Die antieke tempel in Luxor het twee grafkelders van aristokrate vir besoekers oopgemaak

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Iewers tussen 1189 v. C. en 1077 vC by die Dra-Abul-Naga-nekropolis by die Khonsu-tempel in Karnak, aan die westelike oewer van Luxor, was twee hooggeplaaste mans die fokus van 'n uitgebreide doodsritueel. En aangesien die siele van hierdie mense avonture in die hiernamaals gemaak het, is hulle grafte verseël deur hul volgelinge, sodat hulle voortaan nooit weer oopgemaak sou word nie. Maar … vier ou Egiptiese kapelle en twee tempelgrafte het onlangs hul "deure" oopgemaak vir besoekers in die Khonsu (Khonsu) tempel in Karnak, Luxor.

Nie so lank gelede het Egiptiese argeoloë en oudhede die herstel van die grafte van twee ou aristokrate voltooi by die Dra Abul Naga -nekropolis, 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied op die Wesoewer van Luxor. Die werk is in 2015 begin deur die Amerikaanse navorsingsentrum ARCE in samewerking met die Egiptiese ministerie van oudhede en befondsing van die Amerikaanse agentskap vir internasionale ontwikkeling. Die projek sluit in die katalogisering van vondste in grafte wat dateer uit 1549 vC, die verwydering van puin uit moderne geboue wat vernietig is, en nuwe paaie vir besoekers met beligting en bordjies.

Die grafte van die Heilige Skrifgeleerde en die hoëpriester Amun

Die massiewe tempelkompleks van Karnak was die belangrikste godsdienstige sentrum van die god Amun-Ra in Thebe tydens die nuwe koninkryk (wat van 1550 tot 1070 vC geduur het). Die kompleks bly een van die grootste godsdienstige komplekse ter wêreld. Karnak was egter nie net 'n tempel opgedra aan een God Amon -Ra nie - dit bevat nie net die belangrikste besittings van die god Amun nie, maar ook die besittings van die gode Mut en Montu. In vergelyking met ander tempelkomplekse wat sedert die ou Egipte bestaan het, is Karnak in 'n swak toestand, maar dit bied nog steeds 'n magdom inligting oor Egiptiese godsdiens en kuns.

Volgens die afbeeldings op die muurreliëfs behoort die eerste van die herboude grafte aan die 19de Dinastie -paradys, wat die vierde profeet van Amun was. Die priesters van Amun het voortdurend aanbid en offers gebring aan die god Amun, en daar was vier hoëpriesters in Thebe, onder leiding van die hoofprofeet van Amun in Karnak, andersins bekend as die priester.

Die tweede graf, gedateer tot die 20ste dinastie, behoort aan Niai, die skrywer van die tafel. Nie almal in Antieke Egipte het geweet hoe om te lees en te skryf nie, en die kennis wat die skrifgeleerdes besit, word as magiese kunste beskou. Slegs skrifgeleerdes mag hierdie heilige kennis besit wat die meeste van ons vandag as vanselfsprekend aanvaar.

Samewerkende argeologie bevorder vrede in die Midde -Ooste

Terwyl die priesters van Amun, die grafbouers, alles gedoen het om te verseker dat die fisiese oorblyfsels van hierdie twee mense ongeskonde bly, en dat niemand dit gewaag het om die vrede van hul siel in die hiernamaals te versteur nie, ondanks hierdie missie, is 'n nuwe gedeelte gevestig vir besoekers om toegang tot die eens heilige ruimte te vergemaklik. Hierdie nuwe fasiliteit is een van die min wat onlangs in Egipte geopen is, aangesien pogings aangewend word om die land se toerismebedryf te herbou na 'n beduidende afswaai na die revolusie in 2011 wat die jarelange politikus Hosni Mubarak omvergewerp het.

Mees gunsteling plek

Die terrein is die eerste keer ontwikkel gedurende die Middelryk (2055-1650 vC) en was oorspronklik beskeie in omvang, maar namate die stad Thebe nuwe betekenis gekry het, het daaropvolgende farao's hul eie merk op Karnak begin plaas. Die hoofwerf alleen sal uiteindelik tot twintig tempels en kapelle hê. Karnak was in die ou tyd bekend as die 'mees gekose plek' (Ipet-isut) en was nie net die plek van die ikoniese beeld van Amun en die woonplek van God op aarde nie, maar ook 'n werkende landgoed vir die priesterlike gemeenskap wat geleef het In die omgewing. Bykomende geboue sluit in 'n heilige meer, kombuise en werkswinkels vir die vervaardiging van godsdienstige toerusting.

Die hooftempel van Amun -Ra het twee byle gehad - die een het noord / suid gegaan en die ander oos / wes. Die suidelike as het in die rigting van die tempel van Luxor voortgegaan en is verbind deur 'n steeg met ramkop-sfinkse. Terwyl die heiligdom in antieke tye vir klip geplunder is, is daar nog 'n aantal unieke argitektoniese kenmerke in hierdie uitgestrekte kompleks. Die grootste obelisk in Egipte het byvoorbeeld by Karnak gestaan en is opgedra aan die vroulike farao Hatshepsut, wat tydens die Nuwe Koninkryk oor Egipte geheers het. Dit was gemaak van 'n enkele stuk rooi graniet en het oorspronklik 'n bypassende obelisk wat deur die Romeinse keiser Konstantyn verwyder is en in Rome herbou is. 'N Ander ongewone kenmerk was die feestelike tempel van Thutmose III, waarvan die kolomme tentpale was, 'n kenmerk waarvan hierdie farao ongetwyfeld bekend was uit sy vele militêre veldtogte.

Interessante feit: 'n obelisk in antieke Egipte is gewoonlik 'n baie hoë viersydige klip wat boontoe tap en met 'n piramide bekroon word. Elke kant is dikwels swaar ingeskryf met hiërogliewe, en die klip is 'n soliede stuk graniet. Die obelisk van Karnak (nou in Rome) weeg na raming meer as 900 000 pond.

Hypostyle Hall

Een van die grootste argitektoniese wonders van Karnak is die Hypostyle -saal, gebou tydens die Ramessid -periode (die Hypostyle -saal is 'n ruimte met 'n dak wat deur kolomme ondersteun word). Die saal het honderd vier en dertig massiewe sandsteenkolomme met 'n middelpunt van twaalf kolomme. Soos die meeste versierings van die tempel, was die gang helderkleurig, en sommige van hierdie verf bestaan vandag nog aan die bokant van die kolomme en plafon. Met die middel van die gang groter as die spasies aan weerskante, het die Egiptenare die kelder toegelaat (die deel van die muur wat toegelaat het dat lig en lug die donker ruimte hieronder binnedring). Trouens, die vroegste bewys van geestelike dekking kom uit Egipte. Nie baie ou Egiptenare het toegang tot hierdie saal gehad nie, aangesien hoe verder hulle die tempel binnegekom het, hoe meer toegang het dit verkry.

Tempel soos ruimte

Konseptueel word tempels in Egipte geassosieer met die idee van Zep Tepi, of "eerste keer", die begin van die skepping van die wêreld. Die tempel was 'n weerspieëling van hierdie tyd toe die skeppingsheuwel uit die oerwater gekom het. Die pilare, of hekke in die tempel, verteenwoordig die horison, en terwyl 'n persoon verder in die tempel beweeg, styg die vloer totdat dit die heiligdom van die god bereik, wat die indruk gee van 'n toringheuwel, net soos tydens die skepping.

Die dak van die tempel verteenwoordig die lug en is dikwels versier met sterre en voëls. Die kolomme is ontwerp met lotus, papirus en palmplante om die moerasomgewing van die skepping te weerspieël. Die buitegebiede van Karnak, wat naby die Nyl geleë was, is tydens die jaarlikse vloed oorstroom - 'n doelbewuste uitwerking van die ou ontwerpers, ongetwyfeld om die simboliek van die tempel te versterk.

Lees ook 'n fassinerende verhaal oor hoe, aan wie die ou mense beskou het dat die vyande van die hel teruggekeer het, geleidelik universele liefde gewen het.