is, was nie net ontsteld daaroor nie, maar het ook alle rede om trots te wees op hul titel. Daarbenewens was mans die eerstes wat sulke byname gekry het.
Die uitdrukking "blue stocking" (bluestocking) is die eerste keer in 1756 in Engeland aangeteken in die korrespondensie tussen Elizabeth Montague en Elizabeth Vesey - lede van 'n kring van intellektuele wat oor kuns en wetenskap gepraat het. Die siel van die samelewing wat in die 1750's-1760's versamel het. in die salon van Elizabeth Montague was daar 'n geleerde Benjamin Stillingfleet, wat die mode verag het: etiket was nodig om sywit of swart kouse te dra, en hy het blou wolkouse. En in hul korrespondensie het vroue die manlike intellektuele gebel met wie hulle in hierdie kring gekommunikeer het. Hulle het ook die frases "bloukousleer", "bloukousfilosofie" gebruik om na hul spesifieke filosofie te verwys "as 'n middel teen die rowwe wêreld van politiek."
D. Boswell verduidelik die voorkoms van die uitdrukking "blou kous" op die volgende manier: "Stillingfleet was so 'n uitstekende gespreksgenoot dat sy afwesigheid as 'n groot verlies beskou word, en ons het vroeër gesê:" Ons kan nie sonder blou kouse nie, " en so bietjie vir bietjie steek hierdie naam vas ". En later het 'blou kouse' die res van die kring begin roep en al die mans en vroue wat intellektuele besprekings en filosofiese gesprekke verkies het bo gewone vermaak, soos speelkaartjies.
Vir Engeland van daardie era was sulke salonne 'n absolute innovasie - vroeër was bespreking van ernstige kwessies die prerogatief van mans in klubs, koffiewinkels en banketbakkerswinkels. In die salonne met die dames het niemand sulke dialoë gevoer nie - dit is as onbetaamlik beskou. Met verloop van tyd was daar egter meer en meer vroue in die samelewing wat belangstel in kuns en besig was met literêre skepping en vertaling.
Mettertyd het die titel "blou kous" as baie eerbaar beskou, en die teenwoordigheid daarvan getuig daarvan dat hy tot die intellektuele elite behoort. Geleidelik word 'n nuwe ideaal van die Engelse dame in die samelewing gevorm - intellektueel ontwikkel en geestelik onafhanklik. Die tradisionele rol van die klaglose en gehoorsame vrou is bespot en veroordeel. Lady Montague het ironies genoeg geskryf oor die hoofreël van sulke huwelike: "Soen my en bly stil!"
Een van die lede van die kring "blou kouse" was Hannah Mohr, wie se lot glad nie tipies was vir vroue van daardie era nie. Op 22 ontmoet sy 'n welgestelde heer 20 jaar ouer as haar. Hy het haar voorgestel, maar om een of ander rede het die huwelik nooit plaasgevind nie. Maar die man het Hannah as 'n tevrede gestel, waardeur sy gemaklik kon leef vir haar eie plesier. Daarna is sy na Londen, waar sy lid geword het van die kring van intellektuele genaamd "Bluestocking". Hannah Mohr het verskeie skole vir die armes geopen en haar lewe daaraan gewy om kinders te leer en te skryf. Sy het nooit getrou nie.
Teen 1800 het die Bluestocking -sirkel egter verbrokkel, en die houding teenoor opgevoede vroue het in die samelewing verander. Byron in 1820gebruik hierdie uitdrukking in 'n neerhalende sin met betrekking tot Lady Montague se salon. Ná hom begin mans spot met vroue wat intellektuele strewes verkies bo die gesinslewe. In die XIX eeu. baie staaltjies en karikature verskyn, wat vroue wat kreatief, wetenskap of sosiale aktiwiteite passievol is, veroordeel. Een algemene grap was: "Baie vroue verander in blou kouse omdat niemand in die kleur van hul kousband belangstel nie."
Verbasend genoeg, waar hierdie fraseologiese eenheid ontstaan het, word dit lanklaas gebruik, maar hier is die uitdrukking "blou kous" baie algemeen en by almal bekend. In een van sy verhale skryf A. Tsjechof: “Wat help dit om 'n blou kous te wees. Blou kous … God weet wat! Nie 'n vrou en nie 'n man nie, maar die middelste helfte, nie dit of dit nie."
Die oorspronklike betekenis van die fraseologiese eenheid het verander onder die invloed van die reaksie van die samelewing op die emansipasiebeweging. Daarom het die uitdrukking "blou kous" 'n ironiese en dan aanstootlike klank gekry. In die twintigste eeu. Die situasie het nie verander nie: 10 giftige tekenprente wat die spot dryf met suffragiste
Aanbeveel:
Waarom die antieke Romeine met reg as die eerste Gote in die geskiedenis beskou kan word, en hoe hulle met die 'dame met die seis' flirt
Die inwoners van die Romeinse Ryk word gewoonlik onthou as ondersteuners van gladiatorgevegte en wonderlike bouers van paaie, tempels en akwadukte wat baie wyn gedrink het en saam met hul broers en susters slaap. Veel minder gereeld word die Romeine beskou as 'n beskawing wat geobsedeer is deur 'n doodskultuur. Dit blyk dat hulle net so eng soos die Victoriaanse was en die dood as 'n daaglikse roetine en selfs vermaak beskou het. Is dit nie regtig soortgelyk aan die moderne subkultuur "gereed" nie
Hoe ou kartograwe hul outeursreg verdedig het: Paaseiers op ou kaarte
Kartografie is een van die eerbiedwaardigste wetenskappe; die ouderdom daarvan word in duisende jare getel. Sedert antieke tye het mense probeer om die buitelyne van die aarde se oppervlak te herskep. Die vroegste kartografiese werke is in die Noord -Kaukasus en Egipte gevind. Ou kartograwe het hul eie geheime gehad. Waarom is antieke kaarte so uniek en watter verrassings verbaas dit moderne kartograwe?
Hoe het die lot van Stalin se kleinkinders ontwikkel, wie van hulle was trots op hul oupa, en wie het hul verwantskap met die 'leier van die volke' weggesteek?
Joseph Vissarionovich het drie kinders en minstens nege kleinkinders gehad. Die jongste van hulle is in 1971 in Amerika gebore. Dit is interessant dat byna niemand uit die tweede generasie van die Dzhugashvili -gesin hul beroemde oupa gesien het nie, maar almal het hul eie opinie oor hom. Iemand vertel hul kinders netjies oor die misdade van hul oupa, en iemand verdedig aktief die 'leier van die mense' en skryf boeke, wat die moeilike besluite wat hy in moeilike tye moes neem, regverdig
Van werkshuise tot die Morozov -staking: hoe gewone mense in tsaristiese Rusland eers werk gesoek het en daarna hul regte verdedig het
Die arbeid van gewone mense in die pre-revolusionêre Rusland was in die reël uitputtend en ondraaglik, die sterftesyfer in produksie was hoog. Dit is te wyte aan die feit dat daar tot aan die einde van die 19de eeu geen arbeidsbeskermingsstandaarde en werkersregte was nie. Met betrekking tot die misdadigers wat hard gewerk het om hul wangedrag te versoen, kan dit steeds geregverdig word, maar kinders werk in amper dieselfde omstandighede. Maar steeds, tot wanhoop, het mense daarin geslaag om die vloed te keer deur die houding teenoor hul werk in die hele land te verander
Lewenspad in een eeu: die moeilike lot van "Meisies met 'n kern" deur Samokhvalov
Die Tretyakov -galery is 'n museum in die sale en stoorkamers waarvan een van die grootste versamelings van Russiese beeldende kunste ter wêreld gehou word: tienduisende skilderye van kunstenaars wat op verskillende tye gewerk het. Hierdie resensie fokus op een daarvan - die skildery "Girl with a Core" (1933) deur die beroemde Russiese Sowjetkunstenaar, skilder en grafiese kunstenaar - A.N. Samokhvalov. Hy het baie beelde geskep van mense wat meegevoer is deur die element van 'n heeltemal nuwe lewe in die jong land van die Sowjets. Die helde van sy doeke is