Onbekende Alexander Nevsky: was die slagting "ys", het die prins voor die Horde gebuig en ander omstrede kwessies

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Prins van Novgorod (1236-1240, 1241-1252 en 1257-1259), en later die groothertog van Kiev (1249-1263), en dan Vladimirsky (1252-1263), Alexander Yaroslavich, bekend in ons historiese geheue as Alexander Nevsky, - een van die gewildste helde uit die geskiedenis van Antieke Rusland. Slegs Dmitri Donskoy en Ivan die Verskriklike kan met hom meeding. 'N Belangrike rol hierin is gespeel deur die briljante film "Alexander Nevsky" van Sergei Eisenstein, wat in ooreenstemming was met die gebeure van die veertigerjare van die vorige eeu, en onlangs ook die "Naam van Rusland" -kompetisie, waarin die prins gewen het 'n postume oorwinning oor ander helde uit die Russiese geskiedenis.

Die verheerliking van Alexander Yaroslavich as 'n geseënde prins deur die Russies -Ortodokse Kerk is ook belangrik. Intussen het die landswye verering van Alexander Nevsky as 'n held eers na die Groot Patriotiese Oorlog begin. Daarvoor het selfs professionele historici baie minder aandag daaraan gegee. By voorrevolusionêre algemene kursusse oor die Russiese geskiedenis word die Slag van die Neva en die Slag van die Ys byvoorbeeld glad nie genoem nie.

Nou word 'n kritiese en selfs neutrale houding teenoor die held en die heilige deur baie mense in die samelewing (beide in professionele kringe en onder geskiedenisliefhebbers) baie pynlik ervaar. Desondanks duur aktiewe twis onder historici voort. Die situasie word nie net ingewikkeld deur die subjektiwiteit van die sienings van elke wetenskaplike nie, maar ook deur die uiterste kompleksiteit van die werk met middeleeuse bronne.

Alle inligting daarin kan verdeel word in herhalende (aanhalings en parafrases), uniek en verifieerbaar. Gevolglik moet u hierdie drie tipes inligting in verskillende mate vertrou. Onder meer noem professionele persone die tydperk van ongeveer die middel van die XIII tot die middel van die XIV eeu soms "donker" juis vanweë die skaarsheid van die bronbasis.

In hierdie artikel sal ons probeer kyk hoe historici die gebeure wat met Alexander Nevsky verband hou, beoordeel en wat hulle rol in die geskiedenis na hul mening was. Sonder om te diep in die argumentasie van die partye in te gaan, sal ons nietemin die belangrikste gevolgtrekkings maak. Hier en daar verdeel ons gerieflikheidshalwe 'n deel van ons teks oor elke groot gebeurtenis in twee afdelings: "vir" en "teen". In werklikheid is die meningsreeks natuurlik baie groter oor elke spesifieke kwessie.

Slag van die Neva

Die Slag om die Neva het op 15 Julie 1240 by die monding van die Neva-rivier plaasgevind tussen 'n Sweedse landing (die Sweedse afdeling het ook 'n klein groepie Noorweërs en krygers van die Finse Emi-stam ingesluit) en die Novgorod-Ladoga-groep in bondgenootskap met die plaaslike Izhora -stam. Die beoordeling van hierdie botsing, soos die Slag van die Ys, hang af van die interpretasie van die data uit die Novgorod First Chronicle en die lewe van Alexander Nevsky. Baie navorsers behandel die inligting in die lewe met groot wantroue. Wetenskaplikes verskil ook oor die datering van hierdie werk, waarvan die rekonstruksie van gebeure sterk afhang.

Per Die Slag om die Neva is 'n redelik groot veldslag van groot belang. Sommige historici het selfs gepraat oor 'n poging om Novgorod ekonomies te blokkeer en die uitgang na die Oossee te sluit. Die Swede is gelei deur die skoonseun van die Sweedse koning, die toekomstige Jarl Birger en / of sy neef Jarl Ulf Fasi.'N Skielike en vinnige aanval deur die Novgorod -groep en Izhora -soldate op die Sweedse afdeling het die skepping van 'n sterk punt op die oewer van die Neva verhoed, en moontlik 'n daaropvolgende aanval op Ladoga en Novgorod. Dit was 'n keerpunt in die stryd teen die Swede.

Ses soldate van Novgorod het hulself onderskei in die geveg, wie se prestasies in die "Life of Alexander Nevsky" beskryf word (daar is selfs pogings om hierdie helde te verbind met spesifieke mense wat uit ander Russiese bronne bekend is). Tydens die geveg het die jong prins Alexander 'n seël op sy gesig gesit ', dit wil sê dat hy die generaal van die Swede in die gesig gewond het. Vir die oorwinning in hierdie geveg het Alexander Yaroslavich daarna die bynaam "Nevsky" gekry.

Teen Die omvang en betekenis van hierdie stryd is duidelik oordrewe. Daar kan geen sprake wees van 'n blokkade nie. Die skermutseling was duidelik gering, aangesien volgens die bronne 20 of minder mense daarin gesterf het aan die kant van die Rus. Ons kan weliswaar net praat van edele krygers, maar hierdie hipotetiese aanname kan nie bewys word nie. Sweedse bronne maak glad nie melding van die Slag van die Neva nie.

Dit is kenmerkend dat die eerste groot Sweedse kroniek - "The Chronicle of Eric", wat baie later as hierdie gebeure geskryf is, met vermelding van baie Sweedse -Novgorod -konflikte, veral die vernietiging van die Sweedse hoofstad Sigtuna in 1187 deur die Kareliërs, aangehits deur die Novgorodians, swyg oor hierdie gebeurtenis.

Uiteraard was daar ook nie sprake van 'n aanval op Ladoga of Novgorod nie. Dit is onmoontlik om presies te sê wie die Swede gelei het, maar Magnus Birger was blykbaar op 'n ander plek tydens hierdie geveg. Dit is moeilik om die optrede van die Russiese soldate vinnig te noem. Die presiese plek van die geveg is onbekend, maar dit was geleë op die gebied van die moderne Petersburg, en van dit na Novgorod was dit 200 km in 'n reguit lyn, en dit het langer geneem om oor rowwe terrein te gaan. Maar dit was nog steeds nodig om die Novgorod -groep bymekaar te maak en êrens saam te kom met die Ladoga -inwoners. Dit sou minstens 'n maand geneem het.

Dit is vreemd dat die Sweedse kamp swak versterk is. Waarskynlik sou die Swede nie diep in die gebied ingaan nie, maar om die plaaslike bevolking, waarvoor hulle priesters gehad het, te doop. Dit is wat die groot aandag bepaal aan die beskrywing van hierdie geveg in die lewe van Alexander Nevsky. Die verhaal oor die Slag van die Neva in sy lewe is twee keer so lank as oor die Slag op die ys.

Vir die skrywer van die lewe, wie se taak nie is om die prestasies van die prins te beskryf nie, maar om sy vroomheid te toon, gaan dit eerstens nie oor militêre nie, maar oor geestelike oorwinning. Dit is amper onmoontlik om van hierdie botsing as 'n keerpunt te praat as die stryd tussen Novgorod en Swede baie lank sou voortduur.

In 1256 het die Swede weer probeer om aan die kus vastrapplek te kry. In 1300 het hulle daarin geslaag om die Landskronu -vesting op die Neva te bou, maar 'n jaar later het hulle dit verlaat weens die konstante aanvalle van die vyand en die moeilike klimaat. Die konfrontasie het nie net op die oewer van die Neva plaasgevind nie, maar ook op die gebied van Finland en Karelië. Dit is genoeg om die Finse winterveldtog van Alexander Yaroslavich 1256-1257 te herinner. en veldtogte teen die Finne van Jarl Birger. Ons kan dus op sy beste oor 'n paar jaar praat oor die stabilisering van die situasie.

Die beskrywing van die slag in sy geheel in die kroniek en in die lewe van Alexander Nevsky moet nie letterlik opgeneem word nie, aangesien dit vol aanhalings uit ander tekste is: The Jewish War deur Joseph Flavius, Eugene's Aktes, Trojan Tales, ens. Wat die tweestryd tussen prins Alexander en die leier van die Swede betref, is daar feitlik dieselfde episode met 'n wond in die gesig in die lewe van prins Dovmont, so hierdie plot is heel waarskynlik 'n rol.

Sommige geleerdes meen dat die lewe van die Pskov -prins Dovmont vroeër as die lewe van Alexander geskryf is, en dat die geld daaruit gelei het. Die rol van Alexander is ook onduidelik op die toneel van die dood van 'n deel van die Swede aan die ander kant van die rivier - waar die prins se span 'onbegaanbaar' was.

Miskien is die vyand deur Izhora vernietig. Die bronne spreek van die dood van die Swede deur die engele van die Here, wat baie herinner aan die episode uit die Ou Testament (19de hoofstuk van die vierde koningsboek) oor die vernietiging van die Assiriese leër van koning Sanherib deur die engel.

Die naam "Nevsky" verskyn eers in die 15de eeu. Belangriker nog, daar is 'n teks waarin die twee seuns van prins Alexander ook 'Nevsky' genoem word. Miskien was dit eie byname, dit wil sê die grond wat deur die familie besit word. In bronne wat betyds by die gebeure was, dra prins Alexander die bynaam "Brave".

Russies -Livoniese konflik 1240 - 1242 en die Slag van die Ys

Die beroemde geveg, wat by ons bekend was as die Slag van die Ys, het in 1242 plaasgevind. Daarin ontmoet die troepe onder bevel van Alexander Nevsky en die Duitse ridders met die Estse (Chud) hulle ondergeskik op die ys van die Peipsimeer. Daar is meer bronne vir hierdie geveg as vir die Slag om die Neva: verskeie Russiese kronieke, die lewe van Alexander Nevsky en die Livonian Rhymed Chronicle, wat die posisie van die Teutoniese Orde weerspieël.

Per In die veertigerjare van die XIII eeu organiseer die pousdom 'n kruistog na die Baltiese state, waaraan Swede (die Slag van die Neva), Denemarke en die Teutoniese Orde deelgeneem het. Tydens hierdie veldtog in 1240 verower die Duitsers die vesting Izborsk, en op 16 September 1240 word die Pskov -leër daar verslaan. Volgens die kronieke het van 600 tot 800 mense omgekom. Toe word Pskov beleër, wat gou ingegee het.

As gevolg hiervan is die Pskov -politieke groep onder leiding van Tverdila Ivankovich ondergeskik aan die Orde. Die Duitsers herbou die vesting van Koporye en maak 'n aanval op die land van Vodskaya, wat deur Novgorod beheer word. Die Novgorod -bojare vra die groothertog van Vladimir Yaroslav Vsevolodovich om die regering van die jong Alexander Yaroslavich aan hulle terug te gee, wat deur 'minder mense' verdryf is om redes wat ons nie ken nie.

Prins Yaroslav bied eers sy ander seun Andrey aan, maar hulle verkies om Alexander terug te gee. In 1241 het Alexander, blykbaar met 'n leër van Novgorodiane, Ladozhians, Izhor en Kareliërs, Novgorod -gebiede verower en Koporye met 'n storm ingeneem. In Maart 1242 het Alexander met 'n groot leër, insluitend die Suzdal -regimente wat deur sy broer Andrey gebring is, die Duitsers uit Pskov verdryf. Dan word die geveg oorgeplaas na die vyand se gebied in Livonia.

Die Duitsers verslaan die voorafgaande losmaking van Novgorodiane onder bevel van Domash Tverdislavich en Kerbet. Alexander se belangrikste troepe trek terug na die ys van die Peipsimeer. Daar, op Uzmen, by die Crow Stone (die presiese plek is nie deur wetenskaplikes bekend nie, daar is besprekings) op 5 April 1242, en daar vind 'n geveg plaas.

Die aantal troepe van Alexander Yaroslavich is ten minste 10.000 mense (3 regimente - Novgorod, Pskov en Suzdal). Die Livonian Rhymed Chronicle dui daarop dat daar minder Duitsers as Russe was. Die teks gebruik wel die retoriese hiperbool, dat daar 60 keer minder Duitsers was.

Die Russe het blykbaar 'n omsingelingsmaneuver uitgevoer en die Orde is verslaan. Duitse bronne berig dat 20 ridders doodgemaak is en 6 gevange geneem is, en Russiese bronne vertel van die verliese van die Duitsers by 400-500 mense en ongeveer 50 gevangenes. Chudi is "ontelbaar" dood. Die Slag op die Ys was 'n groot stryd wat die politieke situasie aansienlik beïnvloed het. In die Sowjet -geskiedskrywing was dit selfs gebruiklik om te praat van "die grootste slag van die vroeë Middeleeue".

TeenDie weergawe van 'n algemene kruistog is te betwyfel. Op daardie stadium het die Weste nie voldoende kragte of 'n gemeenskaplike strategie gehad nie, wat bevestig word deur die aansienlike tydsverskil tussen die optrede van die Swede en die Duitsers. Boonop was die gebied, wat historici voorwaardelik die Livoniese Konfederasie noem, nie verenig nie. Hier was die lande van die aartsbiskoppe van Riga en Dorpat, die besit van die Denen en die Orde van die Swaardmanne (vanaf 1237 die Livonian Land Mastership of the Teutonic Order). Al hierdie kragte was in 'n baie moeilike, dikwels botsende verhouding met mekaar.

Die ridders van die orde het terloops slegs 'n derde van die lande wat hulle verower het, ontvang, en die res het na die kerk gegaan. Moeilike verhoudings was ook binne die orde tussen die voormalige swaardvegters en die Duitse ridders wat na hulle gekom het om te versterk. Die beleid van die Teutone en die voormalige swaardvegters in die Russiese rigting was anders. Nadat hy geleer het oor die begin van die oorlog met die Russe, het die hoof van die Teutoniese Orde in Pruise, Hanrik von Wind, ontevrede met hierdie optrede, die landmeester van Livonia Andreas von Wölven van die mag verwyder. Die nuwe landmeester van Livonia, Dietrich von Groeningen, het na die Slag van die Ys vrede gemaak met die Russe, al die besette lande bevry en gevangenes uitgeruil.

In so 'n situasie kan daar nie sprake wees van 'n verenigde "aanslag op die Ooste" nie. Botsing 1240-1242 - Dit is 'n algemene stryd om invloedsfere wat eskaleer of bedaar. Die konflik tussen Novgorod en die Duitsers hou onder meer direk verband met die Pskov-Novgorod-beleid, eerstens met die geskiedenis van die uitsetting van die Pskov-prins Yaroslav Vladimirovich, wat by die Dorpat-biskop Duitser skuiling gevind het en probeer herwin het die troon met sy hulp.

Die omvang van die gebeure blyk deur sommige moderne geleerdes ietwat oordrewe te wees. Alexander het versigtig opgetree om die verhouding met Livonia nie heeltemal te verwoes nie. Dus, met Koporye, het hy slegs die Estse en die leiers tereggestel en die Duitsers vrygelaat. Die verowering van Pskov deur Alexander is in werklikheid die uitsetting van twee ridders van die Vogt (dit wil sê regters) met 'n gevolg (skaars meer as 30 mense) wat daar gesit het onder 'n ooreenkoms met die Pskoviete. Terloops, sommige historici glo dat hierdie ooreenkoms eintlik teen Novgorod gesluit is.

Oor die algemeen was Pskov se betrekkinge met die Duitsers minder teenstrydig as dié van Novgorod. Die mense van Pskov het byvoorbeeld in 1236 aan die Slag van Siauliai teen die Litouwers aan die orde van die swaardmanne deelgeneem. Boonop het Pskov dikwels gely onder die grenskonflikte tussen Duits en Novgorod, aangesien die Duitse troepe wat teen Novgorod gestuur is, dikwels nie die lande van Novgorod bereik het nie en die nader besittings van Pskov geplunder het.

Die "Slag op die ys" self het nie op die lande van die Orde plaasgevind nie, maar wel by die Dorpat -aartsbiskop, sodat die meeste van die troepe waarskynlik uit sy vasale bestaan het. Daar is rede om te glo dat 'n aansienlike deel van die Orde se troepe gelyktydig voorberei het op oorlog met die Semigallians en Curonians. Daarbenewens is dit gewoonlik nie gebruiklik om te noem dat Alexander sy troepe gestuur het om 'te versprei' en 'te genees' nie, dit wil sê in moderne terme om die plaaslike bevolking te plunder. Die belangrikste metode om 'n Middeleeuse oorlog te voer, is om die vyand maksimum ekonomiese skade aan te rig en buit te gryp. Dit was in die 'verspreiding' dat die Duitsers die voorafgaande losmaking van die Russe verslaan het.

Die presiese besonderhede van die geveg is moeilik om te herbou. Baie moderne historici meen dat die Duitse leër nie meer as 2 000 mense was nie. Sommige historici praat van slegs 35 ridders en 500 voetsoldate. Die Russiese weermag was moontlik ietwat groter, maar skaars beduidend. Die 'Livonian Rhymed Chronicle' berig slegs dat die Duitsers die 'vark', dit wil sê die formasie in 'n wig, gebruik het en dat die 'vark' deur die vorming gebreek het van die Russe, wat baie boogskutters gehad het. Die ridders het dapper geveg, maar hulle is verslaan, en sommige van die Dorpat -mense het gevlug om te ontsnap.

Wat die verliese betref, die enigste verklaring waarom die gegewens van die kronieke en die 'Livonian Rhymed Chronicle' verskil, is die aanname dat die Duitsers slegs verliese onder die volle ridders van die Orde en die Russe beskou het - die totale verliese van alle Duitsers. Heel waarskynlik, hier, soos in ander Middeleeuse tekste, is die berigte oor die dodetal baie voorwaardelik.

Selfs die presiese datum van die Slag van die Ys is onbekend. Die Novgorod Chronicle gee die datum van 5 April, Pskov - 1 April 1242. En of dit 'ys' was, is onduidelik. In die "Livonian Rhymed Chronicle" is die woorde: "Aan beide kante het die dooies op die gras geval." Die politieke en militêre betekenis van die "Slag op die ys" word ook oordryf, veral in vergelyking met die groter gevegte van Shauliai (1236) en Rakovor (1268).

Alexander Nevsky en die pous

Een van die belangrikste episodes in die biografie van Alexander Yaroslavich is sy kontak met pous Innocentius IV. Inligting hieroor is in twee bulle van Innocentius IV en "The Life of Alexander Nevsky". Die eerste bul is gedateer 22 Januarie 1248, die tweede - 15 September 1248.

Baie meen dat die kontak van die prins met die Romeinse curia baie skadelik is vir sy beeld van 'n onberispelike verdediger van Ortodoksie. Daarom het sommige navorsers selfs probeer om ander geadresseerdes vir die pous se boodskappe te vind. Hulle het óf Yaroslav Vladimirovich aangebied, 'n bondgenoot van die Duitsers in die oorlog van 1240 teen Novgorod, óf die Litause Tovtivil, wat in Polotsk geheers het. Die meeste navorsers beskou hierdie weergawes egter as ongegrond.

Wat was in hierdie twee dokumente geskryf? In die eerste boodskap het die pous Alexander gevra om hom deur die broers van die Teutoniese Orde in Livonia in te lig oor die offensief van die Tatare om voor te berei op 'n terugslag. In die tweede bul aan Alexander, die 'Serene Prince of Novgorod', noem die pous dat sy geadresseerde ingestem het om by die ware geloof aan te sluit en selfs toegelaat het om 'n katedraal te bou in Pleskov, dit wil sê in Pskov, en moontlik selfs tot stand te bring 'n biskoplike siening.

Geen antwoordbriewe het oorleef nie. Maar uit die "Lewe van Alexander Nevsky" is dit bekend dat twee kardinale na die prins gekom het om hom te oorreed om tot die Katolisisme oor te skakel, maar 'n kategoriese weiering ontvang het. Dit blyk egter dat Alexander Yaroslavich 'n geruime tyd tussen die Weste en die Horde gemanoeuvreer het.

Wat het sy finale besluit beïnvloed? Dit is onmoontlik om presies te antwoord, maar die verduideliking van die historikus AA Gorsky lyk interessant. Die feit is dat heel waarskynlik die tweede brief van die pous Alexander nie gevind het nie; op daardie oomblik was hy op pad na Karakorum - die hoofstad van die Mongoolse Ryk. Die prins het twee jaar op die reis (1247 - 1249) deurgebring en die krag van die Mongoolse staat raakgesien.

Toe hy terugkom, verneem hy dat Daniel Galitsky, wat die koninklike kroon van die pous ontvang het, nooit die beloofde hulp van die Katolieke teen die Mongole ontvang het nie. In dieselfde jaar begin die Katolieke Sweedse heerser Jarl Birger met die verowering van Sentraal -Finland - die lande van die stamunie Eme, wat voorheen deel was van die invloedsfeer van Novgorod. En laastens moes die vermelding van die Katolieke katedraal in Pskov onaangename herinneringe aan die konflik van 1240-1242 veroorsaak het.

Alexander Nevsky en die Horde

Die mees pynlike oomblik om die lewe van Alexander Nevsky te bespreek, is sy verhouding met die Horde. Alexander het wel na Sarai (1247, 1252, 1258 en 1262) en Karakorum (1247-1249) gereis. Sommige hotheads verklaar dat hy amper 'n medewerker is, 'n verraaier van die vaderland en vaderland. Maar eerstens is so 'n formulering van die vraag 'n duidelike anachronisme, aangesien sulke konsepte nie eens in die antieke Russiese taal van die 13de eeu bestaan het nie. Tweedens het al die vorste na die Horde gereis vir etikette om te regeer of om ander redes, selfs Daniil Galitsky, wat die langste direkte weerstand teen haar getoon het.

Die Horde het hulle in die reël met eer aanvaar, hoewel die kroniek van Daniel Galitsky bepaal dat "Tataarse eer meer boos is as kwaad." Die prinse moes sekere rituele waarneem, deur die aangesteekte vure gaan, kumis drink, die beeld van Genghis Khan aanbid - dit wil sê doen wat 'n mens onrein maak volgens die konsepte van 'n Christen van daardie tyd. Die meeste vorste en blykbaar ook Alexander het aan hierdie vereistes voldoen.

Slegs een uitsondering is bekend: Mikhail Vsevolodovich van Chernigov, wat in 1246 geweier het om te gehoorsaam, en hiervoor vermoor is (heilig verklaar deur die martelaarrit by 'n raad in 1547). Oor die algemeen kan die gebeure in Rusland, vanaf die veertigerjare van die XIII eeu, nie afsonderlik van die politieke situasie in die Horde beskou word nie.

Een van die mees dramatiese episodes van Russies-Horde-verhoudings het in 1252 plaasgevind. Die verloop van sake was soos volg. Alexander Yaroslavich gaan na Sarai, waarna Baty 'n leër stuur onder leiding van die bevelvoerder Nevryuy ("Nevryuev se leër") teen Andrey Yaroslavich, prins Vladimir, Alexander se broer. Andrei vlug van Vladimir na Pereyaslavl-Zalessky, waar hul jonger broer Yaroslav Yaroslavich regeer.

Die vorste slaag daarin om uit die Tatare te ontsnap, maar Yaroslav se vrou sterf, die kinders word gevange geneem en 'ontelbare' gewone mense word vermoor. Na die vertrek van Nevryuya keer Alexander terug na Rusland en sit op die troon in Vladimir. Daar is steeds besprekings oor of Alexander betrokke was by Nevryuya se veldtog.

Per Die strengste beoordeling van hierdie gebeure van die Engelse geskiedkundige Fennel: "Alexander het sy broers verraai." Baie historici glo dat Alexander spesiaal na die Horde gegaan het om by die khan oor Andrey te kla, veral omdat sulke gevalle later bekend is. Klagtes kan soos volg wees: Andrei, die jonger broer, het onregmatig die groot bewind van Vladimir ontvang en die stede van sy vader ingeneem, wat behoort aan die oudste van die broers; hy bring nie ekstra hulde nie.

Die subtiliteit hier was dat Alexander Yaroslavich, wat die groothertog van Kiev was, formeel meer mag besit het as die groothertog van Vladimir Andrey, maar in werklikheid Kiev, in die 12de eeu verwoes deur Andrey Bogolyubsky, en daarna deur die Mongole, teen daardie tyd. het sy betekenis verloor, en daarom was Alexander in Novgorod. Hierdie verdeling van mag was in ooreenstemming met die Mongoolse tradisie, waarvolgens die jonger broer die eiendom van die vader kry en die ouer broers die lande self verower. As gevolg hiervan is die konflik tussen die broers op so 'n dramatiese manier opgelos.

Teen Daar is geen direkte aanduidings van Alexander se klagte in die bronne nie. 'N Uitsondering is die teks van Tatishchev. Maar onlangse navorsing het getoon dat hierdie historikus nie, soos voorheen gedink, onbekende bronne gebruik het nie; hy het nie onderskei tussen die hervertelling van die kronieke en sy kommentaar nie. Die klagstaat blyk 'n kommentaar van die skrywer te wees. Die analogieë met latere tye is onvolledig, aangesien later die vorste, wat suksesvol by die Horde gekla het, self aan strafveldtogte deelgeneem het.

Die historikus A. A. Gorsky bied die volgende weergawe van die gebeure aan. Blykbaar het Andrei Yaroslavich, afhanklik van die kortpad na die regering van Vladimir, in 1249 in Karakorum ontvang van die vyandige Sarai khansha Ogul-Gamish, probeer om onafhanklik van Batu op te tree. Maar in 1251 het die situasie verander.

Khan Munke (Mengu) kom aan die bewind in Karakorum met die steun van Batu. Blykbaar besluit Batu om die mag in Rusland te herverdeel en ontbied die vorste na sy hoofstad. Alexander gaan, maar Andrey is nie. Dan stuur Batu die leër van Nevryuya teen Andrey en tegelykertyd die leër van Kuremsa teen sy skoonpa, die opstandige Daniel Galitsky. Vir die finale oplossing van hierdie omstrede kwessie, soos gewoonlik, is daar egter nie genoeg bronne nie.

In 1256-1257 is 'n bevolkingsensus in die Groot Mongoolse Ryk uitgevoer om belasting te stroomlyn, maar dit is in Novgorod ontwrig. Teen 1259 onderdruk Alexander Nevsky die Novgorod -opstand (waarvoor sommige in hierdie stad hom nog steeds nie hou nie; byvoorbeeld het die uitstaande historikus en leier van die Novgorod argeologiese ekspedisie V. L. Yanin hom baie hard uitgespreek). Die prins het voorsiening gemaak vir die sensus en die betaling van die "uitgang" (soos die bronne die hulde aan die Horde noem).

Soos u kan sien, was Alexander Yaroslavich baie lojaal aan die Horde, maar dan was dit die beleid van byna al die vorste. In 'n moeilike situasie moes hulle kompromieë aangaan met die onweerstaanbare mag van die Groot Mongoolse Ryk, waaroor die pouslike legaat Plano Carpini, wat Karakorum besoek het, opgemerk het dat slegs God hulle kan verslaan.

Kanonisering van Alexander Nevsky

Prins Alexander is heilig verklaar in die Moskou -katedraal in 1547 in die gedaante van gelowiges. Waarom het hy as 'n heilige vereer? Daar is verskillende menings oor hierdie saak. So het F. B. Schenck, wat betyds 'n fundamentele studie geskryf het oor die verandering in die beeld van Alexander Nevsky, beweer: "Alexander het die stigter geword van 'n spesiale tipe Ortodokse heilige prinse wat hul posisie eerstens verdien het deur sekulêre dade ten bate van die gemeenskap …".

Baie navorsers stel die militêre suksesse van die prins op die voorgrond en glo dat hy vereer is as 'n heilige wat die 'Russiese land' verdedig het. Die interpretasie van I. N. Danilevsky: “Te midde van die verskriklike beproewinge wat die Ortodokse lande getref het, is Alexander byna die enigste sekulêre heerser wat nie aan sy geestelike geregtigheid getwyfel het nie, nie getwyfel het in sy geloof nie, nie sy God verlaat het nie. Deur te weier om gesamentlike optrede met Katolieke teen die Horde te word, word hy skielik die laaste sterk vesting van Ortodoksie, die laaste verdediger van die hele Ortodokse wêreld.

Kan die Ortodokse Kerk weier om so 'n heerser as 'n heilige te erken? Hy is dus blykbaar heilig verklaar as 'n regverdige man, maar as 'n getroue (luister na hierdie woord!) Prins. Die oorwinnings van sy direkte erfgename in die politieke arena het hierdie beeld gekonsolideer en ontwikkel. En die mense het dit verstaan en aanvaar, en die ware Alexander al die wreedhede en ongeregtighede vergewe."

En laastens is daar die mening van AE Musin, 'n navorser met twee agtergronde, histories en teologies. Hy ontken die belangrikheid van die prins se "anti-Latynse" beleid, getrouheid aan die Ortodokse geloof en sosiale aktiwiteite in sy kanonisering, en probeer om te verstaan watter eienskappe van Alexander se persoonlikheid en eienaardighede van die lewe hom laat aanbid het deur die mense van die Middeleeuse Rusland; dit het baie vroeër begin as die amptelike heiligmaking.

Dit is bekend dat die verering van die prins teen 1380 reeds in Vladimir gestalte gekry het. Die belangrikste ding wat volgens die wetenskaplike deur sy tydgenote waardeer is, is "'n kombinasie van die moed van 'n Christelike kryger en die nugterheid van 'n Christelike monnik." 'N Ander belangrike faktor was die vreemdheid van sy lewe en dood. Alexander kon in 1230 of 1251 aan siekte gesterf het, maar hy het herstel. Hy was nie veronderstel om 'n groothertog te word nie, aangesien hy oorspronklik die tweede plek in die gesinshiërargie beklee het, maar sy ouer broer Theodore is op dertien jaar oorlede. Nevsky sterf vreemd, nadat hy mangel voor sy dood geneem het (hierdie gebruik het in die XII eeu in Rusland versprei).

In die Middeleeue was hulle mal oor ongewone mense en passievolle draers. Die bronne beskryf wonderwerke wat verband hou met Alexander Nevsky. Die onverganklikheid van sy oorskot het ook 'n rol gespeel. Ongelukkig weet ons nie eers seker of die ware oorblyfsels van die prins oorleef het nie. Die feit is dat die lyste van die Nikon en Resurrection Chronicles van die 16de eeu sê dat die liggaam in 1491 in 'n brand afgebrand het, en in die lyste van dieselfde kronieke vir die 17de eeu is daar geskryf dat dit wonderbaarlik bewaar is, wat lei tot hartseer vermoedens.

Die keuse van Alexander Nevsky

Onlangs is die belangrikste verdienste van Alexander Nevsky nie die verdediging van die noordwestelike grense van Rusland nie, maar, so te sê, die konseptuele keuse tussen die Weste en die Ooste ten gunste van laasgenoemde.

PerBaie historici dink so. Die beroemde verklaring van die Eurasiese historikus GV Vernadsky uit sy publisistiese artikel “Two exploits of St. Alexander Nevsky ":" … met 'n diepe en briljante oorerflike historiese instink, het Alexander besef dat in sy historiese era die grootste gevaar vir Ortodoksie en die oorspronklikheid van die Russiese kultuur bedreig is vanuit die Weste, nie uit die Ooste nie, van Latinisme, en nie van Mongolisme nie.”

Verder skryf Vernadsky: “Alexander se onderwerping aan die Horde kan andersins nie as 'n prestasie van nederigheid beskou word nie. Toe die tye en datums aanbreek toe Rusland sterk geword het, en die Horde, inteendeel, kleiner, verswak en uitgeput geword het, en dan het Aleksandrov se beleid van ondergeskiktheid aan die Horde onnodig geword … dan moes die beleid van Alexander Nevsky natuurlik verander in die beleid van Dmitri Donskoy."

Teen Eerstens ly so 'n beoordeling van die motiewe van Nevsky se aktiwiteit - 'n beoordeling van die gevolge - uit die oogpunt van logika. Hy kon immers nie die verdere ontwikkeling van gebeure voorsien nie. Daarbenewens, soos I. N. Danilevsky ironies genoeg opgemerk het, het Alexander nie gekies nie, maar hy is gekies (Batu het gekies), en die keuse van die prins was ''n keuse om te oorleef'.

Op sommige plekke spreek Danilevsky selfs nog harder en glo dat die beleid van Nevsky die duur van die afhanklikheid van Rusland van die Horde beïnvloed het (hy verwys na die suksesvolle stryd van die Groothertogdom Litaue met die Horde) en, tesame met die vorige beleid van Andrei Bogolyubsky, oor die vorming van die tipe staatskaping van die Noordoos-Rusland as 'n 'despotiese monargie'. Hier is dit die moeite werd om 'n meer neutrale mening van die historikus AA Gorsky te noem:

Gunsteling kinderjare

Dit is hoe een van die gedeeltes van 'n baie kritiese artikel oor Alexander Nevsky deur die historikus I. N. Danilevsky. Ek bely dat hy vir die skrywer van hierdie reëls, saam met Richard I die Leeuhart, 'n gunstelingheld was. Die 'Slag op die ys' is met behulp van soldate in detail 'gerekonstrueer'. Die skrywer weet dus presies hoe dit werklik was. Maar as ons koud en ernstig praat, het ons, soos hierbo genoem, nie genoeg data vir 'n holistiese beoordeling van die persoonlikheid van Alexander Nevsky nie.

Soos gewoonlik in die studie van vroeë geskiedenis, weet ons min of meer dat daar iets gebeur het, maar dikwels weet ons nie en sal ons nooit weet hoe nie. Die persoonlike mening van die skrywer is dat die argumentasie van die standpunt, wat ons voorwaardelik as 'teen' aangedui het, ernstiger lyk. Miskien is die uitsondering die episode met "Nevrueva's Host" - daar is niks om te sê nie. Die finale gevolgtrekking bly by die leser.

BONUS

Bibliografie1. Alexander Nevsky en die geskiedenis van Rusland. Novgorod. 1996. 2. Bakhtin A. P. Binne- en buitelandse beleidsprobleme van die Teutoniese Orde in Pruise en Livonia in die laat 1230's - vroeë 1240's. The Battle on the Ice in the Mirror of the Epoch // Versameling wetenskaplike werke opgedra. 770ste herdenking van die Slag van Lake Peipsi. Saamgestel deur M. B. Bessudnova. Lipetsk. 2013 S. 166-181.3. Runners Yu. K. Alexander Nevskiy. Lewe en dade van die heilige edele groothertog. M., 2003 4. G. V. Vernadsky Twee voordele van St. Alexander Nevsky // Eurasiese tydboek. Boek. IV. Praag, 1925. 5. Gorsky A. A. Alexander Nevsky. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky: Paradokse van historiese geheue // "Ketting van tye": probleme met historiese bewussyn. Moskou: IVI RAN, 2005, p. 119-132.7. Danilevsky I. N. Historiese rekonstruksie: tussen teks en werklikheid (tesisse). 8. Danilevsky I. N. The Battle on the Ice: Image Change // Otechestvennye zapiski. 2004. - No.5. 9. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky en die Teutoniese Orde. 10. Danilevsky I. N. Russiese lande deur die oë van tydgenote en afstammelinge (XII-XIV eeue). M. 2001.11. Danilevsky I. N. Kontemporêre Russiese besprekings oor prins Alexander Nevsky. 12. Egorov V. L. Alexander Nevsky en Chingizids // Binnelandse geskiedenis. 1997. Nr 2.13. Prins Alexander Nevsky en sy tyd: navorsing en materiaal. SPb. 1995.14. A. V. Kuchkin Alexander Nevsky - staatsman en bevelvoerder van die Middeleeuse Rusland // Patriotiese geskiedenis. 1996. No. 5. 15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Crusaders en Rusland. Einde XII - 1270 Tekste, vertaling, kommentaar. M. 2002.16. Musin A. E. Alexander Nevskiy. Die geheim van heiligheid. // Almanach "Chelo", Veliky Novgorod. 2007. No. 1. S.11-25.17. Rudakov V. N. "Geswoeg vir Novgorod en vir die hele Russiese land" Boekresensie: Alexander Nevsky. Soewerein. Diplomaat. Kryger. M. 2010. 18. Uzhankov A. N. Tussen twee euwels. Historiese keuse van Alexander Nevsky. 19. Fennell. D. Die krisis van die Middeleeuse Rusland. 1200-1304. M. 1989.20. Florea B. N. Aan die oorsprong van die belydenis van die Slawiese wêreld (antieke Rusland en sy westelike bure in die XIII eeu). In die boek: Uit die geskiedenis van die Russiese kultuur. T. 1. (Antieke Rusland). - M. 2000,21. Khrustalev D. G. Rusland en die Mongoolse inval (20-50's van die XIII eeu) St. Petersburg. 2013.22. Khrustalev D. G. Noordelike Kruisvaarders. Rusland in die stryd om invloedsfere in die Oos -Baltiese state van die 12de - 13de eeu v. 1, 2. SPb. 2009.23. Schenk FB Alexander Nevsky in Russiese kulturele geheue: Heilige, heerser, nasionale held (1263–2000) / Gemagtigde trans. met hom. E. Zemskova en M. Lavrinovich. M. 2007 24. Stedelik. W. L. Die Baltiese Kruistog. 1994.

1. Danilevsky I. G. Historiese rekonstruksie tussen teks en werklikheid (lesing) 2. Hour of Truth - Golden Horde - Russian Choice (Igor Danilevsky en Vladimir Rudakov) 1ste program. Die Uur van Waarheid - die Horde -juk - Versies (Igor Danilevsky en Vladimir Rudakov) 4. Hour of Truth - Grense van Alexander Nevsky. (Peter Stefanovich en Yuri Artamonov) 5. Slag op die ys. Historikus Igor Danilevsky oor die gebeure van 1242, oor die film van Eisenstein en die verhouding tussen Pskov en Novgorod.