Liefde en afkeer: Besonderhede van die skilderye wat die gehoor van die 19de eeu onmiddellik verstaan het

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die negentiende eeu het die mensdom baie skilderye in 'n verskeidenheid genres en style gegee. Hulle is nog steeds aangenaam of interessant om na te kyk - dit is nie verniet dat versamelings skilderye uit die negentiende eeu steeds op die netwerk versprei word nie. Hier is net baie wenke wat duidelik is vir die kyker van die verlede; die moderne kyker lees nie sonder voorbereiding nie.

Op die punt om te val

In die skilderye van die Amerikaanse kunstenaar George Waters en Marcus Stone is daar wenke dat die meisies wat so ordentlik lyk, of op die punt staan om te val, of reeds meesteres van die afgebeelde jongmense het. Miskien praat ons ook van geweld.

Die foto's lyk baie anders: op die een glimlag die meisie en is sy besig met haar eie besigheid, aan die ander kant draai sy weg van die man (en die prent heet 'Lovers' Quarrel '). Aan die een is die jong man onseker oor homself, aan die ander kant - hy lyk selfs onbeskof. Tussen die twee figure in Waters se skildery is 'n standbeeld van Cupido ingeskryf - uit die feit dat sy op die agtergrond is, word die illusie geskep dat hy fladder. In Stone se skildery laat sak die meisie haar half oop waaier - in die taal van balle beteken dit "Onmoontlik!"

Terselfdertyd sien ons twee algemene kenmerke: die here sit met hul bene uitmekaar (wat, ek moet sê, die etiketreëls weerspreek en slegs in 'n baie "vriendelike" geselskap toegelaat is), en 'n rooi appel val die grond. As 'n man met bene uitmekaar nou geassosieer kan word met liefde om ander mense se plekke in die metro te gryp, dan is hierdie posisie vroeër toegeskryf aan seksuele aggressie. Wat die rooi appel betref, dit is 'n permanente simbool van versoeking op die foto's van die verlede, en 'n appel wat val is 'n simbool van 'val', dit wil sê dat die meisie voor versoeking beswyk het of op die punt staan om te swig.

Dit is interessant dat in Stone se skildery die meisie nie net weggedraai het nie - sy sit so sterk gebuig, asof haar eie ruggraat haar nie vashou nie. Sy het haar krag verloor. 'N Losgemaakte lint lê op die grond naby haar (dit is nie duidelik waar dit vandaan kom nie), en die man druk feitlik sy voet teen die dame se been. Dit alles kan 'n sweempie van verkragting wees wat reeds plaasgevind het of beplan word. Waters se skildery, ter vergelyking, lyk baie rustiger: die heer dring nie die persoonlike ruimte van die meisie binne nie, en sy postuur is nie so oop nie, dit lyk asof hy sy impulse terughou.

Riet op die tafel

Nog 'n detail is sigbaar in Waters se skildery - 'n vuil en snaakse (in daardie dae) wenk. Hy kan ook gesien word in Soulacroix se skildery van 'n datum in die tuin. Dit is 'n kierie op die tafel wat wegwys van die man af. Daar is dus 'n aanduiding van 'n oprigting. In Sulacroix gaan die man ook duidelik aan: sy het die vrou omhels (en sy skram nie weg van hierdie gebaar nie), ontplooi om haar knie met haar knie te raak (dit was hierdie aanraking wat 'n spesiale erotiese betekenis gekry het)). Dit lyk asof die meisie self na die meneer neig. Heel waarskynlik is 'n soen op die punt om te gebeur - maar amper niks meer nie, niks in die voorkoms van die meisie en haar bykomstighede dui daarop dat sy instem om verder te gaan nie.

Maagdongeluk

Na kennisgewing met die vorige skilderye, sal dit makliker wees om te raai oor die stuur van die skildery deur Frederic Kemerrer. Weer op die doek - 'n datum op 'n afgesonderde plek. Die man sit met sy bene uitmekaar, maar hy reik nie na die dame nie, soos die mans in die vorige verhale. Hy sit in 'n hoogmoedige posisie met sy hande op sy heupe en elmboë uitmekaar. Die meisie langs hom huil; 'n rooi serp voor op haar heupe rus, en 'n slangvormige armband pryk aan haar arm net bokant die elmboog.

Oor die algemeen is 'n rooi sjaal 'n gereelde detail in skilderye oor liefhebbers, maar gewoonlik is dit agter die rug van die heldin. In hierdie geval kan dit die passie wat 'n vrou oproep, simboliseer, of net 'n ligpunt van kleur wees vir balans in die prentjie. Maar op die doek van Kemerrera bedek 'n sjaal die boesem van die meisie - dit simboliseer maagdelik bloed. Die meisie het haarself oorgegee aan die man wat na haar gekyk het, en miskien nie uit eie wil nie - die tjalie het baie bloedig "versprei". Daarbenewens trek die sjaal die stof van die rok styf sodat die maag van 'n swanger vrou maklik daaronder kan pas.

Die slang, in die vorm waarvan die armband gemaak is, is 'n simbool van sonde, en die armband druk die vrou se hand net op die plek wat gewoonlik gegryp word wanneer 'n vrou probeer omdraai en vertrek. Dit is miskien nog 'n aanduiding dat die meisie nie so baie verlei is as wat sy ooit gedwing was om gemeenskap te hê nie. Nou is sy swanger en weet nie wat om te doen nie - maar die heer is onverskillig vir haar probleme. Dit is onwaarskynlik dat hy gaan trou.

Tonele op die trein

Berthold Woltz se skildery "The Obsessive Mister" bied een van die tipiese onderwerpe van die tweede helfte van die negentiende eeu aan: 'n man praat met 'n mooi meisie. Die titel van die prent veroorsaak soms protes van kommentators op die internet: sê hulle nou om nie met die treine kennis te maak nie? Wat is so erg daaraan?

Maar as u die prentjie noukeurig bekyk, sal ons sien dat die meisie in swart klere is en huil. Sy het pas iemand verloor, so sy is geklee in rou en ondervind akute hartseer. 'N Man wat kennis wil maak, ignoreer eenvoudig haar toestand. Boonop hou hy 'n sigaret in haar rigting - wat baie onbeskof is volgens die standaarde van die negentiende eeu (en terloops, in hierdie konteks, in hierdie konteks kan dit dieselfde in die prentjie beteken as 'n kierie op die voriges). Om die onvanpasheid van die 'toevallige gesprek' wat die reisgenoot begin het, te beklemtoon, skei die kunstenaar hom van die meisie met die agterkant van die sitplek - in teenstelling met die gewone skilderye oor die gesprek van 'n reisgenoot met 'n dame, waar hulle word na mekaar gedraai.

Sigeunerskool

Hierdie prentjie val slegs met die eerste oogopslag uit die algemene ry. Dit beeld seuns uit wat, onder leiding van 'n baie jong man in 'n kostuum wat tipies is vir 'n gypsy violis, duidelik 'n stuk leer. Die belangrikste humor van die film is dat die seuns duidelik 'n tradisionele Hongaarse sigeunerorkes vorm - 'n kapel, en die jong man gedra hom soos 'n primache - die leier van die orkes.

In 'n gewone kapel was daar egter nie meer as 'n tienerleerling nie, en die leier was 'n man in jare. Waarskynlik sien ons 'n te ambisieuse jong man wat van plan is om sy eie orkes saam te stel en nie iemand anders te gehoorsaam nie - maar slegs seuns wat nog geleer en onderrig word, is gereed om onder die leiding van so 'n jong primash te gaan. 'N Mens kan net dink hoe hierdie snorlose kapel klink!

Een van die musikante het al duidelik 'n klap gekry vir swak optrede. En as ons die seuntjie se blik volg, sal ons maklik verstaan waarom hy so onoplettend was by die repetisie: die tiener ruil blikke met 'n meisie van sy eie ouderdom, wat agter die stoof weggekruip het om nie sy broer te bemoei nie. Die meisie lag openlik oor die effek wat sy op die seuntjie met die hobo gehad het. Haar hande is voor haar maag gesluit - sy is skaars aan die oboïs ingestel, anders sou die kunstenaar dit in 'n pose uitgedruk het. Sy mede -violis lag ook vir die ongelukkige minnaar.

Toekomsvoorspellers

Die skilderye met gypsy fortune tellers het verskeie herhalende temas gehad, en hierdie was die gewildste in die agtiende en negentiende eeu. In die skilderye van François Navez en Otoli Kraszewska verdeel 'n sigeunervrou die meisies, en die jong man kyk in die gesig van 'n waarsêer. Nee, hy het nie verlief geraak op 'n sigeunervrou nie, en vergeet van die een langs hom. Hy het die waarsêer vooraf betaal sodat sy in die toekoms 'n ideale man met sy tekens sou sien.

Dit is waarskynlik waarom die waarsêer by Navez nie in die meisie se hand kyk nie - sy probeer onthou wat sy beveel is om te sê. Krashevskaya beklemtoon dat die heer van plan is om 'n dame vir homself te kry, op die manier waarop hy sy hand op die agterkant van die stoel agter haar op 'n sakelike manier gesit het. Boonop twyfel die meisie miskien aan sy gevoelens: sy het 'n boeket madeliefies in haar hand (lief? Hou nie?)

Skildery in die algemeen kan baie vertel, byvoorbeeld oor die mode van edele Moslemvroue uit die verlede. Qajar -skildery: 'n venster in die lewe en mode van Moslemharems van die afgelope eeue.