Hoe katolieke een monnik se agt bose gedagtes verander het in die sewe dodelike sondes

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

In die 4de eeu het 'n Christelike monnik met die naam Evagrius van Pontus die sogenaamde 'agt bose gedagtes' geïdentifiseer: vraatsug, wellus, hebsug, woede, luiheid, moedeloosheid, ydelheid en trots. Hierdie lys is nie vir almal geskryf nie. Dit was slegs vir ander monnike. Evagrius wou wys hoe hierdie gedagtes hul geestelike groei baie kan belemmer. Nadat hierdie gedagtes herhaaldelik deur die kerk hersien is - iets is verwyder, is iets bygevoeg … Hoe het die finale lys van die sewe dodelike sondes ontstaan en aan wie word dit toegeskryf?

Evagrius was 'n kluisenaarsmonnik gedurende die tyd van die Eerste Apostoliese Oos -Christelike Kerk. In sy geskrifte het hy geskryf oor hoe hierdie agt slegte gedagtes spiritualiteit en lewe in God kan belemmer. Daarna is hierdie idees deur Evagrius se dissipel, John Cassianus, na die westelike kerk oorgedra. Daar is die tekste uit Grieks in Latyn vertaal en in die kanon ingebring. In die 6de eeu het die heilige Gregorius die Grote, wat later pous Gregorius I sou word, dit hersien in sy kommentaar op die boek Job. Hy verwyder luiheid en voeg afguns by. 'Trots' het sy spesiale plek op die lys verloor, maar die toekomstige pous noem haar die heerser van sewe ander ondeugdes. Hulle het later bekend gestaan as die 'sewe dodelike sondes'.

'Hulle word' sterflik 'of' dodelik 'genoem omdat hulle die siel doodmaak,' sê Richard G. Newhauser, professor in Engels aan die Arizona State University. Die professor het boeke oor die sewe doodsondes geredigeer. 'As u een van hierdie sterflike sondes begaan en weier om sonder bekering te bely, sal dit tot die dood van die siel lei. En dan sal u die ewigheid in die hel deurbring. Jou siel sal daar wees vir ewig.”

Vinnig vorentoe na die 13de eeu, toe die teoloog Thomas Aquinas weer die lys in Summa Theologica besoek het. Op sy lys het hy 'luiheid' teruggebring en 'hartseer' uit die weg geruim. Net soos Gregorius het Aquinas 'trots' die opperheerser van die sewe sondes genoem. Nou het die kanon van die Katolieke Kerk in hierdie verband nie veel verander nie. Slegs 'nietigheid' het 'trots' vervang.

Die sewe dodelike sondes was 'n baie gewilde motief in die Middeleeuse kuns en letterkunde. Dit het hulle waarskynlik deur die eeue heen as konsep gehelp om te oorleef. Nou het hulle die moderne bioskoop en televisie stewig betree. Die films Se7en (1995) en Shazam (2019) handel oor die sewe dodelike sondes. Selfs in die Amerikaanse sitkom "Gilligan's Island", wat in 1964-1967 uitgesaai is, moes elke karakter volgens die skepper van die program 'n aparte sterflike sonde verpersoonlik (Gilligan was 'n "luiaard"). Die lys, wat die gedagtes van mense so lank bekommerd en opgewonde gemaak het, is verder.

1. Ydelheid en trots

Die gewone begin van trots is minagting vir ander mense. Dit is 'n persoon wat ander verag, hulle baie laer ag as homself. Almal is nie so ryk, of nie so slim nie, of nie van so 'n hoë geboorte nie - die rede kan enige wees. Hierdie gevoel van minagting bereik die punt dat hy in sy eie oë die beste word. Die glans van jou eie prag verblind 'n mens so dat alles en almal langs hom vervaag en vervaag.

Kevin Clarke, professor in die Skrif en patristiek aan die Seminarie en die St. Patrick's University, sê dat trots en ydelheid dikwels as sinoniem beskou word, maar dit is verre van die geval. "Ydelheid is 'n soort ondeugdelikheid wat ons op sosiale media laat kyk hoe ons wil," sê hy. 'Ydelheid is ons behoefte aan sosiale erkenning, en trots is 'n sonde. Dit is wanneer ek die eer van God vir myself neem. Ek is trots op my goeie dade en gee aan God wat my toekom.”

2. Selfsug

Gierigheid is 'n baie pynlike gevoel. Dit is 'n onversadigbare begeerte om te hê, om te spaar en by te voeg. Dit alles word gedoen onder die dekmantel van voordeel, maar dikwels kom dit by diefstal, misleiding. Dit is 'n sondige passie, 'n onblusbare dors na besit.

"Gregorius die Grote het geskryf dat hebsug nie net 'n begeerte is na rykdom nie, maar ook om eerbewyse, hoë posisies", sê Newhauser. Die onderwerp van hebsug kan heeltemal onverwagte dinge wees. Op een of ander manier, maar hebsug manifesteer op die een of ander manier in elk van die doodsondes.

3. Afguns

Soos alle sondige gedagtes, is jaloesie 'n ware pyniging. Dit is die ondraaglike hartseer van die menslike hart omdat iemand goed of gelukkig is. Afguns soek nie goed vir homself of vir 'n ander nie. Sy soek net een kwaad, sodat haar buurman sleg sou wees. Afguns wil die rykes as arm sien, die beroemde as onbekend en die gelukkiges as ongelukkig.

Hierdie gebrek is afwesig in die lys van die monnik Evagrius. Inteendeel, daar is so 'n sonde soos moedeloosheid. En dit is waar. Moedeloosheid is immers eintlik baie nou verwant aan so 'n gevoel soos afguns. Afguns veroorsaak vreugde as gevolg van mislukkings en ongelukke van ander; afguns laat 'n persoon diep ongelukkig voel as iemand gelukkig en suksesvol is. Gregory het dit geformuleer toe hy jaloesie by sy lys van ondeugde gevoeg het en geskryf het dat jaloesie 'verheuging oor die ongeluk van die naaste en verdriet oor sy voorspoed' veroorsaak.

4. Woede

Woede lyk vir almal as 'n heeltemal normale reaksie op onreg. Maar dit is nog lank nie die geval nie. Die Bybel sê: "Want die toorn van die mens doen die geregtigheid van God nie." Dit is nie verniet dat hulle sê dat u geen aksies op 'n warm kop kan doen nie. Die gevolge kan onomkeerbaar en die ergste wees. As woede die kookpunt bereik dat daar 'n begeerte is om die oortreder dood te maak of ernstige skade aan te rig, is dit 'n doodsonde. Middeleeuse kunstenaars het altyd woede uitgebeeld met tonele van militêre gevegte. Dikwels was dit ook tonele van selfmoord.

5. Wellus, hoerery

Die konsep van wellus is so breed dat dit nie egbreuk, maar selfs egtelike seksuele verhoudings insluit. Die Katolieke Kerk definieer wellus as "onoordeelkundige begeertes of die begeerte na buitensporige seksuele plesier". Die kategismus veroordeel die passie vir eindelose genot as sonde sonder inagneming van die basiese doelwitte en aspekte van die huwelik tussen 'n man en 'n vrou.

Van al die dodelike sondes is hierdie een waarskynlik die enigste een wat soveel bespiegelinge en twispunte veroorsaak. Alhoewel die Katolieke Kerk amptelik teen geboortebeperking en huwelik van dieselfde geslag gekant is, toon peilings dat die meeste Katolieke in die Verenigde State van mening is dat die kerk albei moet toelaat.

6. Gulsigheid

Gulsigheid beteken nie altyd onoordeelkundige verbruik nie. Dikwels is dit die begeerte om vroeër te eet as wat verwag is, of om voluit te eet, of om net lekkernye te eet. Die Christen moet uiters oplettend hiervoor wees.

Vroeë Christelike teoloë verstaan vraatsug as oormatige drank en die begeerte om te veel goeie kos te eet, behalwe om te veel te eet.'As ek net die beste en duurste kos wil hê, kan dit 'n vorm van vraatsug wees,' sê Clarke.

7. Luiheid, traagheid

Ledigheid beteken vandag "luiheid". Maar vir vroeë Christelike teoloë het dit beteken dat 'hulle nie omgee vir die vervulling van geestelike verantwoordelikhede nie', sê Newhauser. Hoewel Gregory luiheid nie in sy lys van sewe sondes ingesluit het nie, het hy dit wel genoem toe hy gepraat het van die sonde van moedeloosheid of weemoed. Hy het geskryf dat melancholie 'luiheid in die uitvoering van bevele' veroorsaak.

Toe Thomas Aquinas hartseer vervang met traagheid op sy lys van dodelike sondes, handhaaf hy 'n band tussen die twee. 'Lui is 'n soort hartseer', het hy geskryf, 'waardeur 'n persoon traag word in geestelike oefeninge, omdat dit sy liggaam vermoei.'

As u belangstel in die geskiedenis, lees ons artikel die ware verhaal van die bekendste Bybelse sondaar of wie Maria Magdalena in die werklike lewe was.