Die geskiedenis van die nuwejaarboom in Rusland: van 'n simbool van 'n begraafplaas en 'n taverne tot die gunsteling van Stalin

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Kersvader, Snow Maiden, geskenke en mandaryne. En die boom. Vandag is dit onmoontlik om Nuwejaar en Kersfees voor te stel sonder hierdie sagte skoonheid. Dit wil voorkom asof die boom vanaf die begin van sy bestaan 'n feestelike winterboom was, maar dit is nie so nie.

Veral vir kultuur het die MOSGORTUR -korrespondent met die kenners van die Museum van Moskou gepraat en uitgevind watter probleme die Kersboom in Rusland oorkom het voordat hy die hoofboom van die wintervakansie geword het.

Kersboom as 'n simbool van die begraafplaas en kroeg

Die boom van die dood, die gids vir die wêreld van die dooies en die "versiering" van begraafplase - die tradisionele beeld van die kersboom onder die Russiese volk, wat tot in die 17de eeu bestaan het, het nie heeltemal saamgeval met die moderne feestelike idee nie van die boom. Tussen twee bome is selfmoorde begrawe, naaldwerktakke op die pad na die begraafplaas gegooi, die pote van 'n boom bedek die graf in die winter, en iewers is dit gewoonlik verbied om spar naby die huis te plant - hulle was bang vir die dood van mense. Anderwêreldse simboliek word ook weerspieël in mondelinge volkskuns, selfs een van die name van die duiwel het soos 'Yels' geklink.

Die oorgang van die boom na die "blink kant" het in die Petrus die Grote -era begin. Die koninklike besluit van 1699 het die chronologie -stelsel verander - nie vanaf die oomblik van die skepping van die wêreld nie, maar uit die geboorte van Christus - en het die dag van die 'nuwe jaar' van 1 September tot 1 Januarie verskuif. Aanbevelings oor hoe om 'n vakansie te reël, is ook toegepas. Die hoofpunte van die nuwejaarsvoorskrif is die versiering van die hoofstad met dennenaalde, vuurpyle en vuur aansteek. Die kersboom het geleidelik 'n simbool van die vakansie geword, maar dit word steeds belemmer deur ander "netelige" bome wat geboue kan versier, en die ligging daarvan - Peter se besluit was dat die boom nie in die kamer moes sit nie, maar daarbuite.

Na die dood van Peter I, is die tradisie van die kersboom slegs deur drinkplekke bewaar. Dit was by die bome wat by die hekke of op die dakke staan, dat tavernes geïdentifiseer is. Die naald skoonheid het die hele jaar deur die vas gedra en het plek gemaak vir hul vervangings op die vooraand van die volgende nuwe jaar. Vir die eienaardigheid van die kersboom onder die mense, het die tavernes 'Ivans-Yolkin' en eenvoudig 'Kersbome' genoem.

'N Koninklike seën vir die kersboom

In Rusland verskyn die eerste kersbome eers aan die begin van die 19de eeu. St Petersburg -Duitsers het bome in hul huise gesit vir die vakansie. Immigrante uit Duitsland, vir wie die boom 'n simbool van Kersfees was, wou nie hul tradisies laat vaar nie. Maar die proses van 'assimilasie' van die naald skoonheid was taamlik moeilik. In die 20-30's van die XIX eeu is 'n boom nog nie in die huis toegelaat nie en word dit beskou as 'n Duitse gier.

Nicholas I word beskou as 'n baanbreker in die 'bekendstelling' van bome in Rusland - in die laat 30's verskyn 'n kersboom aan die hof van die soewerein, nie sonder die deelname van sy Duitse vrou nie. Die voorbeeld van die koninklike familie was aansteeklik, en die boom het die huise van die aristokrasie van die hoofstad binnegedring. Min kon egter 'n Kersfeeswonder bekostig - die prys van 'n volledig versierde kersboom het 200 roebels bereik. Dan kon 'n gesin vir 350 roebels 'n jaar lank 'n boerhut "huur"! Die opwinding van die kersboom het St Petersburg teen die middel van die veertigerjare van die 19de eeu verower. Hulle het oor bome in tydskrifte en koerante geskryf, die boom verskyn in die huise van die gewone bevolking, en teen die einde van die dekade word dit op vakansiemesse begin verkoop.

Kersmarkte en rowerkinders

In die middel van die 19de eeu het die Kersfeeshandel tot 'n aparte bedryf ontwikkel. - sê Maria Kalish, senior navorser by die Museum van Moskou.

Fir-bome is op die ruimste en drukste plekke verkoop: op stadspleine en bevrore riviere, naby woonkamers, en later op spesiale kersboommarkte. Boere het hulle daarheen gebring. "Eie" verskaffers het die pryse vir bome verlaag, maar tot dusver kon nie elke gesin 'n Kersboom koop nie, want dit moes nog versier word, wat beteken dat ekstra speelgoed en geskenke gekoop moes word. Die metropolitaanse adel wat nie sulke probleme ondervind het nie, het kersboomkompetisies onder mekaar gereël - wie se boom groter, ryker en eleganter is.

Teen die einde van die eeu het die Kersboom -mode van St. Petersburg verder as die hoofstad gegaan en versprei na die landgoedere en huise van grondeienaars. En saam met die boom het die Duitse vakansietradisies gekom. Die kersboom word beskou as 'n familie -privaat geleentheid. Aanvanklik was die raaisel van die voorkoms van 'n boom in die huis en die voorbereiding daarvan vir die vakansie slegs vir volwassenes beskikbaar - die jonger lede van die gesin het die resultaat van die ouers se werk eers op Kersdag gesien, maar mettertyd het die kinders het begin deelneem aan die versiering van die boom. Lekkergoed, vergulde neute en appels is daaraan gehang. In Moskou was dit 'n sekere soort vrugte - klein Krim -appels wat spesiaal vir kersfees na die kermis gebring is. Speelgoed en versierings is tuis gekoop of gemaak - gekleurde vlae is uit karton gesny, neute is vergul en vuurwerke is ontwerp. Die versierde kersboom het slegs 'n paar uur lank geleef. Volgens dieselfde Duitse tradisie is die boom aan kinders gegee vir plundering - dit moes verwoes word. Die boom is op die vloer gegooi, alles wat eetbaar is, is verwyder en die speelgoed is saam met die takke gepluk.

Die stryd om naaldlewe

Aan die begin van die eeu het openbare kersbome vir kinders die norm geword. Vakansies is gereël vir alle kinders, ongeag die klas en die veiligheid van hul ouers. Liefdadigheidsfeeste vir die armes is in weeshuise en nasionale skuilings gehou, en vakansies is ook gereël vir die kinders van werkers.

Die sorgelose en gelukkige Kersboomlewe het geëindig met die bewind van die bolsjewiste - hulle het aktief geveg teen 'godsdienstige vooroordele'. Kersfees is as 'People's Day of Drinking' genoem en die vakansie is in 1929 gekanselleer. Die boom is ook verbied. Saans op die vooraand van Kersfees verskyn patrollies op straat op soek na onwettige bome wat in huise versteek is, en teen Kersfees-aande word in skole gehou in plaas van bome.

Die skande eindig in 1935 - die party aanvaar die voorstel van Pavel Postyshev, lid van die Sentrale Komitee van die All -Union Kommunistiese Party van Bolsjewiste, om ''n goeie Kersboom vir die kinders vir die nuwe jaar' te reël. Kersfees is vervang deur Nuwejaar. 'N Stroom bome stort onmiddellik in die land se markte, versierde kersbome verskyn in opvoedkundige instellings en op skaatsbane. Binne 'n paar dae is die pre-revolusionêre vakansie teruggekeer, en die boom het uit die ondergrond gekom as 'n simbool van 'n gelukkige Sowjet-kinderjare.

Die kersboom het verpligtend geword - alle instellings, van kleuterskool tot fabriek, moes nuwejaarsgeleenthede hou volgens 'n vooraf goedgekeurde scenario en program. Na die Groot Patriotiese Oorlog het die ideologisering van die vakansie toegeneem - boeke met Stalin se instruksies vir die nuwe jaar is in miljoene eksemplare gepubliseer. Die produksie van kersboomversierings en versierings het skerp toegeneem, maar nie eenvoudig nie, maar korrek en noodsaaklik. Die Rooi Leër, lugskepe en duikbote weerspieël die land se suksesse en sterkte. Die semantiese inhoud van die speelgoed is goedgekeur deur komitees en kommissies wat spesiaal by die fabrieke geskep is.

In die 90's van die XX eeu het die boom van politieke kleure ontslae geraak. Nadat sy oorloë en magsveranderinge deurgemaak het, kon sy haarself as 'n "boom van vreugde en verwondering" bewaar. 'N Moderne boom is 'n simbool van familievieringe en sprokies. Dit is 'n simbool van die vakansie. Laat dit Nuwejaar wees, nie Kersfees nie.