Heilige dwase in Rusland en in ander kulture: heilige gemarginaliseerde of gekke

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

In die ou gesegde dat 'in Rusland die heilige dwase lief is', word die heilige gekke geleidelik vervang deur 'dwase'. Dit is egter fundamenteel verkeerd. Die verskynsel van dwaasheid, wydverspreid in die ou tyd in ons land, het 'n belangrike sosiale en geestelike funksie vervul. Interessant genoeg, behalwe Rusland en Bisantium, is daar min voorbeelde van hierdie aard in die geskiedenis, maar in verskillende kulture was daar soms skokkende marginaliste wat die aandag probeer vestig het op sosiale of godsdienstige norme en dit in die openbaar oortree het.

Die woord "dwaasheid" kom van die ou Slawiese "dwaas, mal". Die betekenis van “dwaasheid ter wille van Christus” is egter in die bewuste verwerping van u eie deugde en die skending van die wette van die menslike wêreld. Dit word as 'n baie moeilike diens beskou. Die doel van hierdie oënskynlike waansin is om wêreldse dwalings bloot te lê. As ons spesifiek praat oor doelwitte en middele en nie na diepe verskille soek nie, kan voorbeelde van sulke gedrag in die geskiedenis gevind word, van antieke tye af.

Byvoorbeeld, die wetgewer Solon, een van die "sewe wyse manne" van die antieke Griekeland, ses eeue voor die geboorte van Christus, het daarin geslaag om, asof hy geestelik siek was, die moeilike situasie wat verband hou met die verowering van die eiland Salomin op te los:

(Justin "toonbeeld van die samestelling van Pompey Trog" History of Philip "")

Baie profete van die Ou Testament van die Bybel gedra hulle soos heilige dwase: hulle het kaalvoet en kaal geloop, geëet wat 'n mens gewoonlik selfs onaangenaam het om aan te raak, en het selfs by hoere geslaap. Wat kan u nie doen om gewone mense se aandag op pynlike probleme te vestig nie! Ek moet sê dat sulke skokkings dikwels 'n baie effektiewe manier was en vrugte afgewerp het. Die gebeure wat in die Nuwe Testament beskryf word, kan selfs as 'n kranksinnige verandering in die gevestigde kanonne en wette beskou word:

- glo abt Damaskin (Orlovsky), lid van die Sinodale Kommissie vir die Kanonisering van die Heiliges.

Toe die Christendom reeds die norm geword het en in 'n staatsgodsdiens verander het, het die nuwe heilige dwase begin om die samelewing aan die kaak te stel en dit van afvalligheid van Christus te beskuldig. Volgens historici het die eerste aske, wat met reg heilige dwase genoem kan word, eers in die 6de eeu verskyn.

Die heilige dwase is 'mense van aksie'. Dit verskyn wanneer woorde reeds magteloos is en slegs ongewone optrede die gemeenskap kan bevoordeel en mense uit die 'troosgebied' kan slaan as ons in moderne taal praat. Salige Simeon (VI eeu) het voorgegee dat hy lam is, die voetspore van die haastige stedelinge vervang en op die grond neergegooi; Saint Basil the Blessed (XVI eeu) gooi klippe na die wonderbaarlike ikoon en stry met die formidabele koning; Procopius Ustyug (XIII eeu), vermom as 'n kreupel bedelaar, het op 'n hoop vullis geslaap en met Ustyug in lappe geloop, ondanks die feit dat hy 'n welgestelde handelaar was. Die prys vir sulke, met die eerste oogopslag, antisosiale gedrag was nie net koue, honger en ontbering nie. Dikwels het mense, wat nie die redes vir hul dade verstaan nie, die heilige dwase blootgestel aan smaad, of selfs erger. Basil the Blessed, byvoorbeeld, vir die broodjies wat op die kermis op die grond gestrooi is, het die mense hom eers geslaan, en toe blyk dit dat die skelm handelaar kryt in die meel gemeng het. Vir 'n gebreekte ikoon wat wonderwerke verrig het, sou hy waarskynlik nog erger geword het as die onderste laag verf nie onder die heilige beelde verskyn het nie - die ikoonskilder het na bewering die duiwel daar geverf om die Ortodokse te bespot. Terloops, hierdie voorbeeld is een van die eerste vermeldings van advertensieverf-ikone, waarvan wetenskaplikes nog nie seker is nie.

Dit is interessant dat die meeste van hierdie ongewone heiliges in ons land was - 36 heilige dwase word vereer in die Russies -Ortodokse Kerk. Die verklaring hiervoor word gevind in ons mentaliteit en temperament. Die Russiese man is lief vir die waarheid, en terselfdertyd is hy baie deernisvol. Die heilige kranksinniges was in ons land vereer en selde beledig. Buitelandse reisigers in die 16de tot 17de eeu het geskryf dat die heilige dwaas op daardie tydstip in Moskou enige persoon aan die kaak kon stel, ongeag sy sosiale status, en dat die beskuldigde nederig enige smaad sou aanvaar. Ivan die Verskriklike self behandel hulle met eerbied: byvoorbeeld, toe Mikolka Svyat die tsaar vervloek het en sy dood deur weerlig voorspel het, het die tsaar gevra om te bid dat die Here hom van so 'n lot sou verlos. En ter ere van Blessed Basil, het hulle selfs 'n tempel gebou, waarvan die hele wêreld nog steeds die skoonheid en grootsheid bewonder.

In Wes -Europa was hierdie soort nabyheid aan God nie baie algemeen nie. Enkele voorbeelde uit die lewens van die heiliges vertel egter ook van nogal skokkende dade. Francis van Assisi, die stigter van die Franciskaanse orde, wat in die XII eeu geleef het, maar die beskrywing het een keer hierdie beskrywing voltooi, het die skrywer bygevoeg dat

In die Ooste het Islamitiese mistici - Malamati -soefi's (dit wil sê 'waardig van smaad') op dieselfde manier gedra met Christelike heilige dwase. Die Castiliaanse reisiger Pero Tafur het in die 15de eeu gepraat van sulke heilige gekke in Egipte, In die 12de eeu floreer die Pashupata -sekte in Sentraal -Asië. Sy aanhangers gedra hulle ook op 'n baie soortgelyke manier. Hier is byvoorbeeld 'n paar van die instruksies in een van die Pashupata -verhandelinge:

Navorsers glo dat byna elke samelewing vroeër of later aanleiding gegee het tot elemente wat die reëls wat deur homself gestel is, vernietig. Narre en narre is figure wat in byna alle kulture bekend is. Iewers word hulle vereer, iewers spot stamme hulle meestal, maar tydens godsdienstige seremonies verander hierdie karakters skielik in magtige priesters.

The Monk Anthony het in die vroeë eeue van die Christendom gesê:. Die verskynsel van Russiese dwaasheid in die 15de - 17de eeu hou verband met die probleme van die samelewing op daardie tydstip, met die behoefte om interne waardes te "hersien". Die huidige, dikwels slegs eksterne kerk van ons mense, wat soms meer vrae as antwoorde bring, volgens sommige navorsers, sal ook binnekort nuwe heilige gekke vereis wat probleme in die samelewing en in die instelling van die kerk self kan blootlê.