Epidemie van "ouderlinge" en goeroes in pre-revolusionêre Rusland, of wat Rasputin, Tolstoy en Blavatsky verbind

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Uit die materiaal wat sedert die vroeë negentigerjare gepubliseer is, blyk dit dat Russe voor die revolusie uitsluitlik deur godsdiens geleef het. Die meer onbegryplike is die verskynsel van Grigory Rasputin: hoe kon die koninklike egpaar gelei word deur 'n voor die hand liggende sektariese, 'n mistieke ghoeroe? Maar in werklikheid was mistiek en esoterisme in die pre-revolusionêre Rusland aan die voorpunt van die mode, en Rasputin was, soos hulle nou sou sê, in 'n neiging.

Rasputin: een van die duisend "ouderlinge" van die ryk

Selfs na die eerste pelgrimstog het Grigory Rasputin geleer hoe hulle nou geld verdien, en nadat hy na die dorp teruggekeer het, het hy die manier van kommunikasie met mede -dorpenaars ingrypend verander. Soos die plaaslike priester verontwaardig opgemerk het (waarvoor Rasputin se dogter hom van afguns beskuldig het), het Gregory voorgegee dat hy 'n profeet was, 'n siener, geestelik verlig: hy beantwoord alles met pouses, met so 'n lug, asof hy slaap, fragmentaries, betekenisvol, maar nie gekoppel aan spesifieke vrae met frases nie. Aanvanklik was dit eenvoudig 'n nuwigheid vir die boere, net soos die feit dat iemand in hul dorp 'n pelgrimstog was. Toe word hulle oortuig dat daar 'n diep betekenis in die vreemde frases van Rasputin is wat so belangrik is. Hulle het voor hom begin buig, vir geestelike leiding, en het geld of geskenke saamgedra.

Destyds was daar 'n oplewing van sektarisme in die Tobolsk -provinsie en in die hele Rusland. Die Ortodokse Kerk het voortdurend ondersoek ingestel na allerhande ghoeroes en hul dade (wat byna altyd verband gehou het met die melking van geld van tyd tot tyd - met 'n paar sosiaal afgekeurde intieme praktyke). Aangesien Rasputin onverwags die gewoonte gehad het om saam met menigtes vroue in die badhuis te stap, word hy verdink van khlysty en, gevolglik, orgieë.

Die ondersoek het egter niks opgelewer nie. En hy kon nie gee nie: Rasputin was nie 'n Khlystov nie. Veel later, nadat hy reeds die gedrag van Grigory Efimovich met die dames van die hoë samelewing ondersoek het, sal die polisie vasstel: Rasputin het sy erotiese drange op 'n baie spesiale manier bevredig. Onder die voorwendsel om versoekings te beveg, kyk hy na vreemde naakte vroue, raak hulle aan, insluitend om hulle aan te blaas, maar dan, toe hulle gereed was om oor te gee, het hy hulle gedwing om te bid tot die katarsis van bekering en dikwels naby gebid. Miskien het hy self geglo dat hy op hierdie manier die versoeking beveg - hoewel moderne seksoloë nie twyfel dat 'versoeking' slegs 'n voorwendsel was nie. Die "ou man" (wat verbasend jonk was vir sy rang) het in elk geval saam met sy vrou stoom geblaas.

Die Tobolsk -provinsie het Rasputin baie gou begin lyk, hetsy te klein inkomste of te gevaarlik - daar was hy altyd in sig. Die 'siener' het besluit om die hoofstad te verower. St Petersburg het hom egter onvriendelik gegroet. 'Startsev' in die stad was blykbaar onsigbaar, elk gevoed deur 'n dosyn of so verhewe persone. In Tobolsk het Rasputin 'n wyer gehoor gehad. En dan manifesteer die ware talent van Gregory - binne 'n paar jaar, na 'n toenemend welgestelde kliënte, bereik hy die keiserin. In alle ander opsigte was hy maar een van die honderde profete van die hoofstad, een van die duisende sieners van Rusland.

Om sy sukses te konsolideer, het Rasputin twee boeke met geestelike instruksies en mistieke onthullings gepubliseer. In teenstelling met gerugte, het hy dit waarskynlik heeltemal self bepaal. Hy het sy manier van spreek uitstekend verfilm en in die hoofstad geleer om nie net belangrike nie, maar ook doelbewuste gewone mense uit te saai - soos in sy geboortedorp het hy nie eens gepraat nie, maar die dames van die hoofstad snak na die aanraking van die mag van die Russiese volk, en verwoes modieuse beelde. Hy het mistieke en geestelike formulerings opgetel. Soos ons onthou, het geen heerlikheid hom van 'n wrede moord gered nie, toe dit vir die adel gelyk het dat Rasputin 'n te ongesonde invloed op die keiserin uitoefen met sy mistiek.

Ter verdediging van die "ouderling" kan ons sê dat die koningin onder hom werklik bedaar het - en sy en haar hele gesin het dit nodig gehad, en dat hy, om 'n omkoopgeskenk of uit die hart, gekant was teen die toetrede van Rusland tot die Eerste Wêreldoorlog, voorspel slegs probleme vir die land … En so het dit gebeur.

Tolstoy: oorplanting van Boeddhisme in Ortodoksie

Trouens, Tolstoy was ook geneig om in dieselfde sin as Rasputin aan 'ouderlingskap' deel te neem - leringe oor geestelike lewe sonder sanksies van die kerk. Dit lyk asof baie van sy geestelike opvattings uit die Boeddhisme geleen is, slegs met die sous van Ortodokse konsepte. En inderdaad, in die gees van sy tyd, was Lev Nikolajevitsj baie geïnteresseerd in die Oosterse en Oosterse leerstellings. Hy het gekorrespondeer met Mahatma Gandhi en die stigter van die "Society of Krishna" en het 'n inskrywing op Indiese tydskrifte gehad; dit was ook die filosofiese en godsdienstige pers. Leonid Andreev onthou dat Tolstoy voortdurend oor die oostelike lande gepraat het as bronne van ware idees oor die wêreld.

Tolstoj self het ook aktief Oosterse idees bevorder - in die vorm waarin dit by hom opgekom het - in artikels en literêre tekste. Miskien is dit juis die entoesiasme vir die Ooste wat die wortel lê van die beginselvaste, skerp verwerping van die vader van begaafde en helder dogters van enige afwyking van vroue van die pad van 'n vrou wat jaarliks geboorte skenk. Selfs as sy 'afwykings van die pad' uitsluitlik in die tussenposes tussen bevalling sal hanteer.

Gewillig of onwillig het Tolstoy 'n hele filosofiese beweging gestig - Tolstoyisme. Boonop kon hy sy volgelinge amper uitdagend nie verdra nie - hetsy deur te wys hoeveel hy in die lewe gedoen het, of werklik. Die grondslae van Tolstoyisme was gebaseer op tekste van skrywers soos "Belydenis", "Wat is my geloof?", "Oor die lewe", "Christelike leer". Dit is nie verbasend dat die kerk Tolstoj skertsend van sektarisme vermoed het nie. Die voortdurende hervoorlegging van Christelike leerstellings in Boeddhistiese vorm en aanvalle op die kerk het uiteindelik Tolstoy tot 'n hewige konflik met die Sinode en ekskommunikasie gelei. Tog het Tolstoy ernstig van baie ghoeroes van sy tyd verskil deurdat hy nie probeer het om geld uit volgelinge te verdien nie en sy oortuigings nie met geheimsinnige mistieke beelde gekruid het nie.

Blavatsky, reïnkarnasie van Maria Magdalena, beskermvrou van Marie Antoinette en ander sterre van kommunikasie met geeste

Nie net geestelike onthullings gebaseer op die beginsels van Ortodoksie was in die mode nie. Met die mode in die ooste, was die land oorstroom met allerhande mediums wat noodwendig in die geestelike oostelike lande rondgedwaal het, baie onthullings ontvang het en geleer het om met die dooies te praat. Sessies om geeste te roep, het 'n gewilde vermaak geword vir die burgerlikes en die adel.

Ek moet sê, hulle het in die agtiende eeu begin kommunikeer met die dooies, die verlede en die toekoms, en gedurende die negentiende eeu was daar afsonderlike 'mistieke' voorvalle. Byvoorbeeld, die erediens Maria Annenkova in die middel van die eeu het "magnetiese" sessies gehou vir die groothertogin Alexandra Iosifovna, waartydens die gees van Marie Antoinette skielik aangekondig het dat Annenkova die kleinniggie van Louis XVI was. Die voorkoms van die ontslape koningin was so indrukwekkend ingerig dat die Groothertogin selfs 'n miskraam gehad het, waarna Annenkova uit die hof verwyder is. Sy was egter nie verbaas nie en trou met hierdie legende met 'n Italiaanse aristokraat.

'n Paar jaar na hierdie verhaal het die beroemde Helena Blavatskaya ook begin om spiritualistiese séances te gee. Sy het eenmaal die gees van die oorledene ontbied om lig te werp op sy moord, maar meer gereeld vermaak sy die edele jeug met spiritualistiese séances, waarin sy met bekendes uit die verlede kommunikeer. Toe Blavatsky later haar passie vir spiritualisme laat vaar het, beweer sy en haar gevolg dat sy verkeerd verstaan word en dat die kragte wat Indiese goeroes geïnspireer het, op Elena inwerk.

Toe Blavatsky heeltemal afstand doen van filosofiese en mistieke leerstellings, het verskeie helder karakters tegelyk die plek van die beroemde spiritualis ingeneem: Jan Guzik, Anna Mintslova en Anna Schmidt. Laasgenoemde beskou haar terloops as die reïnkarnasie van Maria Magdalena. Verbasend genoeg was die priester Pavel Florensky besig met die postume publikasie van haar onthullings.

Blavatsky, aan die ander kant, het die verbeelding van haar volgelinge verstom met verhale oor 'n geestelike reis na Egipte en ander lande, waar sy vinnig alle antieke spiritualiteit geleer het van die geheime bewaarders van geheime kennis. Hierdie verhale is vol anachronismes en ander onjuisthede, en nietemin bevraagteken die bewonderaars van Blavatsky dit nie in ons tyd nie. Terloops, net na haar mistieke reis na die ooste, was sy nie haastig om haar geheime kennis te deel nie, maar het bloot 'n winkel in Odessa geopen om ink te verkoop, 'n goed wat op daardie stadium baie gewild was.

Sy vestig die aandag van die kerk as ketter en sektaristies op haarself toe sy aan die einde van die tagtigerjare van die negentiende eeu Isis Unveiled begin skryf, waar sy sowel die wetenskap as die Christendom kritiseer en verklaar dat betroubare kennis verkry kan word deur die mistiek. "Isis" het 'n treffer geword - duisend eksemplare in minder as 'n half maand uitverkoop. Mettertyd het Blavatsky al hoe meer guru geword, en as gevolg hiervan is sy ook uitgesluit. Dit het egter gelyk asof sy dit nie eers agtergekom het nie.

Ek moet sê dat Rusland op daardie stadium nie die enigste land was wat siek geword het van mistiek nie: Gesprekke met die dooies, spiritualisme en ander bisarre Victoriaanse stokperdjies.