Troue in Rusland. Waarom het die beste man na die bed se kant toe gehardloop en waarom is die inventaris van die bruidskat gemaak?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Trougebruike, selfs in die pre-revolusionêre Rusland, kan nie wild en onaanvaarbaar vir moderne mense genoem word nie. Tog, volgens die tradisies wat die diefstal van die bruid, gedwonge huwelike regverdig, is die reg van die eerste nag baie ver, maar daar is nuanses wat baie snaaks lyk. In 'n tyd toe die onskuld van die bruid as byna die belangrikste voorwaarde vir 'n gelukkige huwelik beskou is, is die persoonlike grense van die pasgetroudes altyd oortree, dikwels sonder 'n duidelike rede, net uit nuuskierigheid.

In die pre-revolusionêre Rusland was slegs kerklike huwelike geldig, waaroor daar 'n aantekening in die kerkregister was, al die ander word as saamwoon beskou, het geen regskrag nie en word dit as sondig beskou. Dit was moontlik om te trou vir meisies op die ouderdom van 16 en vir seuns op die ouderdom van 18; die maksimum ouderdom vir die huwelik is vasgestel - 80 jaar. 'N Voorvereiste was die toestemming vir die huwelik, nie net van die toekomstige eggenote self nie, maar ook van hul ouers. As dit ontdek word dat die ouers hul kinders gedwing het om te trou, kan hulle tot anderhalf jaar gevangenisstraf kry, maar die huwelik is fiktief verklaar. Daar was egter baie min klagtes oor gedwonge huwelike. Dit het immers agter geslote deure plaasgevind, en die drukmetodes was baie gesofistikeerd, daarom kan daar nie gesê word dat huwelike in tsaristiese Rusland uitsluitlik gesluit is vir die liefde en wedersydse toestemming van die eggenote nie.

Hoe het die bruid en bruidegom mekaar ontmoet?

Sonder om die feit weg te steek dat huwelike en bruidegom nie inmeng om mekaar in die gewone lewe te leer ken en soos mekaar te hou nie, is dit altyd die moeite werd om op te let dat daar baie meer maniere was om 'n paartjie te leer ken. Die huwelik is toe meer rasioneel benader, geen soeke na die helfte en liefde vir die lewe nie. As 'n ou en 'n meisie tot dieselfde klas behoort, die ouers die huwelik goedkeur, en die jongmense hou in geringste mate van mekaar, dan is daar 'n troue!

Matchmakers was destyds mense van 'n veeleisende beroep, want slegs hulle het 'n databasis van alle bruide en bruidegom in die distrik van 'n sekere vlak van finansiële rykdom. Maar teen die begin van die 20ste eeu het matchmakers 'Bracnaya Gazeta' uit hul mark begin druk. Dit het aankondigings gepubliseer van potensiële bruide en bruidegom, en dit was dus baie goedkoper om 'n huweliksmaat te vind as deur 'n matchmaker, en daar was ook 'n kans vir belowende (uit die oogpunt van die matchmaker) kandidate. Maar terselfdertyd was daar 'n groot risiko om 'n hawelose vrou, verwoeste edeles en ander persoonlikhede raak te loop wat nie in die huweliksmark gevra word nie.

Onder die edeles was 'n hoë agting "Fairs of Brides" - sekulêre seisoene, wat geëindig het met troues, het een ding beteken - die bruid. Hier het ook matchmakers aktief gewerk, wat nie die massa -feeste misgeloop het nie en al die inligting kon uitvind oor die kandidaat waarvan hulle hou. In Sint Petersburg, in die Somertuin op Geestedag, het bruidegom langs twee kante van die stegie tou gestaan, en bruide en hul gesinne sou na bewering verbygeloop het, het pasmaats dadelik potensiële bruidegom van meisies en hul gesinne vertel. Jongmense uit die werk- en boeromgewing het op hul eie ontmoet tydens partytjies of in die kerk. Die bruidskat van die meisie speel 'n fundamentele rol in matchmaking, aangesien alle boedels sonder uitsondering die aktiefste op soek was na 'n sielsgenoot, ouers, is dit nie verbasend nie.

Die bruidskat gaan nie oor liefde nie

Ondanks die feit dat die bruidskat nog bestaan, was die houding teenoor daardie tyd baie nougeset en pragmaties. Die bruid kan goed wees, maar as die bruidskat opkom, sal sy lank op die bruidegom moet wag. Die man of sy gesin moes die toekomstige vrou ten volle ondersteun, selfs al het hulle later geskei. Sommige gesinne, wat bruide gee, eis 'n sekere bedrag ter bevestiging van die bruidegom se solvensie; onder Moslems word dit kalym genoem. Maar dit was nie wydverspreid nie, dit was genoeg dat die vrou haar man ten volle ondersteun het. Daarom was daar minder vrae aan die gade se kant, maar die bruidskat waarmee die bruid die toekomstige man se huis binnegekom het, is in meer besonderhede behandel.

Die bruidskat was heeltemal afhanklik van die finansiële vermoëns van die bruid se familie, as die gesin ryk was, kon die meisie familie -toewysings, beeste, juweliersware, silwerware, wissel, rokke, linne en hele dorpe na haar man se gesin bring. As die gesin ryk was, kon die pa die geboorte aan sy dogter by geboorte afskryf. As die gesin nie die geleentheid gehad het om 'n ryk bruidskat toe te ken nie, bevat dit meestal 'vroulike' gereedskap vir werk, byvoorbeeld 'n draaiende wiel. Dit word as die norm beskou dat 'n inventaris by die bruidskat gevoeg moet word (dit is goed dat dit nie 'n daad van aanvaarding en oordrag is nie). Die kontraktuele verhouding het egter niemand gepla nie, want die huweliksooreenkoms is uitgevoer op grond van 'n inventaris van die bruidskat en die oordrag van eienaarskap. Die bruidskat het vir ewig die eiendom van die vrou en haar man gebly, en sy ouers kon nie sonder haar toestemming daarvan ontslae raak nie. As die bruidskat inkomste meebring, is dit eweredig tussen die gades verdeel, en die inkomste van die vrou of haar bruidskat sou in geval van haar man se bankrotskap nie as skuld afgeskryf kon word nie.

Dis tyd vir die troue

Nadat al die finansiële probleme opgelos is, het hulle direk na die troue gegaan. Van toe af kon die bruidegom al met of sonder rede die bruid se huis besoek, maar dit is nie aanvaarbaar om met leë hande te kom nie; hy bring gewoonlik blomme en lekkers.

Uitnodigings aan gaste is 7-10 dae voor die viering namens ouers uitgestuur. Die bruidegom berei 'n spesiale boks voor met kerse, ringe en 'n kam. Daarbenewens het die bruidegom vroeër na die kerk gekom en van daar die bruid laat weet dat hy met 'n ruiker wit blomme aangekom het - hulle is deur die kêrel oorgedra. Totdat die geskenke aangekom het, het die bruid nie begin gereedmaak nie, wat beteken dat die bruidegom van plan was om te trou. In die Russiese kultuur is daar baie skilderye met 'n soortgelyke plot, wanneer die bruid by die venster nie op die bruidegom wag nie, maar op die beste man. As ons van kleinboere praat, moes hulle toestemming verkry, nie net van hul ouers nie, maar ook van die verhuurder en die priester. Terloops, dit was laasgenoemde wat verantwoordelik was vir die versameling van data oor die bruidegom: is hy getroud, het hy belowe om met iemand anders te trou, is hy 'n familielid van die bruid.

Die huweliksnag

Ondanks die feit dat sommige feodale here die reg voorbehou het op die eerste huweliksnag, het die kerk dit nie verwelkom nie en kan nie gesê word dat dit die norm was nie. Die Kerk het die huwelik wat volgens haar kanons gesluit is, verhef en dit toegerus met die sakrament, en die huweliksbed met die priesterskap. Die datum van die huwelik is noukeurig gekies, aangesien die kerk op sekere dae, byvoorbeeld tydens vas of godsdienstige vakansiedae, die huwelik verbied het, sodat enige datum nie geskik was nie.

Uit die pasmaats is vroue gekies wat 'n bed vir die pasgetroudes sou voorberei. Die bed was van die bruid se bruidskat, en die gebied was van die bruidegom. Die gebied is omdat die herontmoeting van die jongmense nie in die huis plaasgevind het nie, wel, regtig die viering vir die eerste huweliksnag onderbreek en die meester se huis verlaat? Daarom is die jonges in elk geval gelê waar. Dit was meer gereeld 'n koel plek - 'n skuur, 'n kas, 'n badhuis, 'n kelder van 'n hut. Daarom word die eerste huweliksnag dikwels die 'kelder' genoem, gebaseer op die plek en omstandighede waarin die huweliksverhouding ontstaan het. Ja, die pasmaats het op alle moontlike maniere probeer om die gekose plek te troos, maar dit was dikwels nie 'n plek wat hiervoor bedoel was nie. Die bed van die pasgetroudes word beskou as 'n plek van sakrament, maar ook van krag, daarom is dinge hier geplaas wat geluk en rykdom na 'n nuwe gesin moes lok. Meel, baie matrasse en veerbeddens, en selfs roggerwe is as 'n talisman gebruik. 'N Braaipan en 'n pan is onder die bed geplaas (alhoewel dit meer gereeld 'n vloer was) - van die bose oog en die bose geeste af het die stokke volgens die legende vrugbaarheid gesimboliseer, sodat dit beslis nie gespaar was nie.

Die jongmense is vanaf die vakansie, toe die gaste nog nie uitmekaar was nie, na die bruilofsbed begelei. Die beste man was veronderstel om die bed by die matchmakers te koop, die pasgetroudes is vergesel deur 'n hele skare dronk familielede en vriende. Dit alles het nie net gepaard gegaan met liedjies en grappies nie, maar ook deur advies en vetterige grappies. Op die deur, waaragter jongmense was, het hulle 'n slot opgehang en 'n wag gesit; hy moes nie net teen bose geeste beskerm nie, maar ook diegene wat besluit het om te spioeneer, ja, daar was ook sulke. Die veiligheidswag het meer dikwels as nie self die nuus vir die feestafel gedra nie - wat hy daarin geslaag het om te hoor of op homself te spioeneer. Wat die jongmense terselfdertyd gevoel het, veral die skoondogter, wie se suiwerheid en suiwerheid die belangrikste voorwaardes vir die huwelik was, kan 'n mens net raai. As die jonges alleen was, kon hulle 'n peuselhappie eet met die kos wat hulle agtergelaat het, en dan moes die bruid die bruidegom se skoene uittrek en toestemming vra om langs hom te gaan lê. Die beste man hardloop om uit te vind of die hoofoptrede van die hele "optrede" onder die deur plaasgevind het, nadat sy 'n positiewe antwoord gekry het, hard na die tafel gedra na die skare verhitte familielede. Jongmense kan na die tafel geneem word, of hulle kan in hul hok kom en daar feesvier.

Die jong vrou wag egter op nog 'n tjek; die gaste moes 'n laken of hemp met bloedvlekke wys om die suiwerheid en suiwerheid van die bruid te bewys. As daar geen bewyse was nie, was die matchmaker en die bruid se ouers nie goed daarmee nie. 'N Kraag kan om hul nekke gehang word, en 'n glas sonder onderkant kan na hul pa gebring word. Die meisie is na haar vader se huis teruggebring, en haar toekoms was gedoem. As alles vlot verloop en die gaste tevrede was met die resultaat, was die meisie geklee in 'n getroude vrou, insluitend 'n spesiale hooftooisel. Sedertdien is sy 'jong vrou' genoem en het sy alle regte van 'n jong vrou. Die laken waarop die "sakrament" pas verby is, kan oor die hele dorp gesleep word, potte kan gebreek word (hoe meer skerwe, hoe vrugbaarder die nuwe gesin is), en hulle kan sneeuwit handdoeke met rooi borduurwerk hang. Oor die algemeen word die kombinasie van rooi en wit as roublomme beskou, so die meisie het haar meisiekind vaarwel toegeroep.

Jongmense het soms saamgesweer en bloed versamel vir 'n laken, byvoorbeeld deur 'n haan die vorige dag te slag. Dit word terloops beskou as 'n seker teken van die oneerlikheid van die meisie en het aanleiding gegee tot skinder - as die meisie se familie skielik besluit het om hoenders te slag. As dit egter van beide kante pas, was daar 'n plek om te hulde aan tradisies. Ten spyte van die feit dat moderne tradisies baie sagter is vir die jongmense, kan die ritueel van tsaristiese Rusland ook nie wild en skrikwekkend genoem word nie. Die huwelik word as 'n heilige vereniging beskou en is dienooreenkomstig behandel, wat die verhouding tussen huweliksmaats angstig beskerm en beide gades gereeld op die regte pad onderrig. Baie bespiegelinge hou verband met die lewe van die tsaristiese Rusland, of Russiese vroue in die veld 'geboorte geskenk het' en ander mites waarin baie nog steeds glo.