Gunsteling Ou -Testamentiese heldinne van kunstenaars uit die verlede: Hoe om dit te herken

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Alle klassieke Europese kuns is deurtrek met plotte, óf uit die antieke mitologie, óf uit die Bybel - veral die Ou Testament. Ongelukkig verstaan baie mense in ons tyd nog nie die erwe wat byvoorbeeld aan die Ou -Testamentiese vrouekarakters in beroemde skilderye toegewy is nie. Hier is 'n paar doeke waarvan die inhoud die moeite werd is om te verstaan.

Meisie en ou mense

Kunstenaars wat naaktheid wou skilder, het dikwels die tema van twee Bybelse vroue gebruik. Hulle het Eva in die tuin van Eden geverf totdat sy die vrug van die boom van kennis geëet het en skaam was oor haar naaktheid, of Susanna - 'n meisie wat deur twee wellustige bejaarde mans afgepers is. Die laaste plot word tradisioneel "Susanna en die ouderlinge" genoem.

Susanna was vermoedelik die skoondogter van koning Joachim-hierdie aanname is egter slegs gebaseer op die naam van haar man, ook Joachim. Toe sy in haar geslote tuin bad, spioeneer twee ouderlinge in die geheim van almal en van mekaar. Dit duur redelik lank, totdat Susanna op 'n dag begin voorberei het op die huis (of liewer, sy was reeds weg, maar die kunstenaars verkies die eerste weergawe), maar die ouderlinge het haar nie genader met 'n eis nie: of sy by hulle sou slaap, of hulle sou aankondig dat hulle gesien het hoe 'n jong man haar kom sien. In die tweede geval is Susanna met klippe gedreig.

Susanna besluit om hulle te weier, en hulle vervul die bedreiging. Hulle begin die vrou oordeel, maar die jong profeet Daniel tree in die saak in. Hy verras almal deur die ouderlinge te verdeel en elkeen afsonderlik te ondervra, sodat die een nie kon hoor wat die ander te sê het nie. Die getuienis van die ouderlinge verskil, hulle word erken as leuenaars wat onskuldige bloed wou vergiet, en hulle word tereggestel. Hierdie verhaal is die eerste verskyning van die profeet Daniël in die Ou Testament. Dit was na haar dat Daniel 'n beroemde en gerespekteerde persoon onder die Jode geword het.

Susanna het 'n simbool geword van wat beter is om te kies ten gunste van ware vroomheid as 'n goddelike maar valse reputasie.

Die grootste sonde van die heilige koning

Daar is nog 'n vrou uit die Ou Testament wat bad en naak uitgebeeld is. Dit is Batseba, en sy kan van Susanna onderskei word deur die feit dat daar op haar glad nie bespied word nie, of dat dit deur een man gedoen word, nie deur twee nie. Batseba was die vrou van 'n man met die naam Uria, wat in die leër van koning Dawid gedien het. Toe David op die dak van die paleis loop, sien hy hoe Batseba in die tuin was, en hy verlang na haar.

Dawid het eers 'n intieme verhouding met Batseba aangegaan, en toe beveel om Uriah in die stryd van die geveg te gooi en hom dan alleen daar te laat sodat Batseba weduwee sou word, en trou toe met 'n vrou wat die verlies oorleef het. Die legendariese koning Salomo het hul seun geword. In ons tyd is baie geneig om in die geskiedenis van Batseba eggo's van die mites oor Shavushka, die Hetitiese godin van liefde, te sien. Om die indruk van die onooglike daad van die heilige koning op een of ander manier glad te maak, gee tolke óf aandag aan sy opregte berou. waarin gelowiges soos Dawid moet word, of die verhaal as 'n verhaal moet beskou oor die verhouding tussen Christus en die kerk (hier is dit moeilik en lank om te verduidelik).

Vrou met 'n man se kop

In die geskiedenis van die skildery het baie skilderye verskyn waarin 'n jong vrou 'n man se kop afsny of dit plegtig dra. Dikwels is 'n dienskneg ook by haar, en 'n swaard kan in haar hand gesien word. Dit is Judith, die heldin van die Ou Testament, wat 'n simbool van patriotisme geword het.

Volgens die Ou Testament het die Assiriese militêre leier Holofernes die stad Bethulia beleër en toegang tot die enigste waterbron belemmer. Een van die inwoners van die stad het die beste klere aangetrek en 'n diensmeisie saamgeneem, deur die Assiriërs se leër na die tent van Holofernes gegaan, skynbaar om in te lig hoe vinnig die stad geneem moet word. Holofernes belowe Judith immuniteit, maar probeer haar dronk maak om haar in die hande te kry. As gevolg hiervan is dit Judith wat Holofernes verkoop, en dan sy kop afsny. Saam met die slavin steek hulle die kop van die bevelvoerder weg in 'n sak kos en keer triomfantelik terug na hul tuisdorp.

Toe die hoof van Holofernes op die stadsmuur sien, was die Assiriërs in wanorde. Dit was toe dat die Jode hulle aanval - en 'n verpletterende oorwinning behaal het.

"Doubles" van Judith

Daar is nog 'n plot met 'n man se kop in die hande van 'n vrou - ons praat van Salome en die hoof van Johannes die Doper, maar dit is reeds 'n Nuwe -Testamentiese plot. Volgens hom het Johannes die Doper die losbandigheid van Salome se ma, Herodias, blootgelê en het sy haar dogter oorreed om op haar verjaardag voor haar stiefpa, tsaar Herod Antipas, te dans. Volgens die gewoonte het die koning, wat getoon het dat hy tevrede was met die dans van sy stiefdogter, haar uitgenooi om iets as beloning te vra, en Salome, soos haar ma haar geleer het, het teregstelling van John geëis.

Tradisioneel word ook geglo, hoewel nie alle tolke hiermee saamstem nie, dat Herodes Antipas 'n beloning aan Salome beloof het omdat hy sy kop verloor het van 'n besonder onwelvoeglike dans. As gevolg hiervan word Salome self dikwels uitgebeeld as naak. Trouens, in die lande van die Midde -Ooste was daar 'n gebruik wanneer die koning, in reaksie op geskenke van familielede op sy verjaardag, geskenke gegee het en dikwels presies die vervulling van begeerte aangebied het. Salome, afhangende van die era, word waargeneem as 'n voorbeeld van hoe onskuld kan bydra tot ondeugd, dan as 'n jong verraderlike versoeker.

Soms verwar 'n onervare kyker Jael met Judith - 'n vrou wat ook 'n man in die skilderye vermoor. Haar slagoffer is die Kanaänitiese bevelvoerder Sisera, maar Jael, anders as Judith, gebruik nie 'n swaard nie, maar 'n hamer en slaan 'n paal uit die tent in Sisera se kop. Ten spyte van die patriotisme, blyk Jaili se daad nie die hoogs morele te wees nie, want sy het Sisera eers in haar tent weggesteek - dit wil sê, die gebruike van gasvryheid moes tot hom toegeneem het.

Bekende kunstenaars vertel Bybelverhale in hul skilderye, oor die algemeen 'n groot en baie interessante onderwerp.

[QUOTE] [/QUOTE]